非遗文化传承视域下苗族文化创意设计与应用

将民族非遗文化资源转化为具有市场竞争力的文化IP,是推动民族文化传承与创新的重要手段。随着数字媒体和网络技术的迅猛发展,非遗文化IP形象设计逐渐成为新的文化潮流。其中,苗族的非遗文化以其独特的魅力吸引了越来越多的关注。文章通过对苗族文化IP形象的深度探索、整合与创新设计,展现出苗族非遗文化的独特魅力,促进公众对它的理解与认知,为文化产业的发展注入新的活力。这不仅有助于民族文化的传承,也能推动文化创意产业的创新发展。

贵州苗族文化主题酒店空间设计发展现状与对策

随着旅游经济的复苏,民族性文化酒店成为当下酒店设计发展的重要类型。文章以贵州苗族文化为例展开研究,在梳理贵州主题酒店发展现状基础上深入探索苗族文化主题酒店的特征内涵,分析民族传统文化与酒店空间发展驱动,提出贵州苗族文化主题酒店空间的设计策略,旨在为苗族文化传承寻找新的方式与路径,构建民族文化与酒店设计创新发展模式,使其更好地传承并服务于当今社会,并为不同类型的文化主题酒店空间设计提供一定的启示与借鉴。

数字时代苗族文化品牌传播实践研究

随着市场经济的发展和城市化水平的提高,各民族之间逐渐走向融合,民族传统文化面临冲击。但与此同时,数字技术的发展和文化品牌的建立成为了文化品牌传播的新机遇。本文基于数字时代背景下苗族文化品牌的传播实践研究,分析其在夯实品牌文化基础、创新数字传播实践方面的举措,以为中华文化品牌内涵建设和创新传播提供借鉴。

美育视角下黔西南州苗族文化符号在室内装饰中的创新应用

黔西南州的苗族文化是贵州省乃至中国民族文化瑰宝。文章以美育为视角探讨黔西南州苗族文化符号在室内装饰中的创新应用,通过对苗族文化符号的挖掘和分析,将其中的奥义转化为丰富直观的视觉图像。苗族精美的图案、色彩搭配和工艺造型极具美学价值。结合美育理念,通过苗族文化、艺术形式获得情感的共鸣、审美和认知上的升华,将苗族文化的“上古密码”与现代室内设计创新融合,旨在为室内装饰设计提供新的视角和灵感,让室内装饰成为传达民族象征意义的载体,在传承和弘扬苗族文化的同时,实现美育的目标。

海南苗族文化研究述评

20世纪早期以来,中外学者开始关注海南苗族,从历史与现实两个层面对海南苗族文化进行整体记述和具象研究,收集民族志资料,争论海南苗族的历史渊源,探究苗族民间文学艺术的文化内涵,解释宗教信仰的意义与功能,关注民族旅游资源的开发,并提出文化保护与传承的对策,取得了非常显著的研究成果。

苗族文化在鞋靴设计中的美学表现和寓意传递

为了让鞋靴设计富有中国传统文化气息,将苗族文化与鞋靴设计相结合。苗族文化是中国文化的一个重要组成部分,具有鲜明的文化特点,以苗族文化在鞋靴设计中的应用为研究内容,阐述了苗族文化的传统工艺、苗族图腾及纹样种类,将苗族工艺、图腾纹样以及苗族色彩具体应用于鞋靴设计,实现苗族文化与鞋靴设计的完美融合,从而为现代化鞋靴赋予新的文化内涵。

苗族文化的社会控制

苗族社会的同质性较高,集体意识很强,形成了共同的价值伦理。其祖先崇拜、禁忌、苗族古歌等文化使社会规范神圣化,再将这一神圣化规范由不同艺术形式在日常生活中表达出来,形成共同的道德伦理,控制越轨行为,加强社会团结,维持社会秩序。

基于苗族文化特色的山体公园景观设计——以安顺市跳花坡山体公园景观设计为例

纵观中华民族5000年历史,民族文化贯穿整个发展历程。在具有民族文化氛围的园林景观设计中,民族文化是设计中独一无二的精神所在。民族文化设计使景观与当地民俗相互交融,形成民族独有的、可依托的灵魂所在。具有鲜明特征的苗族文化,其节庆、服饰、建筑、图腾的民族元素为景观设计提供丰富的灵感来源。文章通过对安顺市跳花坡山体公园景观设计的研究分析,努力探寻苗族文化与其精神在景观中的表现,并为景观设计中民族文化的提炼和表达提供参考。

苗族文化与森林资源保护——以贵州省为例

从物质文化、精神文化和制度文化3个方面对苗族文化进行了介绍,结合贵州苗族的实例,具体从农耕文化、居住文化和宗教观念等方面探讨苗族文化在森林资源保护中的作用,并指出尊重与保护苗族的传统文化,将有利于森林资源的保护,促进贵州森林资源的可持续发展。最后,提出了在当代社会经济的冲击下,苗族传统文化的保护对策。

苗族文化符号在玉水寨景观设计中的应用

将云南省屏边县玉水寨景观结构规划为"一环、四轴、五心"以及5个植物景观片区,拟定了地域气候适应性强的60种观赏植物;重点研究了苗族文化符号的提炼,如从苗族头饰造型提炼出充满力量的大角寨门,由传统乐器造型提炼出象征凝聚力和号召力的芦笙雕塑,对服饰图案、故事传说、节日习俗与生活场景等提炼出景观灯柱、风俗景墙、花山节柱和铜鼓石柱等苗族文化符号,并在玉水寨景观设计中成功应用。

论葛藤与湘西苗疆苗族文化之关系——兼论对当代的借鉴价值

中国古代文献中,对葛早已有较为完备的记载。而历史时期,葛藤在湘西苗疆苗民传统民族文化中占有非常重要的地位,葛藤的块根富含大量的淀粉,是苗民食物补充的重要来源,从其茎皮中抽取出的葛藤纤维是他们衣物原料的主要材质来源。清代,在开辟湘西苗疆的过程中才逐渐认识到苗民对葛藤的利用,并见诸官私文献记载之中。通过梳理《苗防备览》中对苗民生计方式的描述,发掘葛藤与苗民民族文化之间的关系,并加深对清廷开辟苗疆历史进程,以及苗族民族文化与所处生态背景适应特点的认识,为更好地开发利用葛藤,提供可资借鉴的历史经验。

湘西苗族文化的现代性建构

百年来,湘西苗族在国家力量的导引下,开始了文化的现代性建构。其现代性文化的建构特征主要表现为:理性、科学对民间信仰的冲击;权利意识的强烈伸张;文化主体意识的增强;文化开放性的日益明显。湘西苗族文化现代性建构的百年历程表明,现代性文化是传统与现代的矛盾统一体,是传统与现代因素在一个文化体中相互激荡、相互交织、相互吸收、共同形塑的文化样式。

苗族文化的现代传承——以“湖北第一苗寨”官坝苗寨为例

本文首先对"湖北第一苗寨"——官坝苗寨——独特的民族文化风情进行了细致地描述,进而以官坝苗寨为例,对苗族文化传承过程中存在的机遇与问题以及应对策略进行了深入地分析与思考。

湘西苗族文化特质及其网状翻译传播模式研究

新时期,湘西苗族文化呈现出鲜明的地域性、动态发展性和多样性特质。全球化背景下,要重新审视湘西苗族文化并挖掘其核心价值进行海外传播。针对其翻译质量不高、依托的传播载体单一、传播体系尚未构建等不足,以翻译传播学为理据,从传播主体网、传播媒介网、传播受众网三个层面来构建湘西苗族文化走出去的网状模式,包括:培养具有全球化视野的复合型译介传播人才,开辟多元传播主体合作机制;找准定位,统一调配资源,实现多点多面、多点落地、立体传播的集群效应;为不同受众制定针对性、差异性的传播策略。希冀加快湘西苗族文化走出去步伐,提升湖湘文化的国际影响力。

苗族文化融入幼儿园特色课程建设:价值、困境与现实路径

苗族文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,同时具有优秀传统文化的共性与民族文化特性双重属性,将苗族文化融入幼儿园特色课程本身就具有重要的教育意义和实践价值。当前,苗族文化融入幼儿园特色课程过程中面临苗族文化与课程理念缺乏明确的关系认证,课程内容选择与组织忽视苗族文化的内在基因,脱离苗族文化的生活情境和实践场域,特色幼儿课程与苗族文化融合的媒介载体形式单一,教师专业素养不足等困境。打破苗族文化与特色课程的关系区隔,可从构建“生活—游戏—文化”一体化的幼儿园特色课程理念、唤醒课程开发主体的文化自觉、教育实践场域一体化、激活多元的课程载体、提升民族地区教师课程文化素养等路径着手,致力民族地区幼儿教育整体质量的提升。

“石门坎现象”与苗族文化关系研究——从苗族文化特质角度探析石门坎现象产生的内在动因

"石门坎现象"是苗族文化与基督教文化在碰撞和交融过程中出现的一种奇特的文化现象和一场速度惊人的宗教皈依运动。从苗族的语言文字、文化观念、原始宗教信仰等角度探析苗族文化在这场文化运动中的态势与功能,将为诠释"石门坎现象"提供一个新的视角,为全球化背景下苗族文化的未来发展和文化安全问题探明方向。

苗族文化与森林制度变迁研究

选择都匀市王司镇五寨村作为个案研究对象,对苗族村寨正式森林制度与非正式森林制度变迁以及苗族文化对森林资源产权制度安排的影响进行调查研究。苗族文化对私有产权的保护,并将之上升为本地区本宗族群众的“规举”,形成了一种非正式的正式制度,即“准正式制度安排”。它有机地将森林资源的非正式制度安排与正式制度安排结合在一起,结果使森林资源产权制度安排得到有效实施。

原生态苗族文化生存空间论

原生态苗族文化是相对现代文化而存在的一种文化形式,是苗族在空间资源禀赋中,基于传统生产方式和生活方式的文化取向。苗族空间资源禀赋、传统生产方式和生活方式是原生态苗族文化存在的空间基础,也是构成原生态苗族文化的主要内容。在历史演进中,随着生产方式和生活方式的改变,原生态苗族文化的"原生"性将发生相应的调整和改变。

跨文化批判性思维的外语教学模式探究——以贵州西江苗族文化为个案研究

跨文化交际是目的语文化输入和本民族文化输出的双向交流过程。然而,在跨文化交际的实际活动中,这种双向交流却由于缺乏对本民族文化的认知而中断。鉴于此,本文以贵州西江苗族文化为个案研究,采用批判性思维模式对贵州西江苗族优秀文化进行诠释和萃取,并进一步探讨其在跨文化视角下的外语教学模式构建。

雷公山森林公园的苗族文化与旅游展示设计

作者通过主持《雷公山国家森林公园总体规划》和《雷公山国家森林公园详细规划》,对雷公山森林公园内的苗族文化资源进行了认真调查与分析。为了多层面地呈现出苗族原始文化的色彩斑和神秘,充分体现雷公山作为“苗疆圣地”、“苗疆民族中心”和“自然人文博物馆”的古朴淳厚、绚丽多彩的民族风情和资源地位,作者对苗族文化资源的开发利用进行了深入研究,并且设计了开发利用属于物质文明的民族服饰文化、苗锦艺术、蜡染艺术、银饰艺术、手工艺艺术、民居建筑文化、饮食文化、医药文化、森林与农耕文化;属于精神文明的宗教与民俗文化、歌舞文化、节日文化、娱乐与体育竞技文化、民间传说文化;属于政治文明的苗族社会组织文化和栽岩文化等16个方面的具体方案与措施。