旅游开发背景下的清真寺景观符号建构——江苏菱塘回族乡的调查研究

旅游开发背景下,散杂居区的江苏菱塘回族乡建构了以清真寺为主打招牌的伊斯兰景观符号。当地政府试图利用清真寺这一容易被认知的文化符号来标识其旅游地形象,同时也借此重塑当地的民族文化体系。清真寺景观符号的建构是政府、民族精英、宗教人士、外来参观客、当地人等不同的利益主体进行资源博弈的过程。研究清真寺景观符号化现象,既是对传统与现代、经济建设与民族文化表征关系的呈现,也是对民族文化资本化行为进行必要的反思。

回民的家庭教育——以江苏省菱塘回族乡为例

作为江苏省唯一的回族乡——菱塘回族乡，其民族文化随着经济的发展也在不断地淡化。菱塘的回民们被汉化的现象极其普遍，学校更没有专门针对回族学生的课程。因此，回民的家庭教育至关重要。本文从回族家庭教育的基本功能、整合功能、“改革”功能和个人享用功能四个方面论述菱塘回族乡的回民家庭教育的重要性，以期更多人关注家庭教育，重视民族文化的传承。

菱塘回族乡 阔步奔小康

菱塘回族乡 阔步奔小康李文彩应江苏省高邮市菱塘回族乡的邀请，中国伊协领导委派我前往出席该乡新建清真寺落成典礼（新寺照片见封面）。４月２９日正值＂古尔邦＂佳节，全乡广大回、汉族群众和来宾会集在新寺礼拜殿前，由应邀前来的国家民委、国务院宗教局、江苏省、扬...

回族乡镇规划探索——以江苏菱塘回族乡规划为例

结合江苏省高邮市菱塘回族乡规划,从特色彰显、生态建设和旅游开发等方面探索回族乡的规划建设,以期为少数民族地区乡镇建设提供参考。

菱塘回族乡的昔与今

高邮市菱塘回族乡是江苏省唯一的民族乡。她位于扬州北郊,高邮湖西畔,神居山脚下,西与安徽天长毗邻,北与金湖县隔湖相望,三面环山,一面靠山。在这不到50平方公里的土地上,居住着6600多名回族同胞,约占全乡总人口的30%。在旧社会,为生计所迫,有1000多名回族同胞迁往南京七家湾、上海九亩地。

菱塘回族乡总工会 打造“四型”工会

江苏省高邮市菱塘回族乡总工会薛景报道近年来,江苏省高邮市菱塘回族乡总工会努力打造'四型'工会,职工的归属感和工会的凝聚力明显增强。以基层建家为载体,打造'有为'工会。开展'职工之家'创建活动,积极推进基层民主政治建设,推进企业履行社会责任向职代会报告制度,深化厂务公开工作,畅通职工依法有序实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的渠道,维护职工的知情权、参与权、表达权、监督权。

他者形象与游客感知——江苏回族乡的扎根理论质性研究

采用扎根理论质性研究方法,通过分析游客对案例地他者形象感知的构成、相互关系及感知影响因素,发现:第一,游客的认知形象显著影响他者形象感知,认知形象的影响要大于诱发形象和情感形象;第二,景观多样性是他者形象感知的重要支撑因素;第三,差异性的伊斯兰文化是目的地他者形象感知的重要吸引力因素。通过探析目的地他者形象感知要素,找到推动游客市场的着力点和施力方向,为处在旅游初创期的案例地修正旅游规划方案以及找准市场推介的重点提供参考。

“兼容共生”与“和而不同”——散杂居生境下的江苏菱塘回族文化调查

散杂居区的菱塘回族乡历史性地存在着汉、回两个主体民族。回族与汉族在邻里交往、经济交往、姻亲交往过程中逐步形成了兼容共生的族群社区,但在清真寺的文化符号、生活习俗等方面保持着和而不同的地方化特征。事实表明,城镇化推动的回族文化的现代转型是必然趋势。在政府主导以及民族精英的努力下,占人口少数的回族依然可以保持族群边界,可以与汉族多元共存,和谐共生。

中国伊协常委锁国良归真

本刊讯中国伊协常委、江苏省伊协会长、扬州市人大常委会原副主任锁国良先生因病医治无效于１９９８年８月７日在扬州归真，享年７８岁。锁国良先生对中国共产党怀有深厚的感情，他热爱祖国，拥护社会主义制度和党的路线方针政策，为社会主义事业作了许多有益的工作和奉献...

编修乡镇志 推动两个文明建设

朱士嘉先生曾分类统计全国各省,市、自治区的旧志,江苏的乡镇志为108种,占全国第一位。从新编方志开展以来,江苏正式出版或内部编印的乡镇志仍是最多的,到1992年底为止,江苏共正式出版乡镇志25种(昆山最多,共7种),非正式出版156种(武进最多,66种)。1993年以来,江苏又正式出版了乡镇志11种。

提高农村劳动者科学文化素质必须三到位

就江苏而言,要全面推进现代化建设的进程,重点在农村,难点为苏北,基点靠教育。而始终困扰我省农村经济和社会发展的一个首要和迫切的问题,恰恰就是要提高农村劳动者科学文化素质。那么,这项工作如何开展呢? 笔者以为应坚持三个到位。 一、思想观念上的强化到位 一是战略先导的观念。从我省经济现状看,昨天的教育产生了今天的经济;而明天的科技、后天的经济,自然还得靠今天的教育。为此,在社会主义经济建设这个大舞台上,实现江总书记所说的“要切实把教育放在优先发展的战略地位”的号召,就是要让教育从后台移到前台,使它成为先导性、支柱性、全局性的产业。近几年来,江苏对教育的投入是很大的,全省各市县也作出相应的举动,形成了全省上下齐心办教育的合力。

白发岁月——记老农税征管员赵万彬

那是1个冬天。 第一次见到你。我刚到财政所上班,与你擦肩而过,见你满头花发,穿着变色的制服,满额头皱纹,好象刻写着你历年征税的风尘,似有说不尽的艰辛故事。你微笑着骑车远去,工作好象是你最乐的事。 我们成了同事。 记得你第一次向我口授征税的经验:“刚征农业四税,我跑遍全乡各村各户……”。你苦口婆心地宣传,认认真真地调查,耐心细致地核算。

回回湾的笑声

从历史文化名城扬州驱车向西北行30公里,便是江苏省唯一的少数民族乡高邮市菱塘回族乡的地界了。眺望窗外,初冬的田野上田块成方,沟渠如同,树木成行,农家楼、新瓦房一幢连着一幢,一派社会主义新农村的喜人景象。

创新发展合作社 倾心服务养鸭人——记高邮市兴旺禽业产销专业合作社理事长王鹏

王鹏,中共党员,1966年生,江苏省高邮市菱塘回族乡人,高邮市兴旺禽业产销专业合作社理事长、扬州苏合苏邮农产品销售专业合作社理事长、高邮市农民合作社联合会会长。2020年8月作为江苏省乡土人才正式获评高级乡村振兴技艺师职称,晋升为"教授级"乡土人才。创业艰难百废待兴1.临危受命担当重任,缺乏经验屡屡受挫。20世纪90年代初,市场经济发展的潮流不可阻挡,计划经济正向市场经济转变。

规划先行强机制 宜居建设成效好

江苏省高邮市菱塘回族乡位于江苏省中部,历史文化名城扬州市北郊、高邮湖西畔,是江苏唯一的少数民族乡,现辖6个村和2个社区,共55个自然村庄,其中聚焦提升类村庄18个、特色保护类村庄9个、一般类村庄28个。菱塘回族乡坚持把农村人居环境整治作为实施乡村振兴战略的基础工程,全乡推进农村人居环境整治、梯次建设美丽宜居乡镇取得显著成效。

电缆王国的“弄潮儿”——记扬州市红旗电缆厂陈有新厂长

他,陈有新,高邮市菱塘回族乡农机站副站长兼扬州市红旗电缆厂厂长,长长的脸庞、中等个儿,脸上总是挂着微笑,和他接触过的人都说,陈厂长待人热情,办事果断,既能干又执着,抓管理,跑市场,有他自己的独特见解。他高中毕业后修过钟表,当过修理工,干过推销员,当他看到电缆市场需求量大,便下定狠心创办电缆厂。在领导的支持鼓舞下,红旗电缆厂应运而生,并且越办越红火,年年迈大步。陈厂长和厂部～班人内抓管理、外拓市场,在激烈的市场竞争中大显身手,1993年创产值700万元,实现利税70万元。分别是1992年的4.57倍和3.55倍,陈有新也被命名为高邮市新长征突击手。

高邮市兴旺禽业产销专业合作社 科技创新提质量 示范带动作表率

高邮市兴旺禽业产销专业合作社位于三面环湖,生态资源优越,素有"电缆之乡"的江苏省唯一的少数民族乡——菱塘回族乡,成立于2006年12月,是融高邮鸭养殖,蛋、禽肉产品及水产品收购、加工、销售、技术咨询服务于一体的农民合作经济组织,现有成员60人,养鸭15万只。合作社注重科技创新,提升产品质量。

扬州回族伊斯兰教碑刻述评

一、碑刻的收集 扬州回族伊斯兰教史迹既早又多,它拥有东南沿海四大名寺之一仙鹤寺、伊斯兰墓陵普哈丁园,以及江浙沪一带唯一的菱塘回族乡。研究中国早期回族伊斯兰教史,往往离不开扬州族教史。扬州回族伊斯兰教碑刻（以下简称族教碑刻）比较著名,特别是普哈丁园阿拉伯文墓葬碑刻,闻名遐迩。笔者20世纪八九十年代曾去过扬州两次,参观访问仙鹤寺、普哈丁墓,注意过碑刻。随着岁月的推移,笔者对其他地区族教碑刻关注度的提高和研究的深入,对扬州碑刻搜集整理水到渠成。2011年7月至2013年5月笔者六赴扬州,考察该市及其所属市县高邮、仪征、江都等地族教史迹,并以普哈丁园碑刻作为重点。

靠前服务拉满项目建设“进度条”

开挖基础、浇筑承台、绑扎钢筋、吊装钢构、安装设备、生产调试……今年以来,高邮市菱塘回族乡工业园区一个个重大项目“进度条”不断被刷新。在党委、政府的关心下,我们从土地摘牌到开工建设只用了10天,真正做到‘拿地即开工',为企业发展赢得了宝贵时间。在总投资2亿元的扬州光明电缆有限公司远洋舰船用特种电缆项目开工现场,公司董事长、党支部书记杨志鸿激动地说。该项目预计年内即可竣工达产,满产后每年可新增2亿元开票销售,新增利税600万元。