驱散菲勒斯中心主义的阴霾--论当代台湾电影中女性形象的嬗变

20世纪60至70年代,台湾电影里的女性形象被菲勒斯中心主义的阴霾所笼罩,她们被矮化、边缘化和色情化。80年代,大胆反抗男权、走向独立自主的女性形象登上银幕。90年代以来,女性形象更趋多元化,并受到酷儿理论的影响。从总体上看,当代台湾电影中的女性形象经历了一个从被刻意歪曲、到被努力还原、继而被深度探究的嬗递过程。这一过程也是当代台湾电影与菲勒斯中心主义艰难博弈的过程。

双重身份与阉割角色的倒转——论《莎乐美》中菲勒斯中心主义的解构策略

传统视角下的唯美主义阅读,可能会导致《莎乐美》中一些重要意义的遮蔽;而女性主义解读的复归,将有助于对该剧的社会道德主题作更深入的揭示。在《莎乐美》中,王尔德通过对"水池囚禁"、"月亮笼罩"和"蛇吞飞鸟"等意象的塑造,对剧中人物在生理和两性上的双重倒转,以及阉割者与被阉割者身份的颠倒手法的运用,将传统建构在父权制基础上的菲勒斯中心主义进行了解构。剧作家本人同性恋身份的女性气质和是时统治阶级的女性强力,也对这股解构之力起了一定的推动作用,从而在象征意义和社会意义上,将女性放在了中心位置。

菲勒斯中心主义下女性欲望的历史叙述——解读电影《茉莉花开》

正如劳拉·穆尔维所说：“女性的欲望从属于她那作为流血创伤的承担者形象，她只能联系着阉割而存在，而不能超越它”。细细分析电影文本《茉莉花开》，我们看到了菲勒斯中心主义下女性欲望的历史叙述，所谓菲勒斯中心主义，即女性天生就有缺乏“菲勒斯”（即阳具）而表现出来的焦虑及对男性所主宰的社会的依附性。

从菲勒斯中心主义看《上海王》女性主义

在菲勒斯中心主义的控制下,文学作品中的女性总是以被动的方式作为男性的附属品呈现。影片《上海王》有明显的女性主义色彩,其以女性为叙述主线,生动地描述了女主人公由乡下大脚丫头逐步嬗变为中国第一女投资家的传奇经历。本文从女主人公的事业和情感两个方面解读女性对菲勒斯中心主义的突围,鼓舞更多女性依靠精神和经济的独立在社会上获取话语权,达到男女真正平等的人性平等,促进人类两性社会更加健康和谐发展。

驱散菲勒斯中心主义的阴霾——《死者》中的女性形象探索

詹姆斯·乔伊斯的《死者》中的几个主要女性人物都具有复杂的感情世界,敏锐的自我意识,鲜明的个性以及批判精神。她们不仅表达了女性在家庭、社交和职业上的诉求,更打破了男权神话,解构了菲勒斯中心主义,重塑了当时的女性形象,引起读者对女性的地位、权利和命运等问题的思考。同时,女性人物的塑造也反映了乔伊斯个人对女性以及两性关系的态度和反思。

当代中国女性主义文学批评中的文化冲突——对菲勒斯中心主义及其适用性问题的讨论

中国女性主义文学批评是在西学东渐的过程中逐渐成长发育起来的,因而批评者也常用"菲勒斯中心主义"来概括我们所身处的文化环境中无所不在的男权意识。但由于"菲勒斯中心主义"是在一种特定的语境中产生的具有高度抽象性的概念,并不具有垮文化的普适性,因此很有必要从其产生背景、东西传统文化比较等方面先来探讨一下它在中国语境中的适用性问题。

菲勒斯中心主义下扭曲的女性形象——论大众传播语境下男频剧《我是余欢水》中的女性角色刻板化、扁平化现象

在菲勒斯中心主义的背景下,女性总是以男性附庸的方式出现。电视剧《我是余欢水》剧中的三位女性:余欢水前妻甘虹、女上司梁安妮、女志愿者栾冰然在剧中与男主角余欢水有着不同的社会关系。大众传播语境下对《我是余欢水》中的女性角色研究从女性主义视角出发,重新审视身份背后的角色特定性,透过社会化和扭曲化两大要素,从人物身份、性格、行为等表象剖析剧中的女性人物塑造角色刻板化、扁平化现象。

解构“菲勒斯中心主义”——《私人生活》的女性主义解读

陈染是女性写作的代表作家，其小说《私人生活》体现出明显的女性主义特征，本文旨在分析此小说的特色所在。从内容方面，它表现了女性意识的成长过程，既有对性的欲望化追求又有对男性“菲勒斯中心主义”的颠覆。

灯，为何由“我”熄灭——论《灯，我来熄灭》对菲勒斯中心主义的解构

佐雅·皮尔扎德创作的《灯,我来熄灭》具有较强的女性主义色彩。皮尔扎德首先揭示了菲勒斯中心主义话语统治下女性的生活困境,而后通过描写女性心理的成长及其对父权话语的反抗,实现了对菲勒斯中心主义的解构。皮尔扎德的解构策略集中于"熄灯"情节的几次叙述中,"熄灯"的行动是女性争取主动性和话语权的象征。除了解构菲勒斯中心主义外,皮尔扎德自身用女性写作的方式表达了女性欲望及女性追求平等权利的期许,成功建立起新的、属于女性的话语。

女性在菲勒斯中心主义下的欲望表达——试析电影《健忘村》中秋蓉的人物塑造

长期以来在男权统治占主导的社会中，女性常处于被支配、被矮化、被压迫的状态。特别是在菲勒斯中心主义的控制下，影视作品中出现的往往是女性沦为男性的附属品以及被窥视的对象。影片《健忘村》中秋蓉的人物塑造正是彰显了女性对男权中心的挑战和反抗，从逆来顺受到大胆反抗再到掌握权力，体现了女性自我意识的认知和觉醒，不仅完成了对菲勒斯中心主义的解构，还真正实现了女性权力的逆袭。本文从秋蓉的人物形象塑造角度切入，阐释主人公突破菲勒斯中心主义的渐进过程，以期表达女性对主体意识的思考和对权力欲望的渴求。

《关于母亲的一切》中对菲勒斯中心主义的解构

佩德罗·阿尔莫多瓦被誉为“西班牙的女性电影大师”,影片《关于我母亲的一切》作为其代表作,塑造了乐观坚强的母亲曼努埃拉,以及一群个性鲜明的“少数派”群体。本文从女性主义电影理论视角,分析影片文本是如何通过模糊性别差异、塑造伟大母亲的形象、张扬女性情感向“菲勒斯中心主义”发起挑战的。

美狄亚形象的女性主义阐释

本文通过剖析美狄亚与伊阿宋之间的婚姻冲突 ,揭示了性别差异即是主体与权力、语言、意义之间关系的差异。在菲勒斯中心的语境中 ,女性面临着认同与判离两种抉择 ,认同会因重复而使之强化。美狄亚的独特个性与非凡能力使她超越了希腊妇女的“内在性” ,从而做出叛离父权社会与权威中心的举动。为此她付出沉重的代价 ,再度被边缘化。美狄亚这种“边缘之边缘”的“坏女人”具有对“好女人”中心、男性中心的双重颠覆作用。

从女性主义视角解读《恋爱中的女人》

在女性主义批评理论的观照下,从现代女性之困惑和现代女性幸福之途两方面探讨了《恋爱中的女人》,认为该作品是劳伦斯从男女平等思想的支持者转变为菲勒斯中心主义的鼓吹者这一过渡阶段的产物,小说企图树立的现代幸福婚姻之典范是建立在妇女的"他者"、服从者地位的基础上。

“天使”的颠覆与女性形象的重构——澳大利亚现当代女性主义小说评析

“天使”形象是典律文本中传统男性作家所创造的理想女性形象 ,它体现了父权制社会对女性的要求 ,即被边缘化的女性应心甘情愿地接受强加在她们身上的各种社会角色。“天使”的颠覆与女性形象的重构紧密联系在一起 ,成为女作家写作的首要目标。伴随着妇女解放运动的兴起与发展 ,女作家对“天使”形象的颠覆也经历了一个渐进的过程。在不同时期她们塑造不同的女性文本形象与之抗衡。澳大利亚女性主义文学创作揭示不同时期的女作家在颠覆“天使”形象的过程中所起的作用以及各自的局限性。

西方生态女性主义文学批评之理论辨析

西方生态女性主义文学批评,当今全球热点的批评话语之一,其批评理论呈现驳杂之态。它起源于20世纪60年代生态运动和女性主义运动,并在80年代形成批评话语潮流,90年代以来成为后女性主义批评的显要流派,融合了后殖民与新历史主义的差异合理、他者主体话语权、多元中心主义等批评策略。生态女性主义批评虽众声喧嚣,但总体以女性为批评视角,以解决生态危机为己任,以"爱"、"平等"和"生态正义"的主张为理论核心,对西方父权社会的菲勒斯中心主义展开文化批判。其实践目的在于号召全世界女性行动起来反对生态危机,维护女性与自然母亲的生存权力。

女性主义关照下的《钢铁是怎样炼成的》

本文异于国内对《钢铁是怎样炼成的》这部红色经典的评论,从女权主义的角度重新诠释。分别叙述了冬妮娅、丽达、达雅三位与保尔有感情纠葛的女性,剖析批判了文中暗流汹涌的男性菲勒斯中心主义。

一部女性主义思辨书——评耶利内克的《死亡与少女》

耶利内克的《死亡与少女》是一部关于女性思想和生存状况的戏剧集。作者将童话中虚构的女性和历史中真实存在过的女性复活,让她们在文本里以独白或对白的方式,深入剖析女性潜意识的思想状况,探讨一系列有关爱情、真理、永恒、死亡等哲理问题,展现了现代女性目前所处的矛盾和尴尬地位。

麦场的复生——生态女性主义视域下的《生死场》

《生死场》是萧红早期创作的一部优秀小说,小说完成于1934年,1935年12月作为"奴隶丛书"之三,以上海荣光书局名义自费出版,自此,"萧红"这个笔名正式使用。出版时,书前有鲁迅《序言》,书后有胡风《读后记》。小说原名《麦场》,胡风将其改为《生死场》,鲁迅也认为这"名目很好"。20世纪30年代民族、阶级、抗日的历史语境中,救亡替代启蒙、政治替代文化,鲁迅对小说表现出"北方人民对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背"的定位,以及胡风更为具体的对小说中"

男权中心话语压制下的陈述与突围——谈《私人生活》中的女性情谊

在菲勒斯中心主义统治下的中国文学文本 ,长期以来都对女性之间的同性情谊忌讳莫深 ,它们对女性情谊不是歪曲就是用充满贬义的叙述加以否定 ,甚至是根本不予涉及。 90年代的中国 ,女性主义写作高潮迭起 ,女作家们冲破了种种男权中心话语的压制 ,勇敢地正面抒写了确实存在的女性情谊。陈染的长篇小说《私人生活》应是有代表性的 。