从历史的碎片中探寻蔡元培美育思想——以国立音乐院和国立艺术院办校历程为视角

蔡元培的美育思想,作为其教育理念的核心构成部分,既深受西方美学及教育观念的影响,又根植于中国传统文化土壤之中。其对美育的定义、功能及实施方法均有深刻论述,体现其对美育思想研究的深入性和广泛性。这些观点不仅在其所处时代内具有创新性,而且对后来的教育理论与实践产生深远影响。特别在国立音乐院和国立艺术院的创立与发展过程中,蔡元培的美育理念得以付诸实践,为中国现代美育的发展奠定了坚实基础。

蔡元培德育方法对大学生道德素养培育的启示

新时代推进大学生道德素养培育工作,是培养时代新人的必然要求,需坚持立德树人的根本标准,创新大学生道德素养培育方式方法。蔡元培作为近代伟大教育家代表之一,在长期教育实践中总结了丰富的德育方法。从知行合一角度出发,蔡元培主张以知识教育强化道德认知、以榜样教育培养道德情感、以礼仪教育锤炼道德意志、以五育并举推动道德实践。新时代促进蔡元培德育方法的现代转型,要在具体教育过程中促进知行合一道德实践、坚实榜样育人实践基础、加强礼仪文明养成教育、坚持五育并举育人方法,进而推进大学生思想道德素养的提升。

蔡元培美育思想及当代价值

蔡元培力倡“思想自由,兼容并包”的办学方针,不仅从理论上主张美育,而且在实践上冲破了形式主义的美育樊篱。他不断探索适合中国国情的美育道路,形成了富有特色的美育思想体系。蔡元培在为谋求中国自强而提出的“以美育代宗教”思想理念下,厘定了养成“健全之人格”的美育办学方针,构建了学校、家庭、社会教育“三位一体”的多形式、多层次的美育实施体系;其美育实践意义深远,通过设立各种艺术院校、创议各类美育社团等美育实践,促进了中国现代美育的制度建设,推动了传统艺术形式的突破创新和艺术传播的蓬勃发展;他高举教育救国和民主平等的旗帜,通过树立美育理想信念与发扬理论联系实际的美育精神,为挖掘美育新元素和实现审美现代化写下了精彩绚丽的篇章。

蔡元培音乐美育思想新探——由“以美育代宗教”四部曲谈起

蔡元培作为中国近代美育思想理论与实践的先锋,其音乐美育思想近百年来一直备受学界关注。但是,从“以美育代宗教”思想体系建立与完善的研究角度来看,目前仍旧缺少相关的过程性、系统性、动态性的研究成果。因此,以蔡元培1917年至1923年间发表的四篇系列论文(《以美育代宗教说——在北京神州学会演说词》《以美育代宗教》《以美育代宗教——在上海中华基督教青年会的演说》《美育代宗教》)为研究对象,通过对其论述角度、观点侧重的对比分析,探究蔡元培音乐美育思想的目标、内涵及演变过程。蔡元培将中国传统音乐美育思想与西方美学教育理念相结合,创造了近代以来特有的音乐美育思想,不仅传承了中国传统音乐美育思想之精华,也促使人们重新审视音乐美育在新教育体系中的时代价值。

蔡元培的美育思想及其三重逻辑

蔡元培作为中西美学思想的集大成者,是中国美育事业的先驱。他的美育思想彰显了一种浸润全人生、全范围的“大美育”智慧,蕴含着一种“以美化人”的旨趣,包含三重逻辑:从“个体小我”来看,他提出“情育论”“宁静人生观”等观点,用美育陶冶人的感情和感性能力,促进人的个性和创造力发展,使人的性灵趋向敏锐、活泼;从“群体大我”来看,他提出“津梁说”“五育并举”等主张,将美育当作塑造“健全人格”的基础,用美育涵养人的道德修养,引导人们形成高尚纯洁的价值观、人生观和世界观;从“社会组织”来看,他发出“以美育代宗教”的时代召唤,将美育视为一种启蒙教育,承担创造中国新文化、改造国民性、重振民族精神信仰的重要任务。蔡元培的美育思想蕴藏着诸多超时代智慧,为新时代美育事业提供源源不断的启示与动力。

“社会美育”:蔡元培美育思想的第二原理

蔡元培在大力提倡“以美育代宗教”的同时,长期重视社会美育,并在《美育实施的方法》中为之正名,提出“社会美育”的概念。蔡元培的美育思想是一个双线结构“,以美育代宗教”说与“社会美育”的互恰关系一以贯之,并行不悖,构成一主一从两大线索。在这个意义上说“,社会美育”构成了蔡元培美育思想的第二原理。在蔡元培那里“,社会美育”以陶养感情、促进人生为精神旨趣。对“社会美育”的建构与西方美学相关,也不乏结合本土传统的创造和开新。在20世纪30年代,蔡元培美育思想的开拓创新与抗日的烽火共始终,战争风云在其美学思想中留下了浓重的痕迹,也给其“社会美育”注入了勇猛悲壮的内涵,使之达到了新的升华。

“蔡元培美育大讲堂”开讲

2024年1月1日,以上海音乐学院首任校长蔡元培之名冠名的“蔡元培美育大讲堂”在“上音城市音乐会客厅”的“镜厅”内正式启动,并邀请“七一勋章”获得者、《红旗颂》作曲者、上海音乐学院杰出校友吕其明开讲,讲述他的人生和音乐创作经历。上海市教卫工作党委副书记、市教委副主任闵辉,上海音乐学院党委书记裴小倩,党委副书记、副院长徐卫,副院长侯立玉,以及师生代表,湖南路街道社区市民代表共同见证了“蔡元培美育大讲堂”落成和首次讲座。启动仪式由上海音乐学院党委副书记曹荣瑞主持。

江绍原与蔡元培交往考述——以民俗学的追求为视点

作为“五四后”知识分子的江绍原,经历了从北京大学旁听生到民俗学者的身份转变,他以自己的路径选择彰显出北大新一代学人的成长。通过梳理江绍原在求学和治学历程中与蔡元培的交往史料,探寻他在世易时移中如何开展对民俗学者的身份寻求与自我形塑。在20世纪上半期中国从传统到现代的社会转型中,以对民俗学在中国的倡导与追求为切入点,透视江绍原与蔡元培的交往,可以发现两人间的交游体现出了北京大学两代学人在身份认同与治学理念上的共通之处。

蔡元培的艺术观念与二元性叙事模式——从“断裂”谈起

蔡元培对美术的思考与表述带有明显的修辞性二元特征,从美术与科学、美育与实利主义到中国画与西洋画、临摹与写生,这些概念看似对立,但在他的论述中,总能找到某种互补,最终达到“复杂而统一”的兼容状态。因此,对于蔡元培的考察,应跳出非此即彼的二元对立思维。从他的二元性叙事模式切入,对蔡元培的美育观念与美术思想做整体性考察,同时兼顾话语生产的上下文,在看似“断裂”的表述下寻找隐含的内在逻辑。

尺牍情深:蔡元培与南洋公学特班

蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孑民。浙江绍兴人,近代革命家、教育家、思想家。1901年9月至1902年11月,蔡元培担任南洋公学(上海交通大学时名)经济特科班(以下简称“特班”)总教习仅1年2个月,但是他与南洋公学特班及其学生产生了难以割舍的情感。一方面,蔡元培给南洋公学带来了先进的新学,播下了革命的火种;另一方面,这段任职经历也是他进行教育救国、革命活动的重要实践。上海交通大学(以下简称“交大”)档案文博管理中心藏有一份蔡元培手札,揭开了蔡元培与南洋公学这段渊源深厚的旧年情谊。

20世纪初蔡元培美术观的生成

20世纪初,蔡元培任职民国第一任教育总长和北京大学校长期间,开始实践其新教育理念。他始终站在思想界、教育界的前沿,通过对艺术领域的不断推动,对中国美术的发展起到了重要作用。因此,我们有必要对蔡元培在20世纪初的一些举措展开知识考古,由此探索其美术观的生成。

蔡元培与张伯苓德育思想比较研究

蔡元培和张伯苓是我国近代著名的教育家,教育现代化的先驱,他们的教育理念和德育思想在中国教育史上具有重要影响。从教育兴国强国理念的提出,德育思想的形成,德育目标的确定,德育内容的呈现,德育方法的选择等方面,对蔡元培、张伯苓的德育思想进行梳理和比较。两人的德育思想虽有差异,但也可以相融互补。对其进行诠释和综合,并加以吸收和借鉴,以期对当前我国的德育教育有所启示。

蔡元培德育思想对当代学校德育的现实启示

蔡元培的德育思想强调德育为五育之“中坚”,指出德育目标是培养具有积极道德的“完全人格”,其思想内涵集中于“自由、平等、博爱”的核心内容中。当下,学校德育面临着“内失”“外缺”的双重挑战,从蔡元培德育思想可获得启示:要以社会主义核心价值观为旗帜,要将学校德育摆在重要位置,要不断巩固提升学校德育质效,要探索学校与社会协同推进路径。

蔡元培:从学霸到北大校长,我做对了这些事……

据说,每个中国学生在学习阶段,都有一个相同的困惑:考大学的时候,选北大还是清华?北京大学作为我国最顶尖的学府之一,一直是众多学子渴望进入的地方。但是,这所最高学府在创办之初,却因为各种问题饱受诟病。直到一个新校长进入北大,掀起一场教育革命,北大才“起死回生”,并逐渐成为中国最著名的大学之一。他就是蔡元培。

变革型领导理论视域下蔡元培北大改革的内在逻辑和实践路径

在蔡元培入主北京大学之前,北京大学校政腐败、制度混乱、学生求官心切、学术氛围淡薄、封建文化泛滥。蔡元培下定决心到北京大学任职,并进行了全面改革。变革型领导理论视域下蔡元培的北京大学改革实践包括:凸显领导魅力,塑造北京大学的美好愿景;倡导智能启发,改变教员的心智模式;组建学生社团,促进学生个性化发展;重视激发鼓舞,赋予教授民主治校的权利等。通过蔡元培积极稳步的改革,北京大学从“升官发财之阶梯”成功转变为“研究学问之场所”,并对当今高等教育改革和发展有一定借鉴价值。

蔡元培教育思想对小学科学教育的启示研究

科学教育是小学阶段的重要科目。蔡元培的教育思想源远流长,对现代教育影响深远。在当前教育背景及小学科学教育新课程标准下,为改变小学科学教育的现状,我们必须更加重视科学教育,着力激发学生的创新能力,培养他们良好的学习习惯,并增强其核心素养。我们的目标是培育出德智体美全面发展的人才,让学生在学习过程中深刻感受到小学科学教育的独特魅力。新课程改革的核心理念与蔡元培所倡导的“五育并举”教育思想高度契合。因此,蔡元培的科学教育思想对提升小学科学教育有着深远的影响。本课题旨在深入探讨蔡元培教育思想对小学科学教育的影响及启示,深入分析当前小学科学教育的现状成因。针对存在的问题,我们将提出切实可行的解决方案和策略,以期将蔡元培的教育思想更深入地渗透到小学科学教育中,从而更好地指导实践。因此,本文以蔡元培教育思想为切入点,对小学科学教育进行深入探索与研究。

当代学校美术教育如何去除功利性--从蔡元培美育思想出发

美育思想是蔡元培先生教育思想的中心,他的很多富有创造性的、切实可行的美育思想,至今仍具有很强的指导性,文章对蔡元培美育价值对当代的借鉴意义进行了剖析,并结合当代学校美术教育面临着功利性问题,即是否仅仅为了培养职业艺术家或者是在美术考试中取得好成绩而存在。本文将探讨如何从蔡元培美育思想出发,去除美术教育中的功利性,使其更注重学生的综合素养和人文精神的培养。

《蔡元培对于新教育之意见》篇名论

1912年2月,承载蔡元培教育方针观的《蔡元培对于新教育之意见》在沪宁杭等地报刊发表。百余年来,教材专著与文选全集呈现了该文的三个通行篇名。其中,“对于新教育之意见”由《申报》《民立报》《新闻报》等报纸版抽绎而来。“新教育意见”为1912年3月发行的《教育杂志》第3卷第11期贡献。“对于教育方针之意见”的出现不早于1915年,与广被当代著述称引的1912年4月《东方杂志》第8卷第10期无关。报刊编者之规约、文章作者之重订、寻章引者之化用,促成百余年来《蔡元培对于新教育之意见》通行篇名的应时之变。

蔡元培与中国现代大学的创建

建立中国国家大学的想法,始于戊戌变法之年。其后,国家大学的建设步履艰难。民国元年,蔡元培出任中华民国首任教育总长,制定了《大学令》,史称壬子学制。从1917年1月到1923年1月,蔡元培掌北京大学六年。六年间,蔡元培围绕《大学令》的基本框架,从课程、师资、运行、制度诸方面改革北京大学,使北京大学成为名副其实的国家大学。蔡元培提升北京大学现代品质的依据,一是熟谙多灾多难的国家民族急需,二是善于借鉴欧美大学的经验。把国家需要和欧美经验结合,走出一条中国大学的成长之路。蔡元培引导国家大学从“书院旧法”的张百熙时代、“中学渐为饰品,西学止于贩卖”的严复时代,走到了共同研究学问、循思想自由原则、行兼容并收主义的北京大学时代。北京大学在五四新文化运动的推动下,成为新思想新文化新学术的发源地。蔡元培努力将北大的成功与欧美大学的经验带入全国教育的布局,其国立与省立并举兴学强国的思想,在中国教育现代化的过程中,具有重大的理论与实践意义。而重审百余年前的这段历史,对当下中国教育现代化发展新的实践也具有参考意义。

以国民修养载大国气象——蔡元培人本主义的教育思想和宗旨

蔡元培教育思想的核心立足于对国民性的改造,培养具有高尚的理想,可以担当将来之文化并具有独立不惧之精神、安贫乐道之志趣的现代公民,重塑民族和国家发展的自信心。通过对蔡元培的信件、日记、著作和演说中关于教育问题的梳理,整体性研究和归纳蔡元培中西融通、兼容并蓄的教育理念,阐释其现代教育思想的宗旨和特色。从“‘本务’观与儒家教育思想的底色”“改造旧的教育体制和塑造新的国民人格”“‘美育代宗教’的命题价值和意义”三个部分分析并阐释国民修养的改造和大国气象之间的关系,以期照应当代教育的突出问题,寻求有历史延伸性的时代问题并给予解答。