从《十日谈》看薄伽丘的女性观

薄伽丘是文艺复兴时期杰出代表之一,他在《十日谈》中宣扬人文主义思想,描绘了许多形态各异的女性形象,流露出浓厚的女性意识。对于封建制度压迫下的女性给予深切的理解与同情,热情地歌颂和赞扬了女性的善良,机智,肯定女性追求爱情,自由的权利,鼓励女性去积极争取属于自己的幸福,这些都反映出作者开放进步的女性观。但是由于中世纪晚期复杂的审美取向和社会风气,加上受到男权主义思想的影响,薄伽丘的女性观是复杂而矛盾的,暴露出他自身的局限性。

薄伽丘的诗学理论

薄伽丘是近代短篇小说的奠基者。他的诗学观点继承了希腊、罗马古典主义传统 ,又接受了文艺复兴初期新的思想 ,是在结合自己创作实践的基础之上表述的。薄伽丘的诗学理论是中世纪诗学理论到文艺复兴诗学理论的重要的过渡环节 ,开创了新的诗学理论的先风。

《中国翻译词典》中“薄伽丘作品在中国”词目指瑕

论文对《中国翻译词典》中"薄伽丘作品在中国"词目中有关史实进行了核对和考证,纠正了其中的错讹、脱漏之处,补充了20世纪90年代以来薄伽丘作品在大陆译介等信息。

论薄伽丘眼中的乔托

在薄伽丘眼中,乔托和但丁在艺术上的功绩可以相提并论,也足以和古希腊的哲学家和诗人比肩。这是因为如但丁复兴了诗歌一样,乔托复兴了绘画,故而薄伽丘在他的《十日谈》中给乔托留下了位置。

从《十日谈》看薄伽丘的人文主义思想

从《十日谈》可以看出薄伽丘的人文主义思想主要表现在歌颂人性的解放、倡导对现实的追求和歌颂现世的幸福、提高人的价值否定神性、反对禁欲主义和来世观念、对教权和封建君主权力的揭露和批判、真挚爱情和婚姻的向往等方面。

论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观

《十日谈》素有文艺复兴时期欧洲文学经典之作的赞誉,爱情是其主题之一。薄伽丘通过对女性形象的塑造表达了对爱情的看法:爱情是人的天性,歌颂尘世幸福和欢乐,追求爱情自由是女性的权利等;但也要注意到其背后还隐藏着传统的男权主义思想。

简论薄伽丘作品中对人性的反思

薄伽丘的作品中充满了对人性的肯定与对人类道德的反思,他关于人的观点已经脱离了中世纪基督教神学的思维框架,不仅看到人类的堕落是由人自己引起的,同时也指出了人性中积极向善的一面,认为人只有克服人性中的恶才能获得善行。对人性的反思影响着薄伽丘关于社会生活的观点。

试论薄伽丘《十日谈》中女性意识的体现

薄伽丘是欧洲文艺复兴时期的先驱性人物,《十日谈》是其思想的集大成之作,在世界文坛具有重要的影响和作用。《十日谈》描写了许多女性形象,充分表达了薄伽丘的女性意识。薄伽丘在小说中表现出的女性意识与时代发展的背景相适应,其社会环境及自身经历使其对女性抱有解放意识,肯定女性的社会地位和作用及女性在社会中的权利。

袁枚的“沙弥思老虎”与薄伽丘的“绿鹅”故事之比较

这两则短篇小说构思相似，在呼唤自然人性，反禁欲主义，抨击旧思想的束缚上，有异曲同工之妙。但是由于时代思潮、文化背景、国家传统等等区别，它们分别表现出了不同的时代内涵和深层意蕴。

关于《薄伽丘》

这部轻歌剧的主人公与众不同，竟然是确有其人的意大利文艺复兴时期颇负盛名的杰出作家乔万尼·薄伽丘(1313—1375o诚然，脚本作者并不想将这位作家的传记改编为轻歌剧并搬上舞台上演，而仅仅对著名的《十日谈》中的一百个故事做了一些筛选，并使之前后连贯而已。

《十日谈》中薄伽丘的人文主义爱情观

薄伽丘《十日谈》中的女性形象,因其独特性和丰富性一直是中外学术界研究的热点之一。从语史学的视角观察,古希腊和古罗马文学、普罗旺斯抒情诗派、'温柔的新体'诗派、中世纪宗教文学和现实主义市民诗派等不同欧洲文学传统对《十日谈》的创作都有着不可忽视的影响,与《十日谈》中女性形象的构筑更存在千丝万缕的联系,甚至最终导致薄伽丘在《十日谈》中树立和表达了不同于以往的人文主义爱情观。

外国轻歌剧、音乐剧名作选介——奥地利轻歌剧 弗兰茨·索贝（Franz Von Suppe）——薄伽丘（Boccaccio）

奥地利轻歌剧奠基者弗兰茨·索贝(1819—1895)真名实姓叫做弗兰齐斯科·艾歇基爱勒·埃尔梅涅基里多·德·索贝-德梅里，于1819年4月18日生于亚得里亚海中部港口城市斯帕拉多(位于达尔马提亚群岛，现名斯普利特，属南斯拉夫)。其祖先原系比利时人，后来迁居至意大利北部城市克里莫尼。其父曾任斯帕拉多省的省政府委员，并于1817年娶出生于维也纳的卡塔琳娜·兰多芙卡娅为妻。弗兰齐斯科乃是这家人家的次子。

歌德小说《德意志流亡者闲谈》中的整全性——兼及歌德与薄伽丘的对比研究

薄伽丘《十日谈》对16、17世纪英、法、意大利等国文学影响甚巨,但直到18世纪末《十日谈》的框形叙事形式才通过歌德进入德语文学。歌德对薄伽丘的接受背景、过程及成果与德意志四分五裂的现实紧密相关,他以《十日谈》为范本,创作《德意志流亡者闲谈》,从而将“中篇小说”(Novelle)这一古老的文学样式进行本土化改造,赋予其民族叙事和群体修养功能,确立了德语中篇小说的初始范式和诗学要求。在精神实质上,《德意志流亡者闲谈》扬弃意大利人文主义散漫的个体至上倾向,代之以德意志古典主义的整全思想和秩序意识,诗意地奠定了德意志人克服分歧和私欲、以积极行动走向共同体的叙事范式。同时,歌德对《十日谈》的创造性接受也是世界文学交流史上的经典范例。

薄伽丘和《十日谈》的另一种解读——纪念薄伽丘诞辰七百周年

中世纪晚期,西欧社会发生了巨变,然而天主教会仍然严格地控制着意识形态,传统的社会道德规范及其理论基础——天主教教理,仍然神圣不可侵犯。薄伽丘没有、亦不可能对教会和抽象的教理提出疑问,更不可能对其批判和鞭挞,而只是以嬉笑、戏谑的手法把发生巨变的社会现实真实地记录下来。《十日谈》生动地描绘了人的现世生活,因而被后人称为"人曲"。薄伽丘紧紧地抓住了人与其他被造物之间的根本差别,即人具有其他被造物所不具备的"情感"和"理性",着力展示了最能体现人类情感的"爱情"和人类理性的"智慧"。

但丁的政治价值与文化价值——薄伽丘《但丁传》略论

薄伽丘撰写的《但丁传》是反映早期文艺复兴运动重大转折的经典之作,但学术界对此理解却流于表面,重视不够。本文拟从《但丁传》的写作原因、该书特点及对意大利文艺复兴运动推进三个方面进行分析,回答早期文艺复兴运动的一个基本问题:以研究古典文献和诗歌创作为主的文化运动是如何转变成为社会改革运动的。

从薄伽丘和布鲁尼笔下的但丁形象差异看意大利人文主义的转型

为同时代非凡人物撰写传记的文学传统,是由文艺复兴时期佛罗伦萨的人文主义者们开创的。其中,薄伽丘和布鲁尼曾先后为但丁立传,但二人笔下的但丁形象截然不同。首先,在文体方面,前者作为文学家和但丁研究专家,与后者作为致力于复兴古典史学的历史学家的写作风格迥异;其次,在取材与视角方面,二人对传主生平大事与成就的描述、刻画也存在巨大差异。本质上,这种差异反映了意大利早期人文主义向市民人文主义的过渡和转型,即从薄伽丘时代的“树立新人榜样,用文化改造人性”,转向布鲁尼时代的“鼓励公民参与,为共和国服务,为公共的善献身”。

薄伽丘《异教神谱》中的“神话历史”与神话史实说萌芽:以第一至第五卷为例

薄伽丘在《异教神谱》中构筑了庞大的神祇谱系,勾勒了约950位古希腊与古罗马的神话人物,是一部文艺复兴时期的神话百科全书,在世界神话诠释文学史上占有一席之地,深深影响了斯宾塞、西德尼、华兹华斯、歌德等诗人。一方面,《异教神谱》蕴含了"神话历史"的萌芽,薄伽丘认为神话作为历史的元叙述而存在,神话并非虚构,而是隐藏着史实;另一方面,书中体现了朴素的神话史实说元素,注重探究希腊罗马神祇在人类历史中的人物原型,认为神祇乃因伟业而被神化的凡人。《异教神谱》这一对神祇的人物原型而非神性的强调体现了意大利14世纪的人文主义精神。

《十日谈》中的喜剧精神与悲剧精神

分析并评价薄伽丘的人文主义思想特色 ;论证《十日谈》中的喜剧作品的美学特征 ,指出《十日谈》中的喜剧具有鲜明的“狂欢化”性质 ,并对其中的喜剧的“狂欢化”特点进行分析。分析《十日谈》中的悲剧作品 ,指出薄伽丘在对悲剧冲突的理解上 ,对悲剧人物及其显示的悲剧精神的表现上 ,在对悲剧结局的处理上 ,都已显示出了近代悲剧的重要的美学特征。