社交媒体中青年表情包的文化隐喻探析

当前,数字化已成为人类生存和生活方式的新表征。在“数字化生存”时代,表情包作为一种网络文化符号,因其多样性、时效性和互动性等特征获得青年青睐,是视觉文化和青年亚文化的重要载体,已成为一道重要的青年亚文化景观。表情包是青年交流互动的重要媒介,具有文化认同、情感表达、社会批判等多重文化隐喻。表情包流行背后的文化隐喻动力在于青年社交的心理需求、文化的演化和媒介环境的塑造。运用辩证思维客观评价青年表情包文化,需要释放表情包的优势效能:引导主流文化与青年亚文化的互动与融合;引导青年在拥抱社交媒介的同时链接生活世界;引导青年在网络社交中形成积极的自我认同和情感共鸣,建构高质量的社交网络;把握青年表情包的情感需求,构建青年交往的情感共同体。

基于Kano模型的长沙方言表情包设计研究

目的 本研究旨在探索通过表情包设计的方式在“Z世代”群体中推广长沙方言文化,增强其对方言的兴趣和理解。方法 通过层级法、问卷调查等方法,结合Kano模型,从视觉外观、情感互动、文化内涵、扩展更新四个维度分析表情包的用户需求,并通过Better–Worse系数法、四象限分析法量化需求的满意度。结论 研究表明,以用户需求为中心设计的方言表情包,既能提升用户的使用感受及对表情包的认可度,又能传承和发展长沙方言文化。

“无语菩萨”表情包:青年视角下文物文化价值的解读与塑造

“无语菩萨”表情包作为青年二次创作的文化表达新形式,掀起了一场“文博旅”热潮,反映了当代青年对文物文化价值的认知脉络、情感链接和践行方式。社会环境的更迭、网络文化的兴起以及青年圈层的文化需求,共同促成了“无语菩萨”表情包的生成,使得文物“活”了起来。为推动新时代文物文化事业发展,应顺应时代变迁,发掘新兴载体,塑造文物文化价值;强化青年使命感,筑牢中华文化认同思想根基;引领社会联结,维稳文物文化建设生态,传承好中华文明。

网络互动交流中动画表情包的应用研究

随着互联网的高速发展,表情包作为一种新的语言形式在网络互动交流(微信、QQ、贴吧等)中得到广泛的应用。表情包的迅速发展为当下的网络互动交流提供了便捷,与此同时层出不穷的表情包也使得人们在使用时出现眼花缭乱的现象。在信息传递选择表情包时会出现与所要表达意思不同,性别、年龄、身份、情绪等不同的问题。这促使着表情包的发展将会越发地具体化、细分化、规范化。本文根据表情包的发展结合当下表情包的特点,针对动态表情中动画表情包的应用进行研究。动画表情包凭借其夸张、幽默的表现技法、优美的画面效果、多样的表现形式、独特的创意性深受用户的喜爱。随着动画表情包在网络互动交流中应用的增加,多样的、规范的动画表情包设计已经成为动画专业发展的一个新兴方向。希望通过对动画表情包应用的研究,为动画表情包的设计与创作提供更多的可行性建议。

网络表情符号的多模态协同研究——以方言表情包为例

方言表情包是由方言文字、图像、动画等多种符号系统组合而成的典型多模态语篇,在文字、图像等静态符号和动画等动态符号之间实现协调互动。方言表情包可以在文化语境、情景语境与模态协同性层面发挥不同模态的特征或意义潜势。不同符号系统的模态间存在互补与非互补两种关系,各模态的协同配合能够建构多模态语篇的整体意义、构建交际参与者的文化认同。

社交媒体时代下大学生表情包使用情况探析

在以社交媒体为主要特征的时代背景下,表情包成为了社交空间中频繁使用的一种话语符号,大学生作为表情包文化的重要参与者,通过表情包这一独特的表达形式实现自我表达。本文通过对大学生表情包使用情况反映出的深层次文化现象的探析,从语言文字表达、娱乐化和价值观等方面探析表情包文化的内涵,认识表情包表象下隐藏的文化现象和精神内涵,以便通过正确的引导,帮助大学生树立正确的网络价值观,营造绿色健康的网络社交环境。

媒介化面容:表情包的可供性实践研究

数字媒介时代,表情包作为“媒介化面容”以视觉图像的方式弥补中介化传播中情绪信息的缺失。基于可供性理论的阐释视角,论文将表情包的使用视为媒介实践行为。从物质性层面来看,表情包作为由数字技术嵌套生成的技术图像系统,从图像编辑可控性、装置程序的模块化结构等方面主导行动力,规定表情包实践的可能性,而表情包使用者则退居技术图像的“功能执行者”。从具身性层面来看,表情包作为虚拟媒介物以图像化身“界面”连接物理现实与虚拟数字空间,与实践主体形成“(主体—技术)—世界”的具身关系,退居后台以隐而不显的方式反向组织、生成个体的线下情感表达。从主客对称性层面来看,一方面表情包媒介实践行为在由主体、媒介物、社会文化与结构共同编织的不稳定网络关系中互型产生,实践的“游戏规则”对互动对象、实践情景、诠释解读具有制度性型构功能,引导实践主体的期待性互动行为发生;另一方面,个体的表情包实践中仍保留有策略性行为空间,在群组的互相啮合中对“规则”提出邀请、挑战、调整,再意义化生成新的制度性合意。

昌黎地秧歌IP形象及表情包设计

昌黎地秧歌是河北省国家级非物质文化遗产,IP形象设计主要提取了昌黎地秧歌中最具特色的人物角色——“妞,丑,擓”三大主角形象,运用扁平插画的设计风格绘制出了具有特色的IP卡通形象,其中妞角造型主要提取了折扇、头饰与发饰的图形元素进行设计,体现人物温婉大方的性格特质;丑角造型以冠帽羽翎为标志性特征,结合动作和服饰大褂体现其滑稽的形象;擓角造型以盘发的头饰和棒槌道具为元素进行设计,体现泼辣的性格;其他角色主要提取了昌黎地秧歌成名剧《跑驴》中的设计元素,融合了妞角与毛驴的图形元素,并运用卡通表情语言进行时尚设计,让昌黎地秧歌的人物形象更加符合现代审美。

模因视域下表情包在社交网络中的传播

为了解表情包在社交网络中的传播,从模因理论视角出发进行研究。研究认为,从读文时代到读图时代,图像逐渐取代文字,在社交中占据主导地位,特别是作为图像的表情包在网络社交中蓬勃发展,逐渐成为网络社会中一种新的表达方式,网络用户也开始使用图像或“图像+文字”的表情包来表达自我,与人沟通。表情包在当下网络社交中有着重要意义,但大众过分沉溺于表情包的社交狂欢,过度沉溺于表情包社交中,存在诸多弊端。

符号互动理论视域下网络表情包的生成机制、影响及其治理

网络表情包作为一种创造性符号发展至今,经历了字符、Emoji到表情包的演化,已然成为一种重要的青年亚文化现象。研究基于符号互动理论,从社会互动、理解认同、符号演化等多重条件阐明了表情包的生成机制及其演进规律。表情包呈现出边缘性、抵抗性和娱乐性等青年亚文化特征,推动了多元文化发展并缩短了与主流文化的距离,但其泛滥也可能侵犯肖像权、造成群体性传播障碍、影响青年正确价值观形成、污染网络环境并加重网络沉迷等。理解表情包在社会互动中的符号角色,高质量发展理念下应从文化、制度和技术方面发挥长处,从青年规避非理性思维、克服转型期短板弱项、弥补网络治理环节不足等方面进行治理改进。

基于京剧脸谱色彩语义的表情包设计研究

京剧脸谱是京剧艺术的代表性元素之一,经历了长久的历史积淀,成为了中国人共同的文化基础,而京剧脸谱的色彩语义更是影响着中国人的色彩审美基调。本文通过对京剧脸谱色彩语义的研究为背景,简要分析了如今表情包的研究现状和京剧脸谱传承和发展所面临的问题,并在肯定了两者相结合的可行性基础上,进行了京剧脸谱色彩语义的表情包设计实践,尝试以迎合年轻群体的表现形式和传播途径,为传统京剧脸谱艺术的创新发展做出有借鉴意义的研究和实践案例。

场景浓缩:表情包的使用与虚拟——现实的连接

从媒介情境论的角度出发,采用网络民族志的方法,从场景搭建、身份认同和泛情境性三个方面分析表情包作为场景浓缩实现的具体机制。研究发现,在网络情境中,表情包是对现实空间的场景信息进行高度浓缩,实现虚拟空间与现实空间的连接。具体表现为,表情包作为网络交往条件下的重要社交媒介,能够通过图片的直观性和感染力搭建交流场景,从而实现虚拟空间中的情感互动;不同类别表情包的使用群体会产生一种群体归属感,能够加强彼此间的身份认同与情感互动;表情包结构和内容的简单性也可以实现对其所蕴含意义的泛指,从而降低表情包在聊天过程中使用的出错率。通过这三种机制,为表情包构建互联网话语体系,实现身体的拟在场。

表情包的传播学解析

表情包广泛传播的背后蕴含着丰富的传播学原理。通过简洁的图像,表情包能够传达丰富的情感,让沟通更加生动、具体。制作表情包的简便性也促使了其迅速传播。表情包的幽默和有趣也是其受欢迎的原因之一。借助表情包,人们得以采用一种独特而富有创意的方式表达对事件的立场和观点。表情包不仅是情感的表达工具,更是一种具有深远意义的文化象征,映射出特定时代的群体心理和情感共鸣。

认同、圈层、区隔:中老年表情包的文化隐喻

从文化隐喻的视角出发,年轻世代才是中老年表情包的创作者、使用者、传播者与命名者。青年群体使用隐喻,使中老年表情包在创作之初就具备多元含义,并成为青年群体社交里的“暗语”,形成圈层化传播与群体内部的身份认同。代际间的文化差异逐渐加剧,造成身份区隔,在这个过程中,中老年群体成为一个标签,其身份被重构,代际关系也发生转变,正在经历一种微妙的处境。

以图会友:亲密关系中表情包的建构特征、解构意义和社交价值

随着移动设备的普及和社交媒体的广泛运用,表情包成为年轻一代新的社交方式。社交媒体用户通过“拍—制作—社交”的流程对亲密的人进行表情的符号化传播。在此过程中,真人表情包在建构和解构中形成一种新的社交符号。从罗兰·巴特的符号学视角研究社交媒体中新的社交形式和价值可知,亲密关系之间的表情包建构创造了一种具有独特性的社交符号,增强了彼此间的身份认同,体现了社交价值、心理价值和文化价值。由于存在隐私泄露等隐患,“以图会友”的亲密双方应提高保密意识,进行良性互动。

论新媒体时代网络青年亚文化的话语转向——以“吗喽”表情包爆火为例

目的:为深入理解新媒体时代网络青年亚文化如何通过话语转向展现其独特内涵和影响力,文章以“吗喽”表情包的流行为例,对网络青年亚文化的话语转向进行全面分析。方法:文章应用话语内容、话语形式、话语影响、话语变迁和话语反思这5个维度的分析框架,对现有的关于网络青年亚文化、话语分析、社交媒体传播等方面的学术文献进行系统回顾;对“吗喽”表情包及其相关网络文本进行内容分析,以明确网络青年亚文化如何通过话语内容表达特定的文化意涵和价值观。结果:研究发现,网络青年亚文化的兴起与传播既得益于社会变革的推动,又与青年群体的心理需求密切相关。在话语内容上,网络青年亚文化通过情感表达和意义建构,形成独特的文化符号和认同方式;在话语形式上,其反叛和颠覆的特性通过拟剧表达和身份狂欢的互动张力得以体现。同时,随着新媒体的发展,网络青年亚文化的传播方式发生了变化,从语言主导逐渐转变为以读图为主流;在话语变迁的过程中,网络青年亚文化逐渐从边缘走向主流,形成一种独特的路径。结论:新媒体时代,网络青年亚文化作为一种独特的文化现象,展现出强大的生命力和影响力。通过对其话语转向的深入分析,可以更好地理解其背后的社会变革和青年心理需求。

广府地域文化的数字化传承与创新研究——以粤语方言表情包设计为例

聚焦于广府地域文化的数字化传播路径,选取粤语方言表情包的设计开展实证分析。通过对广府文化的系统梳理,阐述了该文化在数字时代背景下传承的必要性与挑战。结合当前的数字化传承实践,详细解析了粤语方言表情包设计的过程,不仅反映了地域文化的维持与发展,也指出了在传统文化与数字创新之间寻求平衡的可能性。研究发现,粤语方言表情包作为一种新兴的文化产品,能有效传播与弘扬广府地域文化,推动年轻一代对其的广泛接受。研究结论指出,数字化传承是促进地域文化生生不息的新途径,而创新设计则是激发其活力与当代价值的关键举措。

图像范式下的表情包社交文化:控制、整饰、掩藏

数字技术的发展改变了情感交流的模式,人们的交流方式从简单直接的面对面交流转变成了在线交流。在这种计算机媒介交流(CMC)的背景下,毋庸置疑,这是一种提高交流效率的沟通形式。然而,它缺乏与面对面相关的微妙的非语言行为。因此,表情符号迅速成为一种补偿在线缺乏非语言渠道的机制。基于此,本文对长期使用表情包的15名受访者进行了采访,发现该群体在使用表情包的时候存在控制、整饰、掩藏的特征。这些特征反映了表情包的使用背后存在着对人主体性的异化、图像范式下的另类展演以及对征兆有意操控的情况。

跨文化交际视角下网络表情包使用研究

在学习汉语的过程中,汉语学习者经常会使用各种聊天软件或者教学平台进行沟通与学习,而其中的众多表情包也为汉语学习者提供了非语言形式的交流媒介。网络表情包作为当今流行的一种聊天符号,在某种程度上也蕴含了一个国家深层的情感意义、价值观念及文化底蕴。汉语学习者在学习和使用中国的表情包时,往往也是在进行一场跨文化交际活动。因此,如何让汉语学习者更自如得体地使用表情包,也是国际中文教育在跨文化交际领域值得探讨的一个问题。

媒体公众号中表情包使用与受众情感传播效果研究

本文旨在探讨媒体公众号中表情包的文化价值以及它们与受众情感传播的关系。首先分析表情包的文化价值,继而探讨表情包在媒体公众号中的使用及其与情感传播的关系,以及受众的接受与回应,最后探讨表情包的潜在影响与争议,以期为媒体公众号中表情包使用与受众情感传播效果研究提供参考和借鉴。