拆解与集成——汤亭亭《在西宫》的文本张力

汤亭亭的《在西宫》是一篇现实主义文学作品,其叙事结构具有多层性,文本内容具有丰富的现实指涉,表现出强大的文本张力。本文在亚里士多德“情节观”的基础上对小说叙事内容进行横纵两个方向的“拆解”,提取出整体的“纺锤形”结构;同时,论文依据“互文性”理论对“拆解”后的叙事要素进行文本内外的意义延展,并在多层结构中进行逆向“集成”实现文本内情节逻辑的建构和文本外现实意义的阐释。作品将大量能指力很强的语言符号“集成”进多层交织的叙事结构中,使小说在多重逻辑依据下呈现出丰厚的文化内涵和历史现实意义。

西宫微球菌引起菌血症一例

<正> [病例] 男,13岁。因上呼吸道感染在附近卫生所就诊,体温39.2℃,咳嗽、流鼻涕、食欲不振、精神欠佳。对症治疗3天,未见好转,转至就近医院用青霉素、双黄连治疗7天,上述症状加重且咳脓痰。该院查血白细胞15.8×10~9/L,中性粒细胞0.12,淋巴细胞0.88。改为头孢曲松钠及利巴韦林治疗3天,体温达40.6℃。遂来我院就诊,查体:急性重病容、体温40.2℃。

霸权与反抗:解析电影《东宫西宫》的权力博弈

《东宫西宫》是中国内地较早在主题上表现和探讨男同性恋的电影。影片通过主人公自主言说的方式,表现了同性恋者这一社会边缘团体的处境和思考,并对异性恋的霸权地位发起质问和挑战。文本通过对影片中主人公权力话语的争夺、虐恋的表现进行考察,试图分析存在于《东宫西宫》中的权力博弈,及其背后所隐含的对传统权力机制的思考。

规训与体验的四次交锋——对电影《东宫西宫》的文本读解

张元和王小波将同性恋者作为电影《东宫西宫》的主要表现对象,通过独特的人物身份设置和情节走向的转换来实现"权力颠覆"和"个体正名"的象征性寓言。隐藏于文本之下的技巧,便是在"言说"和"坦白"之中所包含的"规训力量"与"内在体验"的四次交锋。

东宫西宫(短篇小说)

一 我决定打消和东宫做一次爱的念头，尽管这个念头像剑江里的水草一样，长得很长很茂密，在水中不停地摇来摆去。

“西宫词”及其曲调

童年时经常听到父亲母亲及哥哥姐姐们敲着碗筷唱“西宫词”，感到很好听。那时苏北盐城一带处于“兵荒马乱”的年代，父母带着我们兄弟姐妹“逃兵荒”住到建湖县一个叫马厂的偏僻农村里，日子过得非常清苦，也无事可做，在单调寂寞的环境里，便用吹箫唱曲看书来打发悠长的岁月，清唱“西宫词”便是经常的事，时间一长。

金文“西宫”考

西周金文“西宫”内涵久有争议。经分析,姬姓曾国铜器中的“西宫”,指曾国太庙,庙以文王为祖。与周王室有关的“西宫”涵义应与其相同,作为宗庙建筑当指文王庙,作为人物代称则专指文王,“西宫”得名与文王曾受封为“西伯”有关。

从叶家山新出曾伯爵铭谈西周金文中的“西宫”和“东宫”问题

本文围绕叶家山M107所出土的一件曾伯爵铭中"西宫"铭文,讨论了西周金文中的"东宫"和"西宫"问题,认为金文中的多数"东宫"和"西宫"可能是不同于传统所认为的后宫之制的名称,由已发现的西周宫殿建筑基址格局分析,作为官署的东宫和西宫西周可能是存在的。从西周青铜器铭文所映的职掌分析,有别于王室后宫的处理国之政务的官署之宫,"东宫"和"西宫"可实指主政于官署的具体的人,"东宫"和"西宫"的主政者必定是王或侯之子及宗亲,由其官署演变为官名。由此认为叶家山M107墓主就是主政曾国西宫官署的人,并再次论证了西周早期金文中的"南公"非南公适莫属。

金泥精神:柬埔寨艺术家郎西宫的艺术创作轨迹

郎西宫是柬埔寨当代艺术的重要实践者和倡导者,也是柬埔寨艺术家中最具代表性的人物。他的艺术创作是基于本国的政治、历史、宗教、文化等问题相互叠加的背景进行的本文沿着郎西宫的创作轨迹一方面观看其如何扎根于传统的同时又肩负着柬埔寨当代艺术内涵转换、意向重构的时代重任;另一方面通过对其作品主题、表现形式、传承与创新三个维度来理解艺术家如何在当代语境下以复杂的艺术语言厘清艺术发展和空间环境的关联,从而深度地阐释“柬埔寨金泥精神”的内涵,揭示艺术在后发国家现代化过程中所起的重要作用。

叶家山“西宫”爵与两周金文“三宫”及其相关问题

本文对叶家山M107出土的"西宫"铭文爵等相关材料进行梳理,尝试探讨西周金文中"西宫""东宫""南宫"的问题,并结合相关材料分析M107及叶家山西周墓地的特征。本文认为"西宫"长期为寝、庙之称,用于人名或族姓名的情况不多,且地位不详。"东宫"则多为高等级贵族之称,亦有作为宫室名之情况。"南宫"为族氏名,极少用于宫室、处所名。"东宫"铭文较集中地与王室活动相关,而少见于各封国,"西宫"的情况与"东宫"基本一致,仅有两个特例都出在曾国,"南宫"器物则散见于各诸侯国。基于现有材料,将M107定性为曾国一般公卿贵族较为稳妥。

湖北武当山遇真宫西宫建筑基址发掘简报

武当山遇真宫是南水北调中线工程文物保护工作中唯一涉及的世界文化遗产。为全面掌握遇真宫整体布局及历史信息,提供遇真宫文物保护方案的科学依据,2005年12月至2006年3月,湖北省文物考古研究所对遇真宫西宫建筑基址进行了考古发掘,整体揭露面积约9600平方米,比较完整地揭示出遇真宫西宫的建筑布局与结构特点。

找准诗人的定格与聚焦——以《西宫春怨》为例浅谈如何读懂古典诗词

中国古典诗词充分展现了中华民族的智慧和中华民族的精神。中国人的思想性格多是经过两千多年的诗歌浸淫而养成的。中国古典诗词不喜欢直抒胸臆、奋力呐喊,讲究委婉含蓄、言有尽而意无穷、言在此而意在彼,给读者无限遐想、无尽意趣。她以最精妙的字眼,构造最唯美的意境,表现最动人的情怀,从而触动读者内心最柔软的地方。但是在高考复习备考时,古诗词让备考的师生们很苦恼。老师不喜欢讲,因为内容太多太杂,在分数上还难以取得明显的成效,讲不讲似乎都差不多;何况,有些老师也不尽然全懂,'以其昏昏使人昭昭'。

雾霾中检出1例西宫微球菌的报告

目的对分离自雾霾的一株溶血性细菌进行种属鉴定。方法使用自然沉降法收集某地雾霾环境下的微生物进行培养,对分离的细菌纯化培养后进行革兰氏染色、16S rDNA序列分析和生化鉴定。结果从雾霾中分离获得一株革兰氏阳性球菌,经生理生化反应鉴定为西宫微球菌,16S rDNA测序分析与生化结果一致。结论雾霾空气中存在条件致病菌西宫微球菌,鉴定该菌对研究和防治公共卫生安全有重要意义。

“西宫影评”与新时期工人文艺观

1982年3月,沪西工人文化宫发起筹建电影评论组,至20世纪90年代群众影评在历史中逐渐消影,此间西宫影评的活动吸引了全国新闻媒体、专家学者、电影主创人员的竞相访问,成为我们讨论上海乃至全国群众影评现象不可绕开的文化场域。首先,西宫影评不仅是民间学术活动的一个组织机构,其背后深隐着国家对工人"八小时之外"业余时间的治理策略,同时承担着建构中国社会主义群众文化的重要使命;其次,西宫影评组十余年的影评活动深度影响了20世纪80年代的电影创作,呈现出一种"群众"与"电影工作者"的互动局面。更为关键的是,过渡时期的工人文艺在"阶级话语"耗散之后,宣告了一种追求"自主空间"的新型工人知识分子及其观念的诞生。

蒲松龄和顾青霞

聊斋爱情描写姹紫嫣红、千姿百态,作者却是穷苦的、地位低下的秀才。他为什么能写那么多爱情小说？想从蒲松龄生活中寻找千变万化的爱情故事原型走不通。那么,聊斋互不重样的爱情小说何处而来？天上掉下来？可以说,聊斋丰富多样的爱情故事基本是从天上掉下来。

边缘语境中的“第六代”——“第六代”电影作品中的艺术审美

“第六代”的命名和发轫源于一种文化期待和文化追求。第六代导演们是文革后期出生的一代人,他们受到的传统教育匮乏,也没有“第五代”的所谓历史重负。他们是一群艺术主旨和个人生活态度、作品形态都有巨大差别的中国大陆电影导演群体。他们拒绝禁锢于“第五代”所设的“寓言”的铁屋子,他们更注重创作主体自身的生命经验和艺术感觉;不再遵守文化传统上的社会忧患规律,怀疑或摧毁着承袭而来的价值观念,扮演着社会文化规范下的“逆子”的形象。因此,“第六代”的出现和命名更多则代表的是一种文化期待。 A:边缘的“呐喊”有评论认为,“第五代”选择了历史的边缘,“第六代”则选择了现实的边缘。“第六代”导演的早期电影作品里的主人公多为摇滚乐手、画家、学生、流浪艺术家等边缘青年形象,而且逐渐形成一个边缘青年部落:《周末情人》、《头发乱了》中的摇滚乐手。

同性恋微电影中对伦理关注的严肃、幽默与放下

在2012年优酷推出的美好大师微电影中,有一部许鞍华导演的《我的路》,该片用镜头表现了一个欲做变性手术的男子心中的极度郁结、压抑以及对家人的愧疚,却又坚决如此选择的心境。无独有偶,在2014年优酷美好大师微电影中,又再次见到涉及同性性取向题材的影片《老板,我爱你》。