20世纪前杜甫诗歌在西方世界的译介考论

随着18世纪中西文化间的大规模接触与交流,杜甫诗歌在1735年便与马若瑟所选译的《诗经》以及元杂剧《赵氏孤儿》一起,通过法国耶稣会士杜哈德的《中华帝国全志》进入了西方世界。1741年,杜甫的《少年行二首》(其一)从法语被转译为英语,开启了迄今已知可考英译杜诗和唐诗的源头;杜诗的英译历史距今已达270年。在20世纪之前的西方世界,尽管西译杜诗数量有限,西方世界对杜甫和杜诗的认识也比较笼统和模糊,且不乏一些误读误译。但"筚路蓝缕,赓续不辍"。正是20世纪前杜诗西译先行者们零星译介所拉开的"序幕",才逐渐引发了后来英美百家译杜的高潮迭起。

近代以来西方世界关于长城形象的演变、记述与研究——一项“长城文化史”的考察

"大航海时代"以来,西方传教士、使团、探险家陆续进入中国,对长城印象深刻,将之视为中国文明的象征,不断记述与研究,逐渐廓清西方世界关于长城的神话想象,而勾勒出愈来愈清晰的长城形象。近代时期中国在西方国际地位呈现巨大沉浮,长城逐渐从优秀而开明的中华文化的象征,沦为封闭而落后的中华帝国的代名词。19世纪中叶以来,汉学家从历史与文物的角度,对长城的深入考察与研究,则再次扭转了西方长城的负面形象。近代西方世界关于长城的知识谱系与观念变迁,根源于国际政局变迁与文化思潮变化,并影响了中国人对于长城的认知与评价。这一事实典型地体现出由于地位突出,西方对长城认识、记忆与评判,已成为一种文化现象。相应,对长城的研究,可以从文化史的角度,揭示出其主观性的一面。这一研究可概括为"长城文化史"。

写给西方世界的两部日本文化名著

这是两本轻薄的小册子，翻译成中文都只在100页刚刚挂零；这又是两部意蕴厚重的文化名著，在日本近代思想史上具有重要地位。它们由日本人用英语写成，犹如两叶扁舟，从东方驶向遥远的美国，进而走向欧洲。成为让西方人了解日本、了解东方的文化使者。那些面向西方的述说和阐释，内容中肯而明快，语言凝练而活泼，非出自大家手笔不能如此。它们是一个世纪前东方人在遭遇西方文化之后，面对西方所进行的最早的自我发现和自我剖白，也是针对西方所作的最早的东西沟通和对话的努力。一个世纪过去了，在全球化大背景下重读它们，仍觉意味深长。

试论近代来华传教士中国报道与研究对西方世界的影响

近代来华传教士对中国进行大量的报道与深入研究,并留下众多相关的西文著述,这些活动对西方世界产生重要影响。具体表现在为殖民者起情报搜集作用、为西方政府和差会等机构提供决策参考、对西方大众起到知识信息传递的作用、对西方宗教界与信徒民众起传教的鼓噪作用及对西方尤其是美国汉学的近代转型起推动作用等方面。深刻反映了近代传教士文化传播者与沟通者的角色属性;也折射出近代东西方文化交流的时代特征。

基督教伦理与西方世界的兴起

西方世界的兴起是多种历史因素的产物,文章从社会伦理学角度认为西方世界的兴起与基督教伦理息息相关。基督教伦理有在西方世界兴起的合理内核,基督教伦理在这里包括救助伦理、婚姻伦理和经济伦理。这三者在西方向资本主义转型过程中保证着社会的稳定,因此它有力地支持着近代西方世界的兴起。

“社会国家”理念与西方世界的社会主义因素

西方的“社会国家”理念与社会公正诉求与社会主义理想具有相近性。这一理念和相关规定被写入许多西方国家宪法之中,为社会主义因素的生成与发展提供了有利条件。在对资本主义进行深刻反思的基础上进行了大规模社会改良,由此普遍形成了以保障人的尊严和实现社会公平为目的的福利国家,是20世纪西方世界的重要特点。国有化和计划化及以社会公正平等为导向进行的广泛的福利国家实践,尽管还远非社会主义的制度发展,但其中蕴含着丰富的社会主义因素。这充分显示了社会主义的吸引力和公正平等观念的生命力。但是,由于资本主义框架的固有限制,西方世界的社会主义因素不可能得到一帆风顺的发展,而会出现一波三折的局面。

现象与政治:西方世界对中国的“他者”想象——兼驳郑国恩(Adrian Zenz)等对中国新疆的荒谬想象

以美国为首的西方世界中国“他者”形象的塑造,是随着自身的需要而不断变化的。随着中国的崛起,以美国为首的西方世界在采用“和平演变”方式把中国变为“我者”的企图失败后,为了遏止中国的崛起与发展,把中国变为“他者”,采用贸易战的方式进行打压。受挫后,竟罔顾事实,指使郑国恩(Adrian Zenz)之类的所谓“学者”,杜撰所谓中国新疆存在民族灭绝、强迫劳动等侵犯“人权”问题,其实质就是借打新疆牌,抹黑中国的国际形象,并最终达到遏制中国崛起的目的。

《西方世界的兴起》讨论的经济史问题

1973年出版的《西方世界的兴起》一书,用经济增长作为衡量依据,认为经济增长的原因是为经济创新提供刺激,决定经济增长的是有效的所有权的发展和有效率的经济组织的发展。产权是通过心理作出激励,组织是针对秩序进行管理。促成经济增长的因素依次为:市场扩展、新兴的商人阶级、商业创新、交易费用下降和价格变动、生产率增益。在商业领域,自由和平等主要是自由竞争,平等赚钱。文艺复兴强化了自由意识,致使专制特权被弱化;宗教改革强化了平等意识,致使教权被弱化。相对而言,民权得到强化。新贵族阶层就是新生的资产阶级。市民阶级始终具有自由意识。与行会衰落反向而动的市民社会发展,使吐故纳新后的市民阶级为在将来的资本主义确立中所起的作用做好了必要的准备。中央制的民族国家有议会,关注由议会权力还是由王权来控制征税权。政府可能供给了符合社会利益的制度,也可能供给了偏离社会利益的制度,这些制度会给经济的效率带来促进或促退的不同结果。

两种人性,还是一种人性——对西方世界“文明人”“野蛮人”概念的质疑

嗜杀成性：部落时代“国际关系”准则 达尔文《物种起源》因暗示了人类起源于猿猴的结论而触犯众怒，引来西方世界一片骂声。人们不愿意将猿猴奉为祖先，只愿意做原始人的后代。在接下来的巨著《人类的由来》结尾的时候，达尔文就此感叹说，与其将野蛮人认作祖宗，他更愿意将猿猴认作祖宗。

西方世界国家战略的历史演变及启示

本文对西方发达国家的核心战略历史演变进行了高度概括,提出了贸易战略、资本战略和技术战略的三阶段观点,并以现代技术创新理论为基础,认为建设创新型国家必须把核心技术控制权作为国家战略决策的基本要素,高度重视对核心技术的开发和保护工作。

西方世界中国翻译理论研究概况

不论在中国还是在西方,翻译活动大约都有两千年左右的历史。在长期的翻译实践活动中,不论在中国还是在西方世界,都产生过各式各样的理论。自20世纪50年代以来,我国引介了大量西方译论。然而,几千年来的中国翻译史,在西方研究者笔下,不过寥寥数笔。作为中国学者,在研究西方翻译理论的同时,有必要了解西方世界的中国译论研究概况,以便加深我们对中国译论的认识。基于此,笔者将对西方世界的中国翻译理论研究进行较为系统地梳理,以期中国学者对此有一个简单的认识。

理性批判和现实思考——评《西方世界的衰落》

《西方世界的衰落》是一部充满了理性批判和现实思考的厚重的学术著作。该书出版以来，受到了学术界的广泛好评，对作者高德步教授的深刻思考给与高度评价。我们要说，这的确是一部好书，是一部精品力作。

经济史理论的重新审视——试析《西方世界的兴起》一书的理论框架

《西方世界的兴起》一书是美国著名经济史学家道格拉斯.诺斯与罗伯特.托马斯合作而著的,书中探讨了西方世界在由中世纪社会向资本主义经济形态转变过程中经济总体上持续增长的原因,并以新的经济理论结合经济史本身作了大量富有建设性的分析,提出许多崭新的论点,从而成为经济史学领域内的的一本名著,对后来有关这方面的研究产生了重要影响。

认识当代西方世界的一本好书——读高华的《透视新北约》有感

北大西洋公约组织原是冷战时期西方阵营组建的一个军事、政治组织，是与苏联、东欧集团建立的华沙条约组织相对抗的工具。冷战结束后，东欧集团瓦解，苏联解体，华约解散，北约的命运如何也成为国际舆论频频询问的话题。

《东方杂志》与西方世界:1904-1948

《东方杂志》是商务印书馆创办最早、刊行最久的杂志之一。该刊自创刊之日起,一直致力于对西方世界的译介与传播,其对西方科技、社会、文学的介绍成绩显著。《东方杂志》积极地将当时的西方世界呈现在国人面前,增进了国人对西方各个领域的认知,具有"启导国民"的启蒙意义,对于清末民国时期的中国向现代社会方向发展具有极大的促进作用。

翻译者赖以生存的沃土——《圣经》打开西方世界之门的钥匙

基督教对西方世界的影响全面而彻底。而作为其正典的《圣经》是一部经典的宗教著作,也是一部非凡的历史文化经典,更是打开西方文化之门的一把钥匙。《圣经》在塑造西方人的思想、价值、情感等方面起着无与伦比的作用,西方世界也因此无处不被打上《圣经》的烙印。对于翻译者来说,《圣经》可以使我们更深刻地理解西方的思想、价值和行为,从"根源"上把握西方文化,从而更好地服务于翻译实践。

英译《道德经》在西方世界的文本形态探讨

作为一部文化典籍,《道德经》不仅在中国拥有众多读者,而且在世界范围也备受关注。由于译者众多且身份各异,英译《道德经》文本形态在西方世界传播过程中经历了诸多变迁。从英译《道德经》在西方世界的传播历程出发,依次从传递宗教思想、智慧思想和学术思想的形态功能的视角,对英译《道德经》文本形态进行归纳和总结,以解读英译《道德经》在西方世界的文本形态。

北京奥运后中国与西方世界的关系

8月8日奥运会开幕的当天清早，我接受了CNN的采访。主持人问我奥运会之后的中国与过去有什么不同？我当时回答说：“中国正在崛起，北京奥运会后会加强中国崛起的势头，中国与世界的关系会更加深入地发展。”CNN主持人这个问题的实质是想了解奥运会后中国与西方世界的关系会如何发展。这个问题不仅是西方人士关注的，也是中国民众关注的。

冷战后伊斯兰势力对西方世界的挑战

冷战后伊斯兰势力对西方世界的挑战中国现代国际关系研究所李荣，李绍先一．对立和冲突的渊源基督教西方与穆斯林东方的对立和冲突有着很深的历史渊源、伊斯兰教创立于公元七世纪初，其创始人穆罕默德在６３１年统一了阿拉伯半岛，建立起政教合一的阿拉伯王朝。伴随着阿拉...