论西方法律思想史在高等院校法学教育中的潜在价值

西方法律思想史在我国高等院校法学教育中有很多值得挖掘的价值。其极具思辨特性的形上思维,不但是启迪高等院校法科学生法律思维所必需,而且在法学素养的内在养成、法律伦理的隐性熏陶和人文关怀的精神皈依等方面,存在不可估量的潜在价值。只有挖掘出这些潜在价值,才能帮助他们开启法学之门并最终步入神圣的法学殿堂。

施塔姆勒对编写西方法律思想史教材的启示--评《现代法学之根本趋势》新译本

《现代法学之根本趋势》在课程设置的自我证成和融会贯通的叙述方式两方面,为西方法律思想史教材的编写带来重要启示。以罗马法继受过程及其在法律实务中引发的(有时显得颇为琐碎的)新问题作为全书切入点,从而建立起法律思想史叙事的本土经验基础以及当代相关性;提示我们完全可能且有必要揭示马克思主义法学与西方法律思想之间的详细互动、彼此传承和深度辩驳;暗示西方法律思想史要与法理学乃至部门法课程形成"由史入论·史论结合"的内在关联。全书叙述对象虽然始于启蒙时代,但在各章节有机整合了古希腊、古罗马和《圣经》支配时代的法律思想,能够从核心问题意识的视野,将每个流派及其社会制度背景呈现为某种可加以把握的文化整体,做到"简约而不简单"。

法律的社会学研究运动:思想、理论述评及其中国意义——西方法律思想史研究会第四届年会暨“法律与社会”学术研讨会综述

2006年1月13日至15日,由中国西方法律思想史研究会主办、黑龙江大学法学院承办的西方法律思想史研究会第四届年会暨“法律与社会——法律的社会学研究运动”学术研讨会在美丽的冰城哈尔滨举行。来自中国社会科学院法学所、北京大学、黑龙江大学、哈尔滨工业大学。

霍布斯说过这句话吗?——读部分西方法律思想史教材有感

对于西方法律思想史教材而言．其中一个很大的特点就是内容的稳定性．它主要是对不同的思想家尤其在法律理论方面的一种陈述．不同教材的区别主要在于体例的安排以及所选取的思想家的不同。而对于陈述的方式和角度几乎大同小异。

“西方法律思想史”与“西方法哲学”关系思考——以教学改革为视角

长期以来，我国理论界对“法理学”“法哲学”和“法律思想史”的运用处，有许多不同意见。搞清楚“西方法律思想史”与“西方法哲学”之间的关系，对法学本科教育有很好的指引作用。通过理论分析引导理论法学，可以使课程设置更加规范、科学，便于明确教学内容，有助于教学目的实现，也有助于学科本身的发展。文章对“西方法律思想史”与“西方法哲学”的概念予以阐述，指出“西方法哲学”就是“西方法律思想史”，并探讨了对教学改革的思考。

恶法非法？恶法亦法？——西方法律思想史管窥

法理老师抛出了司法和民意的选择问题，大家激烈讨论。这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法OF恶法亦法？这里，我想把这个问题做进一步论述。

茶文化在《西方法律思想史》课堂教学中的拓展应用

为了有效解决《西方法律思想史》课程的哲学抽象性能够被缺少哲学训练基础的大学freshman接受,并且为了克服教材体叙事千篇一律的平庸文风,需要借助多媒体技术手段,让法律题材类影视作品的光影叙事丰富和拓展课堂教学的问题空间。体现茶文化在《西方法律思想史》课堂教学中的拓展应用。

从法律的确定性到不确定性——一个西方法律思想的历史争鸣探析

由于人类认识能力的有限性与认识对象的无限性之间的巨大鸿沟,不确定性始终是人类社会生活必然面对的基本问题。法律,作为人类为克服不确定性而拣选出来的应对手段之一,其自身的不确定不可避免的受到关注。

试论西方法律思想史的发展特征

西方法律思想,发端于古希腊,其发展经历了一条跌岩起伏的道路,其间各种观点、各种流派之间唇枪舌战,经久不息,使得西方法律思想史显得有些庞杂。笔者认为,尽管如此,西方法律思想史作为法学发展的历史,有它自身活动及活动领域的特定性,而对这特定性从宏观上加以研究。

走向主体自觉的西方法律思想史研究——主要围绕《西方法治思想精义》的学术贡献展开

西方法律思想已成为我国法治建设中无法回避的一部分,关键在于采用何种立场、思维和方法来定位和认识西方法律思想。《西方法治思想精义》以我国法治建设经验及法治秩序思考作为隐含着的逻辑起点,系统地对西方法律思想中法治正当性、法治目标、立法及守法进行了经典论述。不能简单地将其视为是关于西方法律思想知识的整理分析,要洞见背后从知识立场向法治立场转换的逻辑,意识到对法治秩序的探讨应该采用普遍性、开放式思维的内在规定性。“思想、制度、实践”三位一体的写作进路也能够增强可阅读性,有利于法治思想的传播。

读《西方法律思想史》之感

西方法律思想是人类共同的宝贵法律财富,也是法学的基础理论,通过学习西方法律思想史,帮助我们认识和把握西方法律思想的产生和发展规律,扩大知识面,加强法律的基本素养。

反思与重构——以既有的西方法律思想史课程及其教科书为线索

西方法律思想史前辈学者的辛勤努力下 ,西方法律思想史研究 (其成果主要和必然表现在课程和教科书上 )取得了前所未有的成绩。但是批判和反思是研究的必经途径和必要的方法 ,西方法律思想史研究亦然。因此 ,在现代语境下 ,需要不断地对西方法律思想史进行重新的理解和解释 ,尤其是对西方法律思想史的研究对象、学科性质、研究意义和教科书的写法进行必要的反思和批判 ,以期重构西方法律思想史。

西方法律思想史的回顾与改革

西方法律思想史是一门法学基础学科,属于理论法学的范畴.该学科是在实行改革开放政策以后,以发展社会主义民主,健全社会主义法制这一基本方针的指引下创设的.二十多年来,经过学者们的辛勤耕耘,该学科已初具规模,为繁荣法学、发扬民主、健全法制、建设社会主义法治国家,发挥了重要作用.在新世纪开始之际,很有必要对其二十多年的发展作一简单的回顾,并对其二十一世纪的发展提出展望和设想.

中西方法律思想家法律价值观的比较思考——兼议东西方法律文化的差异

打开古代世界的法制史册,一幕奇异的法律文化景观每每牵动研究者的目光:罗马第一部成文法是刻在十二块铜牌上存留下来的;中国最早公布的成文法为公元前536年郑国子产所作的刑书,史称“铸刑书于鼎”。后来,邓析另行起草了一部刑法,刻在竹简上,有“竹刑”之称。铭刻的铜牌;竹简以及浇铸的大鼎,已被历史证明是一种比较好的法律保存者。

西方法律文明的思想根脉——《自然法思想对西方法律文明的影响》评析

西方法律思想史作为法学的灵魂性学科，其发展就研究而论是立言，就教学而论是立人，就中国法制进步而论是立功，具有继往开来、承前启后的地位与功用，其兼及中外、贯通古今的知识跨度铸就了该学科融贯性的知识丰度。因而，从事该学科研究与教学是需要长期知识积累和思想积淀的。中国人民大学法学院史彤彪教授多年来一直从事法律思想与法律文化研究，尤工于西方法律思想史研究．出版了《威严与尊严——中西法律文化宏观比较》、《中国法律文化对西方的影响》、《法国大革命时期的宪政理论与实践研究（1789—1814）》等诸多力作，其与谷春德等老师合编的《西方法律思想史》更是成为众多高校法学专业的教材，滋养了法科生的理念与价值世界。史教授虽然著述等身、学养深厚，但一直笔耕不辍，《自然法思想对西方法律文明的影响》作为“法学理念实践创新丛书”之一就是这样一部在西方法律思想领域进一步探索的作品，也是史教授对于自然法思想对西方法律文明影响问题的一个个人研究阶段性总结。

西方法律思想史建设的十年

党的十一届三中全会以来的十年,是我国坚持执行一个中心两个基本点路线的十年,是坚持执行改革开放方针的十年,是社会主义现代化建设事业突飞猛进并取得了伟大成就的十年,同时也是四项基本原则同资产阶级自由化之间尖锐对立和斗争的十年,