暴力游戏中射杀动作和血腥成分对玩家和观看者攻击倾向的影响

通过实验考察游戏中的射杀动作成分和血腥成分对玩家和观看者攻击性行为和攻击性认知的影响。被试为72名男性大学生,选用第三人称45度角的射击类游戏,将游戏中的射杀动作成分和血腥成分进行分离,采用竞争反应时任务范式考察攻击性行为,采用EAST内隐认知范式考察内隐攻击性认知,结果表明:(1)玩家比观看者表现出更强的攻击性,玩家表现出的攻击性行为和攻击性认知均显著强于观看者;(2)视频游戏中的射杀动作成分导致观看者有更高的游戏卷入,血腥成分对被试的攻击性影响强于射杀动作成分,并使被试倾向于将攻击性进行他人归因。

共同观看者对直播观众购买倾向的影响研究

共同观看者是电商直播的重要参与主体,探讨其对直播观众购买倾向的影响,对拓展电商直播的研究维度具有重要意义。本文借助刺激、机体和反应(SOR)模型,从弹幕互助性和情境促进两方面构建直播间共同观看者的行为线索,使用观众的社会临场感、产品信任和心理唤起作为机体变量,构建对观众直播购买倾向的研究框架。研究结果表明:(1)弹幕互助性对观众社会临场感的影响最大,感知产品信任对观众心理唤起的影响不显著;(2)情境促进对观众社会临场感、感知产品信任和心理唤起均有显著的正向影响,且对观众心理唤起的影响最大,对观众产品信任的影响最小;(3)观众的社会临场感对其感知产品信任和心理唤起均有显著的正向影响;(4)观众的产品信任和心理唤起对其直播购买倾向均有显著的正向影响。

自由立体显示器观看者瞳孔直径与视疲劳关系

提出了一种通过测量瞳孔直径来判断自由立体显示器观看视疲劳程度的方法,并且建立了一种瞳孔直径的测量装置.该装置可在连续播放立体视频时记录观看者的瞳孔直径.通过观看者的主观评价得出视疲劳程度随着观看时间的增加而加剧,同时实验表明观看者瞳孔直径也随着观看时间的增加而变大,由此可得出将瞳孔直径作为一种新的视疲劳度量指标.当观看者的视疲劳处于中等水平时,观看者的瞳孔直径变化量为0.4 mm,可将该值确定为观看舒适度的临界值.

观看者制造意义在文化创意产品设计中的关系与应用

文化创意产品随着互联网媒介平台的发展在不断进行着新的视觉文化传播,这已经不仅影响了人们的审美和社会文化,也影响到了以往的生产体制。而一件艺术品、一张照片、或是一件媒体文本的意义,可以通过观看者看到个人透过观看的实践而浮现为一种社会类型的活动,了解观看实践的某些面向。文化创意产品的设计与发展都离不开观看者制造意义的理论与观点,通过实际中的应用例子说明,重新审视观看者制造意义与设计者和受众交流间的关系。

装置时间与游牧的观看者——中国录像艺术中的多屏影像研究

多屏影像是录像艺术中最重要的一种类别,在其中,艺术家将时间作为一种富于变化的材质来使用,时间不仅从对影像的从属关系中解放出来,而且时间成为影像的本质,成为作品的主要表现内容。多屏影像对时间的配置可分为两种形式:第一种是复调时间,同一时间的多视角呈现;第二种是晶体时间,真实与虚假、现实与潜在的不可辨识性,时间在这里是脱节的,时间不再从属于运动。多屏影像面前的是自我移动的观看者,他们可以自己选择自己的时间线,他们都是游牧的观看者。

观看者莫兰迪

莫兰迪无论是从观看方式,还是对空间和光线的选择上,都把握了一种完全个人的,然而又是古典的精微尺度。他被称之为“画家中的画家”,也是因为他把握住了这样一些平凡的过程,并且赋予这些过程以温和而持续的力量。

成为观看者的女性——高树信子《拥抱光的朋友》论

日本作家高树信子的短篇小说《拥抱光的朋友》描写了家境良好的乖乖女相马凉子与家境、性格等都与自己相反的叛逆少女松尾胜美之间的友情故事。作品通篇以凉子的视角进行展开,并通过镜子、望远镜等观看工具推动情节的发展。本文着眼于“观看”行为的权力结构,通过结构主义与女性主义的解读方式,试图展现这一系列符号配置所提示的女性对自身主体性进行探索与发现的可能性。

“数商兴农”背景下直播观看者行为对农产品电商直播的影响研究

党的二十大以来,中央一号文件连续多年提出大力发展农村电子商务,提出实施“数商兴农”战略。随着数字经济与农业的深度融合,农产品电商直播作为一种新兴的农产品销售模式,正逐步改变着传统的农产品销售格局。直播观看者的行为特征对直播效果及农产品销售具有重要影响。AISAS模型是基于直播观看者行为的农产品电商直播创新模型,用以探究如何根据直播观看者行为,对农产品电商直播进行创新与改进,从而改善直播观看体验,推动农产品电商直播的可持续发展,助力乡村振兴。

生产、观看、技术:数字视觉图像参与社会时间加速的三重向度

本文从数字视觉图像生产者、观看者、视觉技术三个维度探究数字视觉图像参与时间加速的具体路径。研究发现,数字视觉图像生产者及平台在“中区”和“深后区”的图像生产中皆有着严格的时间规制;大众对数字视觉图像的观看始于视觉奇观,终于视觉沉浸,进而导致个人逻辑时间序列发生混乱;而媒介技术作为调节中介则为时间感知变化提供条件并使其成为可能。

科普类泛知识直播观众持续观看意愿研究

网络直播由于大多呈现泛娱乐化特征,观众的认知需求成为容易被忽视的领域。随着普通互联网流量红利见顶,观众的兴趣点正从“猎奇”向“干货”转变,科普类泛知识直播悄然兴起,成为新的流量风口。国内主流短视频和直播平台在科普类泛知识领域不断发力,成效显著,但也存在直播内容参差不齐,观众留存率和持续观看意愿低等现象。本文通过调研访谈,以及对抖音账号及其案例进行分析,提出要培养主播特质、丰富直播内容、优化直播场景和重视用户体验等改进建议。

城市观看者

城市观看者我的记忆最早可以追溯到沈阳军区“炮校院”的那个家,我出生以后在那里住到七岁。为什么叫“炮校院”,是什么“炮校”,我没有考证过,至今不得而知。那是临近中山路和二经街交叉点的一个小院子,院子里一圈小洋楼,是旧时代遗留的产物,但旧时代的产物也可以“古为今用”啊,因为里面住的全都是革命人民啊。

“屏幕世代”的观看:继承、剥离与视觉的再训练

20世纪末以来,数字技术爆炸式发展构成了媒介演进史进程中一个主要阈值事件。移动终端和智能设备的应用和普及带来了一场屏幕碎裂革命,曾经具有整体性和集体性的大屏幕碎裂为不同尺寸、随处可见的私人小屏幕。屏幕的爆炸和增殖改写了媒介的定义和样貌,使得今日之“媒介”越来越等同于“媒介屏幕”,同时也使得人机交互的界面主要围绕屏幕而展开。当屏幕成为今日人类的视觉假体,观看模式、观看行为和观看经验也在技术创生的影响下发生着翻天覆地的改变。屏幕在对旧视觉文化的继承中同时完成着与旧视觉媒介的剥离,在设备、界面与机制的三重坐标下,屏幕正在构建其作为今日新主流视觉媒介的分析框架和概念内涵。在以屏幕为核心的新媒介生态中,“观看”作为生物性和技术性交融的结果,再一次在身体、技术、文化、社会等多重力量的作用和训练下进行了一场世代意义上的进化和革新,以及对观看历史的呼应和返回。

莫道桑榆晚:短视频观看行为如何影响老年人的心理健康

[目的/意义]探讨老年人使用社会媒体实现自身福祉最优化的基础条件并实证检验短视频观看行为对老年人心理健康的影响,为积极老龄化提供借鉴。[研究设计/方法]结合信息社会学、传播心理学以及经济学的相关理论提出分析框架,从补偿选择性优化理论视角切入提出研究假设,使用全国代表性样本检验2020年60岁及以上老年人群体短视频观看对其抑郁水平和幸福感的影响,探讨融合了老年人健康和社交需求目标补偿性选择最优化的短视频观看行为在减少物理和心理层面社会隔绝中产生的积极中介效应。[结论/发现]短视频观看行为与老年人抑郁水平/幸福感不存在显著的直接关系,但短视频观看行为可以显著影响健康行为和社会联结。两者对降低老年人抑郁程度有直接的预测作用,并在短视频观看和老年人心理健康关系中起到显著的积极中介作用。如果老人互联网使用时长超过5个小时,短视频观看与心理健康关系中健康行为中介路径将失效。[创新/价值]从补偿选择性优化理论视角分析了理性与非理性新媒体平台使用决策的影响,并检验了减少身心隔离在短视频观看与心理健康关系中的中介效应。

从“观看”到“倾听”:论欧茨小说《掘墓人的女儿》中生存范式的转换

欧茨的族裔小说《掘墓人的女儿》讲述了二战前后一位德国犹太移民的女儿丽贝卡在美国社会所经历的种族歧视和同化之旅以及最终在与表姐的信件交流中所实现的超越和救赎。小说的主体部分,丽贝卡在以“观看”为特征的对象化生存范式下,无论作为被表象的客体,还是现代理性主体,都始终处于与世界、他人和自我彻底疏离的异化状态。然而,后记中,丽贝卡在“倾听”自己内心本然的呼唤中实现了理性与情感的平衡,同时在与表姐互相“倾听”对方的心声中重建了主体间的伦理关系,实现了与存在的应合。丽贝卡所经历的从“观看”到“倾听”这一生存范式的转换,不仅蕴含着欧茨对于以理性和主体性为特征的现代性的批判,同时也表现出欧茨的创作思想与以“应合”“调谐”等为特征的“倾听”哲学之间的契合,这种一元论哲学观在当今世界冲突不断、战争频发的宏大背景之下无疑具有积极而又深远的现实意义。

《逻辑哲学论》中的奈克方块与投影规则——维特根斯坦前后期哲学中的“面相观看”

“面相观看”问题是维特根斯坦后期哲学的主要关注点之一。他的《逻辑哲学论》中同样包含着一种“面相观看”的维度,即对于模棱两可式的图画——奈克方块的研究。为此,维特根斯坦给出了看到“两个不同事实”的解答。以“投影规则”的角度重新解读奈克方块问题,去展示《逻辑哲学论》中的投影规则如何在中期哲学的探索中转变为更为普遍的投影概念。此概念在维特根斯坦中后期哲学中对“面相观看”的讨论举足轻重。因此,对作为一座桥梁的“投影规则”如何连接起《逻辑哲学论》中的奈克方块问题与“面相观看”问题的分析,可以看作维特根斯坦前后期哲学之间存在连续性的内在例证。

黑田清辉美育思想之“观看形体”研究

黑田清辉是日本明治时期的重要的美术教育家,其美育思想中“观看形体”的理念贯穿于造型艺术教育的写生、临摹、艺术表现几个方面。其通过写生培养透过现象看本质的能力,在临摹中主张保持思想的独立性,在艺术表达中提倡洋画是培养观看形体能力的有效途径。黑田清辉将审美过程融入造型艺术教育之中,通过审美体验,使学生深化对于美的认识,提高对于美的表达。

观看的解锁——谈《给出:1.瀑布,2.照明气体》与《新娘被她的单身汉剥光了,甚至(大玻璃)》的元素对应关系

杜尚作为一名创作者,更是一名艺术体系中的活动者——在无数场域中被评议和重赋新解。相较之下,以一个具有描述性的机械的视角展开观察,或许有利于观众找到深入理解杜尚的坐标。杜尚生前的最后作品《给出:1.瀑布,2.照明气体》正是在立体图层的基础上,向世界展示具有暗示性的社会问题的案例,而《新娘被她的单身汉剥光了,甚至(大玻璃)》的机械图像又展现了透明的现实。研究人员通过对前者的观看、体验、剖析,可照见后者图像组合可能隐藏的三维世界。因此,这两件作品是关于维度转换、人眼观看以及观众参与的一体两面,也是摆脱观看限制的有力证据。

走入“一人一故事剧场”:论当代戏剧的多维度观看

作为小众的即兴戏剧创作形式,“一人一故事剧场”具有特殊的观演结构。被舞台发表的个体故事经历了参演者和观演者的共同作用后,营造了一个流动的观演场。创作视角的不一也塑造了对同一戏剧的多维度观看视角,包括参演者从表演到聆听的转换与观演者从被动观看到主动参与的交互,从而形成了探讨“当代剧场观演共同体构建”这一议题的基础。“一人一故事剧场”正是由于观演透明化、艺术生活化以及社会事件化这些自身特有的属性,反而更容易超脱传统剧场,使观演双方在同一空间维度进行共同体的构建。

面相观看与概念变化——维特根斯坦是不是一个概念工程师?

维特根斯坦的“面相观看”不仅是对“知觉经验”议题的讨论,更是一种元哲学层面的方法论。倡导哲学家致力于概念革新的“概念工程”是当代最炙手可热的哲学方法论议题。但有种观点提出维特根斯坦的面相观看是一种不同于概念工程的方法论。这个观点是站不住脚的。实际上,面相观看可以是概念工程的一种形式或一个环节,捍卫这个主张要具体回应三种可能的挑战:其一,面相观看作为一种知觉经验无法概念化;其二,概念工程预设了概念的单一性,而这无法覆盖语词在生活世界的多样性;其三,面相观看是治愈的,这与概念工程的积极建构是不融贯的。

理解观看:论自我内在社交性的延伸

从人的延伸到自我内在社交性的延伸,传播正在逼近麦克卢汉所预言的人类延伸的新阶段“从技术上模拟意识的阶段”。“观看”并不完全取决于外部世界本身所包含的道德价值,且意味着注意力被技术化的观看方式所控制,“可看性”开始逐步让位于“自觉性”,注意力更容易以自我内在社交性作为基点向外扩散。这种扩散方式正在重新定义传播的过程和效果,新的媒介化实践改变了“观看”方式,也改变了“被观看”与“观看”之间的关系。以自我内在性延伸为核心的“观看”方式,面临着自我增强和自我异化的双重后果。