论瓦尔特·本雅明文学批评的传统面向——以《讲故事的人》为例

在本雅明的文学批评体系中,尼古拉·列斯科夫与波德莱尔、卡夫卡等现代主义作家不同,是扎根于传统与古典的“讲故事的人”。本雅明喜爱列斯科夫,钟爱“故事”这一体裁的原因可从三个方面进行分析。从其生命历程中回顾,“故事”既承载了他流亡中对稳定性的渴求,也成为他追忆童年时光的一个支点。从其学术体系中追索,“故事”既寄托了本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中对灵晕消逝未尽的哀思,也体现了他对传统精神中灵晕的消散所作的深入思考。从其晚期的学术关切中审视,本雅明选取“故事”这个看似和现代城市商品资本主义兴起相隔甚远的话题,从中提取出“经验”这一核心论题来进行其现代性批判。

讲故事的人

瓦尔特·本雅明写过一篇散文,题名叫做《讲故事的人》。在本雅明看来,“故事”(story)和“历史”(history)是同一类的文体,因此他像崇敬历史学家一样崇敬会讲故事的人,比如荷马。在古典社会中,讲故事的人具有着一种特殊的能力——他们能够用所谓“故事”将人们聚集起来成为一个“共同体”,因为“故事”赋予杂乱的生活现象以同一性的逻辑和一种“共情”。当人们在一个配置有前因后果的逻辑关系的故事中感受到一种超乎寻常的意义经验的时候,他们会形成一种理解世界的共同视界和评价世界的共同尺度。

现代语境中的“讲故事的人”——以《故事新编》为中心的考察

说鲁迅是文体家,可能有些过甚其辞;但说鲁迅是一个有着深厚的体裁修养和鲜明的文体意识的小说家,可谓恰如其分。无论是撰写中国小说史,还是从事小说创作,鲁迅都表现出强烈的小说意识。在《中国小说史略》序言中,鲁迅的第一句话开门见山:"中国之小说自来无史"~①,据说常有读者在这句话后加上:"有之,自鲁迅先生始",堪称恰到好处。在中国小说史上,鲁迅的《中国小说史略》既是经典之作,也是开山之作。

民族叙事的继承与超越——解读莱斯利·希尔科《黄女人》、《讲故事的人》和《摇篮曲》

当代印第安人在文化殖民中的失落与内外平衡是美国印第安裔作家莱斯利·马蒙·希尔科作品最重要的主题。本文分析希尔科在《黄女人》等短篇小说中,将印第安口头传统和英语书面写作相结合的叙事策略,阐释希尔科的文化立场,认为在传统与外来文化矛盾中寻求自我定位的印第安人,只有保持传统世界观和宇宙观,认同部族文化,回归传统和自然,才能重新找回自我,实现以部落群体文化为参照的精神拯救。

歌剧《白毛女》与“讲故事的人”

民间故事"白毛女"与歌剧《白毛女》的流传史,在特定的历史时空下,可以与本雅明"讲故事的人"的理论视野发生关联。以歌剧形式表现的《白毛女》,聚合了集体经验与"实用关怀"的特征,延续了故事的生命,并在文艺传统的形式层面上被赋予"膜拜价值"。歌剧《白毛女》的情节线索、故事单元,在不同的感知方式和距离中,构成了文本意涵的丰富阐释空间,并在时代征候与社会功能的引入之下,呈现为意识形态信仰的另一种"膜拜价值"。形式与内容相统一的《白毛女》歌剧因此映现出独特的艺术"光晕"。

莫言《讲故事的人》一文的教学感悟

2015年，全国中小学语文教材大调整，莫言诺贝尔文学奖致辞《讲故事的人》入选初中教材，在广东、湖南、福建、广西、云南、河南和宁夏等地学生使用。此前，关于莫言作品是否应当进入中学教材曾引起过广泛激烈的关注和争论，《透明的红萝卜》、《红高粱》、《用耳朵读书》等作品虽然曾进入不同版本的语文课程，但大多用于选修辅助读本，没有人选正式教材。甘肃教材虽然没有正式选进《讲故事的人》，但作为一位热点作者的热文，笔者及时将它纳入了教学范围，在拓展学生视野、增强前沿意识、激发学生语文学习志趣等方面，都收到了预期的效果。

“讲故事的人”之后——从《奇葩说》回看《实话实说》的停播

在《讲故事的人》一文中,本雅明将"讲故事的人"趋于消失的原因归结于资本主义生产方式所导致的现代人经验(Erlebnis)1的贫乏。他这一反思并不是为了回到过去,而是在当下召唤一种革命实践以求重建经验。而我国"社会主义革命"所进行的努力,在某种程度上通过社会主义经验达到了修补现代人贫乏经验的效果。当进入后革命时代,围绕现代化建设而导致了传统社会主义经验在公众视野中的消失,虽然"说"仍然作为一种艺术形式存在着,但作为其形式承载者的"脱口秀"节目(从《实话实说》停播到《奇葩说》大热)却经历着从经验的贫乏走向经验的溃散;经验不再成为决定与"说"相关艺术的好坏,取而代之生产方式,媒介变迁日益扮演着重要的角色。

“讲故事的人”:莫言与本雅明的巧合

莫言的诺贝尔获奖演说《讲故事的人》与德国文学批评家瓦尔特·本雅明论艺术现代性的名作《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随感》不仅题目相同，且所述文学理念也颇为相似。通过细读两个文本，并对照二者的创作实践，笔者得出如下结论：在论述“讲故事的人”这一话题时，莫言深受本雅明相关理论的影响，并对其进行了创造性的借鉴。据此，我们得以用一种跨文化、跨时空的眼光来审视小说家与社会历史的关系，并借以总结中西文学叙事中的共通规律。

浅析《布达佩斯大饭店》——讲故事的人去哪儿了

《布达佩斯大饭店》一个饭店,时光流逝,新旧变更,物是人非。复古的色调配乐、穆斯林风格的浴室让人不禁怀念旧欧洲的文化风韵,怀念慢节奏时的一个故事。导演韦斯·安德森通过这种极具中、东欧洲风格的叙事策略向本雅明致敬,怀念工业技术时代下讲故事手艺的消失。

喜欢讲故事的人——薛法根语文课堂文化的一个视角

读薛法根老师《〈哪吒闹海〉教学实录》，我感到扑面而来的熟悉的气息：汩汩冒出的幽默，不事雕琢的自然，大开大合的结构，风流蕴藉的内容……如果分开，也许能在不少老师的课上看到；但合而融之，则是薛法根的课堂，这种种元素散发着，弥漫着，氤氲成薛法根独有的课堂文化的气息。

帕慕克：伊斯坦布尔讲故事的人

2006年10月12日瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布将2006年度诺贝尔文学奖授予土耳其作家奥尔汉·帕慕克(Orhan Pamuk)。瑞典文学院在颁奖公告中说,授予帕慕克诺贝尔文学奖的理由是"他在追求故乡忧郁灵魂的过程中,发现了文明之间的冲突和文化交错的新象征(in the quest for the melancholic soul of his native city[he]has discovered new symbols for the clash and interlacing of cultures)"。

流浪者与“讲故事的人”——读《荒原纪事》、《无边的游荡》

《荒原纪事》的推荐语是：“触目惊心的民间疾苦，一场关于社会公平与正义的较量”。小说的开头几乎像是复述了一则我们常见的新闻。例如广西靖西县群体性事件：一个给当地投资300多亿的铝厂因矿区运输通道施工等项目，严重破坏了当地的地质环境与水源，上千村民积压已久的愤怒最终爆发，自发游行，与铝厂派出的保安和黑社会成员肉搏，死伤惨重。

讲故事的人

“讲故事的人,一袭长衫,立于舞台之上,‘装文装武我自个儿,好似一台大戏’。真有这样的人吗?”学过章回体小说单元,学生们意犹未尽地问道。其实,这些我自小就不陌生,打记事起荧幕上便有评书的栏目。犹忆得田连元先生的《小八义》,又叫《梁山后代》,可谓跌宕起伏,极尽嬉笑怒骂之能事,如猴似的阮英、憨逗的铁牛、踏雪无痕的花公子、重义气的孔爷、极为神秘的石长青,但那又不是玄幻情节,因为里面有很传统的忠孝节义。

喜欢讲故事的人——薛法根老师语文课堂文化的一个视角

读薛法根老师《〈哪吒闹海〉教学实录》，我感到扑面而来的熟悉的气息：汩汩冒出的幽默，不经雕琢的自然，大开大合的结构．风流蕴藉的内容……如果分开．也许能在不少老师的课上看到．但合而融之．则是薛法根老师的课堂，这种种元素散发着。弥漫着．氤氲成薛法根老师独有的课堂文化的气息．

姜淑梅 中国最后讲故事的人

60岁的她开始学认字,76岁时正式出书。她把自己经历的故事写出来,每个字都如同"钉"在纸上一样,每个字都如同"戳"在人们心底。她笔下的文字脉络清晰,结构完整无缺,叙述如同行云流水,描写好似画笔传神。2013年10月,她写的第一部书《乱时候,穷时候》由浙江人民出版社出版发行,该书一面世,就引起巨大轰动,好评如潮,连续5次再版仍供不应求。此后,她一年一本书。

用玻璃讲故事的人

看到透明的玻璃,能让你想到什么?门窗,水杯,茶几……但在杜蒙手中神奇一变,可以是天上飞翔的小鸟,地上奔跑的麋鹿,也可以是一片静谧的茶叶,一双勾起年少回忆的白舞鞋……动静皆宜的玻璃艺术,全靠她一双会变“魔法”的手。迷上“来自外星球的神秘艺术”杜蒙的父母皆从事艺术行业,耳濡目染,她从小就喜欢美术和雕塑。

你是一个会讲故事的人吗

2020年11月,“澎湃新闻”刊发记者节献词《每个时代都需要讲故事的人》,其中有这样一段话:“信息越是纷繁杂乱,社会越是渴求打动人心的故事。谁能从信息碎片的汪洋中打捞出完整的故事,谁就能接近时代的本质。时代不是由数据定义的,不是由流行词定义的,而是由故事定义的。”

讲故事的人

我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。 20世纪60年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个忆苦思甜展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。

讲故事的人 Lai Chinh Truc访谈录

id+c:请问,您为工作室取名“Red5”有何特别的含义吗?公司的理念是什么?Lai Chinh Tuc:r很久以前,我们公司的名字是“Red5studio”,常常会被看成是一个很小的工作室。但事实上,我们的设计涉及许多不同的类型,所以后来就把studio去掉,只用“Red5”作为公司名字,而且新的名字更为简约、整洁。

讲故事的人

Lukas Rungger&Stefan Rier Lukas Rungger,生于1977年,毕业于奥地利格拉茨大学(其前身为格拉茨理工大学)建筑专业,之后前往布鲁塞尔进修。Stefan Rier,生于1979年,在意大利维罗纳Andrea Palladio研究中心学习室内设计,并于意大利费拉拉理工大学建筑专业毕业。