宿州方言中的讳饰语及文化内涵

为了解宿州当地的讳饰习俗及其产生的文化渊源,调查了宿州方言中的讳饰言行,并分析了讳饰语规避的语义策略。宿州方言中的讳饰语可分为两种,一是避凶险、晦气的,如死亡、疾病、生肖等方面的词语,交际时,要把这类词语改为吉祥、如意的词语;二是避粗俗、刺耳的,如涉及两性、生育、排泄/排遗、残疾、相貌、饮食、婚姻、性格、取名等方面的词语,交际时,要把这类词语改为雅致、中听的词语。讳饰语的使用采用了语义的扬升、减弱、扩展和模糊等语义策略。宿州方言中的讳饰语浸润着深厚的文化传统,它是我国中庸和谐之道的文化载体,是人们趋吉避凶的伦理情感的根本流露,同时也符合语言交际过程中合作原则和礼貌原则的共同要求。

《史记》的讳饰修辞

讳饰修辞由来已久。《史记》继承了先秦的讳饰习俗和讳饰修辞 ,保存了大量讳饰实例 ,丰富并发展了讳饰修辞 ;《史记》讳饰修辞可分为掩饰和美饰两类 ,探讨《史记》讳饰修辞是解读《史记》

中医药古籍大小便和排泄场所的讳饰

在某些场合，人们因嫌恶直接表述粗俗的事物不雅，往往采用含蓄委婉的语言来美化或掩饰。如大小便和排泄场所，直接表述容易引起人们不洁的联想，且有伤大雅，一般要用其它词语代替。在中医药古籍中对大小便以及排泄场所的讳饰用语有很多，兹探讨如下。

讳饰形成的伦理渊源

讳饰既是一种社会文化现象,又是一种修辞伦理现象。其形成有着深厚的伦理基础,一方面根源于中国古代伦理社会成文的礼义规范,体现互以他人为重的伦理意识;另一方面则根源于人们趋吉避凶的伦理情感。这两个方面相辅相成,共同建构与制约着修辞表达者的修辞心理,从而形成富有民族特色的修辞伦理表达。研究讳饰现象产生的伦理渊源,有助于我们更深入地理解与运用讳饰辞格。不仅如此,在日常的交际交流中,还将强化人们恰当运用讳饰辞格以增强交际效果的修辞伦理意识。

中医药古籍中“死”的讳饰探析

在古医籍中,对"死"有诸多不同的描述方法,对帝王、官员之死的讳饰语有:崩、晏驾、薨、卒、不禄、捐宾、捐宾客;对父母、长辈之死的讳饰语有见背、弃养;对短命早死的讳饰语有:"夭""昏(mǐn)""殇""札"等;其他死的讳饰语:去、行、老、含、归寝、作古、不讳、不幸、不起、捐馆舍、填沟壑等。

杨、霍对《红楼梦》讳饰辞格的翻译策略取向

《红楼梦》是中国四大古典文学名著之一,被誉为中国文学史上的瑰宝。随着上世纪七十年代霍克斯先生和杨宪益夫妇的《红楼梦》全译本先后出版,《红楼梦》的英译研究逐步走向高潮。由于受明清时代伦理规范和文化背景的影响,书中采用了大量讳饰,关于性事和死亡的讳饰尤为明显。讳饰指出于禁忌或厌恶等原因而避免使用某些特殊字眼的修辞手法,隶属委婉语。该文将杨、霍译本中对性事和死亡的讳饰进行对比研究,分析两位译者对讳饰翻译的不同特色,总结他们对讳饰辞格的翻译策略取向。

徐州方言的讳饰语

讳饰是一种语言现象,也是一种修辞手段。人们在社会生活中,由于某种交际需要或者心理作用而对说的话有所避忌时,往往采用委婉、间接的说法来代替直白,来装饰美化,这就是讳饰语。明陆容说:"民间俗讳,各处有之。"从徐州方言来看,讳饰语不仅数量很多,而且方式也多种多样。本文即是对徐州人日常生活和交际中使用的讳饰语所作的调查和研究。分为两个部分:首先分类列举调查的结果,并对不易理解的说法加以解释,然后再从它们所采用的方式和运用的情况等方面,对这一现象作进一步的探讨。

《颜氏家训》话“讳饰”

直到中国修辞学的成熟与发展期,"讳饰"才作为一个独立修辞逐渐被明确下来。最明显的直接涉及"讳饰"的是《颜氏家训》,它不仅用实例说明了"讳饰"的常态,并且提出了"讳饰"的正确使用问题,使其正式成为我国修辞学史上的专业术语。在此着眼《颜氏家训》的相关阐述,展开"讳饰"修辞格的概述,赏析该修辞格的艺术表达,能明确正确使用该修辞格的意义和艺术表达效果。

如实描写 并无讳饰——评经盛鸿著《西北王胡宗南》

南京师大经盛鸿副教授撰写的《西北王胡宗南》最近由河南人民出版社出版了,这是国内第一本关于胡宗南的传纪.胡宗南是国民党内一位重要而又复杂的政治军事人物,如何撰写一本客观公正,经得起时间考验的胡宗南传纪,殊非易事.1965年7月,周恩来在谈关于如何撰写国民党将领传记时,举了胡宗南的例子,他说:“胡宗南,我和他打过交道.他一生反共或者主要方面是反共的.但听说他进黄埔前当小学教员,蛮有点正义感;进黄埔后,他和蒋介石搭上了‘老乡’,跟着蒋介石跑,这当然不好;但在上海,在黄河流域,他也抗击过日本侵略军,兵败大西南,也对抗过蒋介石……要写好他们,还是鲁迅先生总结《红楼梦》的经验,‘敢于如实描写,并无讳饰.’”(见《浙江作家报》第47期)30年后的今天。

《红楼梦》的讳饰修辞及翻译

《红楼梦》是中国文化的集大成之作,其中继承了传统的讳饰习俗和讳饰修辞,保存了大量讳饰实例,丰富并发展了讳饰修辞。因此,为了帮助西方学者准确解读《红楼梦》,有必要对《红楼梦》中的讳饰修辞进行探讨。

论《隋书》人物的讳饰问题——以房彦谦为例

本文以《隋书·房彦谦传》为例论述了《隋书》的作者在为一些唐初高官的父、祖辈们作传时曲意逢迎的不良作风,提醒读者在阅读古代史籍时,要保持清醒的头脑,了解史籍的创作背景,使自己对历史的认识尽量贴近历史的真实。

重申“休将委婉混讳饰”

读了1994年第3期《修辞学习》所载夏德骥老师的大作《对“委婉”与“讳饰”的困惑》,我始知目己那篇《休将“委婉”混“讳饰”》的文字,将“山陵崩”等词语说成讳饰格,居然让夏老师和他的学生都“处于困惑的境地”,真是叫我惭愧。

对“委婉”与“讳饰”的困惑

读1993年第5期《修辞学习》万震球同志的《休将“委婉”混“讳饰”》一文,受益匪浅。该文详尽阐述了“讳饰”与“委婉”的细微差别。指出“委婉”辞格的特征,其重心在“暗示”二字上,让读者、听者细心揣攀,回味无穷,且富艺术色彩,起到幽默含蓄的效果;而“讳饰”辞格的特征,其重心在用浑漠的词语替代或美化原有的词语,使人无须深思则明白其意。于是万先生认为:新订高中《语文》第四册第七单元知识短文中,将“山陵崩”、“填沟壑”、“会猎”、“更衣”等词语定为“委婉”辞格,是错误的。对此,我想提一点浅见,以就教于行家名手。

论双关、反语、讳饰三辞格的双重含义

本文主要采用逐层分析论证的方法，具体论述双关、反语、讳饰三种修辞格式中语词的双重含义分别同词义关系、特定语境以及表现风格三个方面的内在联系，从而使人们对这三个辞格双重含义产生的原因及相互关系有个清晰的认识。只有掌握这三辞格双重含义的特点，才能达到语意深刻、含蓄幽默的修辞效果，并有效地提高语言表达的能力。

如实描写 并无讳饰——评经盛鸿著《西北王胡宗南》

经盛鸿撰写的《西北王胡宗南》一书最近已由河南人民出版社出版了,这是国内第一本关于胡宗南的传记。

如实描写 并无讳饰

如实描写并无讳饰山西刘树魁在中学语文教材中，重点写人的记叙文占很大比重。反复研究这些作品，我们就可以发现：许多作家在塑造人物形象时，并没有把他们所喜爱的正面人物写得完美无缺，也没有把他们憎恶的反面人物写得一无是处。这些活跃在千百万中学生心目中的人物，...

“这个”“那个”话讳饰

有些事情原本自自然然，由于种种原因，人们却羞于启齿。然而，既是客观存在，就不能不诉诸语言，于是交际言语中便生出许许多多绝妙的讳饰说法，欣赏之余，我们不能不惊叹于自己民族的言语智慧。