道德容许行为初探

道德容许行为初探李建华，贺更行非此即彼的道德思维方式导致了对人的行为的简单分界：道德的行为和不道德的行为。然而，道德生活的基本事实是，善行之外不一定都是道德所谴责的、所禁止的；恶行之外不一定都是道德所鼓励的、所倡导的，其间还存在不善不恶的状态，即道德...

从神农到许行:先秦农家学派法文化事项考察

中国自古是一个农耕社会。在两千余年的时间里,小农经济占据主导地位,法律等上层建筑均打上了农耕文化的烙印。先秦农家是作为诸子百家争鸣中唯一一个以农业为术业专攻的思想流派,是无法将其从法律思想史的视域中排除的。从先秦农家的始祖神农氏的传说及代表人物许行的思想中,仍能发掘出些许法文化事项。

许行微型小说创作技法剖析

微型小说是颇富张力、充满艺术辐射魅力的文本，这种强烈的张力和魅力，不仅仅表现在情节、人物、环境中，叙述的功能也得到凸出的发展，成就了微型的精短与丰富。许行是微型小说创作中独领风骚的一位旗帜人物，本文就从他的几篇小说来谈谈他的创作思路问题。

略论许行农家学派的经济主张

文章主要从三个方面阐述了先秦农家代表人物许行的经济观点:否定阶级和阶级剥削、承认农业和手工业的分工。

浓缩了的人生感悟——许行微型小说读后

许行已经是古稀之年的老人。年轻时投身革命,解放初期在文艺界做过领导,主编过吉林省最早的文学刊物。无论是解放前的民主革命,还是解放后社会主义革命,他都处在斗争的漩涡之中。他的这些人生遭际使他对社会和人生有了深切而丰富的体验,所以当他退休之后,捉刀操笔来写微型小说的时候,由于他特殊的生活经历,他的作品便显示出与众不同的特点。首先是题材广泛,从土地革命到抗日战争,从解放前到解放后,从国内到国外,都在他的作品中有所反映。其次是他的作品凝重老成。

许行贯副省长在省直单位办公室主任会议上的讲话

同志们: 省委、省政府办公厅、省档案局今天邀请省级机关办公室的负责同志和从事档案工作的同志,大家一起来研究如何学习《档案法》,宣传《档案法》和执行《档案法》的问题。我觉得这个会议开得很及时,也很必要。这说明我们办公厅的同志和省档案局的同志对人大常委会通过的《档案法》很重视,也抓得很紧。最近他们组织了一系列的活动,请人大常委的领导同志。

《孟子·许行篇》中“来”与“相”注释辨析

郭锡良版《古代汉语》中《许行》一章将"劳之来之"解释为:使民劳,使民来,将"相率而为伪者也"中"相率"解释为"彼此带领着"。这个"来"应当理解为"勑",即"勤劳"。"相率"应是"率领老百姓","相"是指代性副词,指"人们"或"老百姓"。

从《许行章》看孟子的驳论艺术

从《许行章》看孟子的驳论艺术王开元孟子的散文在我国文学史上具有重要地位，它的许多章节，可以说是后代议论文的源头，如《孟子·有为神农之言者许行章》（简称《许行章》）虽然篇幅不长，全篇仅一千一百余言，但它已初步具备了后世驳论文的基本特点，驳论技巧已达到相...

孟轲、许行价值观辨析

(一)对许行“贾相若”说的辨析陈相在“道”许行之言的时候说:“从许子之道,则市贾不二,国中无伪;虽使五尺之童适市,莫之或欺。布帛长短同,则贾相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则价相若”(《孟子·滕文公》上)

许行贯副省长视察省档案局馆 勉励同志们当好无名英雄为四化建设作出更大贡献

6月26日下午,省委常委、剐省长许行贯到省档案局、馆视察工作并看望慰问干部职工。 许副省长首先询问了最近省档案局召开的全省档案系统思想政治工作会议的情况,当他听了娄德生局长的汇报后说,这次会议很重要,开得很及时,很好。他说,本来我是要来的,因为要下乡检查工作,实在来不了,只好委托汪弘毅秘书长来参加会议。 接着,许副省长在省档案局局长娄德生,副局长邢樟兴、靳秀华,省档案馆副馆长汪小雄的陪同下,视察了省档案馆计算机部、技术部和档案库房、

论社会主义市场经济条件下的法律容许行为

长期以来,传统的法学观点把人们的行为简单地划分为两种,即合法行为与违法行为。毫无疑问,违法行为指的是一切不符合现行法律要求、超出现行法律所能容许的范围以外的危害社会的行为;合法行为则指人们实施的合乎法律规定的行为。然而,我们还应该进一步认识到,合法行为之外并不一定都是法律所反对和禁止的,违法行为之外也不都是法律所提倡和鼓励的,其间还存在着法律容许行为。因为正如庞德所说,“法律对其没有明白加以谴责的东西并不一定就表示赞同”,那么,反过来也应该认为,法律对其没有明白加以赞同的东西并不一定都加以谴责。在法学理论研究以及法制建设的实践中,人们往往忽视了对法律容许行为的研究,而且正是由于这种忽视,导致了人们的法律行为和国家法制建设中出现许多不应有的失误。在大力发展社会主义市场经济的今天,法律容许行为问题将更加突出,因此,我们应当确立法律容许行为的理论地位,在立法和司法等一系列实践工作中,重视法律容许行为问题。

中国古代典型的小生产者乌托邦——读《孟子·许行》

春秋战国是我国历史上社会制度的大转变时期,阶级矛盾尖锐复杂,诸侯国之间的战争连绵不断.剥削、压迫和战争给劳动人民带来了严重的苦难.战国农家许行的乌托邦思想,正是这样一种时代的产物.从《孟子·许行》所记载的材料看,许行学派有下列基本主张:一、要求社会上所有的人都参加劳动,即使社会的最高统治者——国君也不能例外.国家不应该有"仓廪府库",君主不允许"厉民以自养".

试论孟子辟许行的进步意义

范文澜同志说:“孟子一生辩论,影响最大的在于辟杨墨,但有较多进步意义的却在辟许行。”(《中国通史》第一册)孟子辟许行那的次著名的辩论,记录在《孟子·滕文公上》里,这就是有名的《有为神农之言者许行章》(简称《许行章》)。让我们重读这一章,看看孟子辟许行的进步意义究竟表现在哪些方面。

对金融系统查处经济案件的四点要求——省委常委、常务副省长许行贯在全省金融纪检监察会议上讲话<摘要>

关于金融系统纪检、监察、查处经济案件工作,就领导方面的问题,讲四点意见: 一、要认真学习党的十三届七中全会精神,以中央的十年规划和“八五”计划的建议为指针,进一步提高对“纠风、保廉”、“反腐防变”的认识,坚持“两手抓”,切实加强对这项工作的领导。金融系统是国家的一个重要部门,掌管着信贷、现金、外汇。

致辞 香港贸发局国际推广总监 许行璋

尊敬的闫主任、各位领导、各位来宾：大家好!我非常荣幸能够代表香港贸发局出席今天的交流会。同时，也非常高兴能再次与北京市商务委合作，举办这场交流会。

许行和孟轲关于价值问题的思想——兼论二人均非“中国价值学说史上的亚里斯多德”

在《孟子》书的“滕文公”上篇,有一段许行弟子陈相和孟轲本人的对话,它集中地反映了许行和孟轲关于价值问题的观点。为了分析方便起见,先将这段对话抄录在下面: 陈相曰:“从许子之道,则市贾(同价,后同)不贰(同二,后同),国中无伪,虽使五尺之童适市,莫之或欺。布、帛长短同,则贾相若;麻缕、絲絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相同;屦大小同,则贾相若。” 孟子曰:“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相十百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦、小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家!”

生活·特色·精美——评许行的微型小说集《野玫瑰》

丰富的生活阅历为许行同志创作的成功奠定了坚实的基础。他的微型小说作品集《野玫瑰》,人物多姿多彩,题材丰富多样,主题深邃富有哲理,语言幽默泼辣、含蓄蕴藉,充满浓烈的生活气息。

《许行》注释商榷

王力主编的《古代汉语》文选部分选了《许行》（《孟子.滕文公上》）篇，其中对“放勳曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’”一段话作了如下注释：劳（lào），慰劳。来（lài），使……来（来归顺）。匡，正，使……正在，即纠正。翼，保护。自得，指自得其善性。振，救济。德，用如动词，指对人民施恩惠。根据这些注解，上面这段话应理解为：“慰劳他们（之──指老百姓），使他们来归顺，纠正他们，使他们正直，帮助他们，保护他们，使他们自得其善性，又从而救济他们，对他们施恩惠。”细加推敲，这段话显得语意含混杂乱，不知所云。究竟是要从物质生活上给百姓以救济、恩惠呢？还是要从精神上施以教化。

战国农家的代表人物——许行的思想

许行大约生活在公元前390年至公元前315年之间,与孟子是同时代人。他的事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传他的主张,是战国时代农家的代表人物。从孟子骂他是“南蛮鴃(jué音抉)舌之人”,和“自楚之滕”看,他是楚国人。有人认为《吕氏春秋·当染篇》所说的墨子的再传弟子许犯就是许行,但也有人认为此说并无确据。《汉书·艺文志》有《神农》二十篇,是农家的著作,可惜早已失传。农家的材料还见于《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇,同书《爱类》篇和《淮南子·齐俗训》也有部分材料。

冬梅春韵 小令大雅——读许行短篇小说集《春天,没有老去》

协助鲁野编辑《当代满族作家文丛》时,有缘与许行先生相识。虽然没有谋面,电话里、书信里、他的作品里,都有一株春韵潇洒的冬梅在我“印象派”的画布上浸染一种精神意象。龙虎松鹤苍劲疏落,翎毛草虫高致拔俗。“濡笔书纸,悉成元理”,可以看出作者力透纸背入木三分的思想锋芒,虽小令亦偕大雅。这就不该是我这个“印象派”所能概括与评点的了。何况。