科技困境中的文学突围:刘慈欣《诗云》中的科幻诗人

刘慈欣短篇科幻小说《诗云》中的“李白”与历史上真实的李白之间,存在着一种依托科幻乌托邦小说语境的、虚构的亲和关系。一方面,《诗云》中的克隆诗人“李白”肆意破坏人类文明,却又试图以现代高科技手段留驻古典诗艺的矛盾行为,揭示了这一特殊文学意象的辩证本质。另一方面,刘慈欣借“李白”之手掀起的一场“造诗(史)运动”,与《拱廊街计划》中本雅明经由辩证意象概念对历史—救赎关系所进行的历史性哲学考察,于本质上展现出异曲同工之妙。两者均聚焦现代性对个体经历与记忆的异化,并指出“诗性历史”是突围的唯一途径和必然结局。因此,《诗云》塑造的科幻诗人“李白”并非作为传统文化符号的盛唐诗人李白的转生,而是刘慈欣借中国古典文史原型人物之名创造的一个颇具后现代意味的反乌托邦意象。这一写作策略在经典化底色下探索了诗人对传统的眷恋与重造,质疑了科学技术允诺人类的浪漫未来,打破了这一虚幻泡影,进而引导读者对当下社会盛行的理智祛魅进行复魅思考。李白的诗人形象不再与西方对中国固化的现代想象密不可分,而是成为观照文学现代性、解构机械复制时代文艺危机与诗史焦虑的新契机。

诗云,一个别样的女人——读莫男的《那情那欲那上帝》

莫男的处女作《那情那欲那上帝》以中国女子诗云为主线,细述其和美国传教士西蒙的爱恨情愁。这对肤色、文化、身世背景都有着巨大差异的男女在这极不合规范的爱情游戏中演奏了一曲别样人生。他们在爱情的欲海里不可自拔,于信仰和伦理的规范中忏悔救赎。

诗云,一个混乱的另类女人——读莫男的《那情那欲那上帝》

莫男在《那情那欲那上帝》中以细腻哀婉的笔调刻画诗云,塑造了一个既有柔情似水一面,也有激情澎湃一面,矛盾又统一的东方另类女子形象。一个生动活泼的诗云在爱情的欲海里或哭或笑,在责任和情感的冲突中或喜或忧,演绎着一贯的混乱———中国传统教育下温柔贤惠、知书达礼的古典美和西方现代教育下追求自我、追求个性解放的现代美的两相冲突与对立。现实中的执着、欲望、迷乱与法理中的挣扎、困惑、忏悔互相碰撞交织。

诗云——礼物

伊依一行三人乘一艘游艇在南太平洋上吟诗航行,他们的目的地是南极,如果几天后能顺利到达那里,他们将钻出地壳去看诗云。现在人类生活在地球里面,更准确地说,生活在气球里面——地球已变成了气球。地球被掏空了,只剩下一层约一百千米厚的薄壳。大陆和海洋还存在着,只不过都跑到球壳的里面了。大气层也跑到了球壳里面,所以地球变成了气球,一只内壁贴着海洋和大陆的气球。

在已动之性与未动之情间问学——评魏家川《先秦两汉的诗学嬗变——从“〈诗〉云”“子曰”到“子曰诗云”》

魏家川的学术论著《先秦两汉的诗学嬗变——从"〈诗〉云""子日"到"子日诗云"》近期已由学苑出版社推出。该论著以中国古代第一部诗歌总集《诗》为个案,以中国传统文化独特的"子日诗云"语境中《诗》经文化功能、文学意义的演变为主线,厘析了历代《诗》

平凡视角下的历史风情画卷——评乌安诗云小说《西北望》

以往的抗战题材小说,或气势磅礴,或血脉贲张,主人公非英雄即豪杰,谱写战火硝烟中挥洒热血的青春壮丽史诗。上世纪90年代后,当宏大叙事逐渐隐去,平凡视角下的日常叙事粉墨登场。乌安诗云的抗战题材小说《西北望》却别具匠心地用平凡视角叙述了一段不平凡的故事。一、平凡视角下悠长丰富的历史画卷在《西北望》并不太长的文本中,不足30万字的容量却汇集了上世纪40年代几乎所有大热的时代元素,如八一三淞沪会战、日军占领无锡、地下党、

由诗云社到兰州拉面馆(六首)

诗歌的一次宗教体验 满月 用最白的雪 照亮星星隐蔽的空间

子曰诗云

一风穿过支起的木格子窗进了屋,探头探脑打了个转便打算离开。一条长板凳,一张八仙桌,两只笨重的黑色木橱子,再就是一面通长的土炕,这些都没有什么新鲜,丝毫提不起它的兴趣。这时它发现了我奶奶。我奶奶正悉悉索索地把炕头上摆放的那摞被子挪开,那面墙便立刻显出些它的与众不同来——那里竟挂着一道门帘。风立马兴致勃勃地扑过去,挂在门帘上荡秋千,门帘便不断地朝里荡进去,又朝外漾出来。失去了被子的遮掩。

诗话选登

杜子美《戎州》诗有“重碧黏诗话选登春酒,轻红擘荔枝”之句。范石湖《吴船录》云:“印本‘黏’或作‘酤’郡有碑本,乃作‘黏’字。当以碑本为正。”石湖之说固有所据,然考之元微之《元日》诗云:“羞看稚子先拈酒。”白乐天诗云:“岁酒先拈辞不得。”“拈”指取物也,乃唐人语。作“黏”作“酤”皆非。

清代皇帝与如意

如意之童生,由来久矣。清代弘历皇帝有诗云:“一柄曲拳代谈者,色错金银。雄知子氏洒尚育,已有欣于如意人(《乾隆御制诗》卷九十二)。诗的题目是《脉商铜如意》

典故生成因由论

典故运用传统的生成因由就其大要而言有四个方面:以崇古重史作为思想依据,"崇古"是对祖先、先王等往昔权威和经验的认同、崇拜和追从,"重史"是借助历史的想象、回忆和溯源以寻求秩序的理性依据和价值本原意义;于是推重古训,以"古训是式"作为行为规范,把历史视作现实的借鉴,掇拾古训成为时尚,导致对经典的崇奉,对权威、经验乃至语言的崇信;这影响到创作理论的建构,从墨子的"三表"之"本之者"、庄子"三言"之"重言""寓言",强调以经典和历史为据,并借重名人、圣贤的权威言论甚而不惜虚构名人圣贤的言行,到荀子"征圣"、"宗经"萌芽,经扬雄而发端,至刘勰最后系统完成,圣人及经典就铁定是行文、论文的最充分的理据;而"子曰""诗云"的征引实践,在称述"六经"、多言古史的狂潮中,压缩征引即运用典故自然呈现。

《吴船录》所见四川旅游资源

范成大(公元1126～1193年)字至能,号石湖居士,平江府吴县(今江苏苏州)人。与传统时代的不少士大夫一样,他文人、官员、学者三位一体。南宋张镃歌咏道:石湖仙伯住吴门,事业文章两足尊。南北东西曾遍历,焉哉乎也敢轻论。范成大作为学者,其成就是多方面的。

浪漫

真正吸引刘朱华的,是张老师对她名字的新鲜解释。升入高中,班主任兼语文老师张老师第一天点名的时候,就对她说:“刘朱华这个名字取得好,朱华就是荷花的意思,曹植有诗云‘朱华冒绿池’,王勃在《滕王阁序》中也有‘邺水朱华,光照临川之笔’的句子,名如其人,你也长得荷花般亭亭玉立。”

删繁就简三秋树——试论教学要突出重点

郑板桥诗云:“删繁就简三秋树”.他谈的是绘画,但从中领悟教学的真谛,又何尝不是如此.

领异标新二月花——漫说教学方法的不断创新

郑板桥诗云:“领异标新二月花”.二月春光明媚,春花烂漫,美不胜收.春花之美,美在千姿百态,竞芳斗艳.桃花红、李花白、菜花黄;红杏探头粉墙,幽兰高悬山崖;小河边临风摇曳的蔷薇,绿茵中星星点点的紫云英,……构成了一幅绚丽多彩、各领“新”“异”的春花图.假如百花一个颜色,一种形态,哪还有二月春花的美丽可言以此联想教学,可得到有益启示.教学方法的优劣常在很大程度上决定教学质量的高低.然则,何谓教学方法?有没有最好的教学方法?什么是最好的教学方法?这些问题探讨起来话就长了.“教学有法无定法”这种提法,言简意赅,能说明不少问题.

苦尽甜来话收获——四谈如何当好刊物通讯员

寒来暑往,春华秋实,我至今庆幸是当初通讯员的选择奠定了我后来工作和生活的基础,她给了我许多、许多……一是提供机遇,掌握了写作技能。写作是一种需要长期实践才能掌握的专业技能,是一种融汇现代社会多方面知识的综合技能,是一种各行各业都看重的实用技能,是一种许多人都羡慕,却望而却步的精深技能.是一种终身受益。

成长的快乐——《芳草集》序

《芳草集》是我指导的硕士论文的一个汇编本。所以题名＂芳草集＂,取意于王安石的诗＂北山＂。其诗云：北山输绿涨横陂,直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。北山即钟山,又叫紫金山。王安石当年所居的半山园,在钟山南麓之西南侧。今南京海军学院大院内有王安石故居,

《周作人诗全编笺注》中的几处笺注错误

由王仲三收集笺注的《周作人诗全编笺注》一书,自1995年经上海学林出版社出版以来,以其搜罗宏富、注释恰切,更兼不惮繁琐、举周氏散文中相关文字与诗互证,有裨学林处甚夥,一编在手,颇有左右逢源之乐。虽则如此,该书亦有笺注失察或舛误之处,姑举一二,以与王仲三先生商榷,并求教于诸博雅君子。一、"左家情趣"《儿童杂事诗·乙之十八·高南阜》一诗云:

《金瓶梅》与《七发》

明代的袁宏道在《与董思白书》中谈道:“《金瓶梅》从何得来,伏枕略观,云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣。”有人以为这只是信手写来,并非深思熟虑的意见,因为评论小说在那个时代本来就不必太认真,但似乎又不尽然。他的《听朱先生说<水浒传>》诗云:“少年工谐谑,颇溺滑稽传。后来读《水浒》,文字益奇变。《六经》非至文,马迁失组练。一雨快西风,听君酣舌战。”倘是信手写来,亦不妨同用《史记》作譬。然而袁宏道选择了新的评论角度,这其中无疑包含了若干心得,不宜等闲视之。