一部独树一帜的学术著作——读张国伟的《中国诗歌发展史》

张国伟研究员毕多年之功,完成了一部长达150万字的《中国诗歌发展史》。这部独立撰写的巨著,体例新颖,立论多有原创性。时间将证实:这部著作的问世将会是当代中国诗学研究的一件大事。对此,可从以下三个方面见出:首先,该书在对中国诗歌整体演变规律的探求上独树一帜。以往出版的中国诗歌史大多是按朝代来分期,按社会历史发展阶段撰写诗歌史便于读者接受,但难以真实地体现诗歌自身演变的规律。

论五代诗在中国诗歌发展史上的位置

五代诗作为一个独立的发展阶段，上接唐末，下启宋初，前后经过了１３０多年，是超越于时代更替的。它在中国诗歌发展史上的位置与价值，在于其完成了从唐诗到宋诗的过渡。贯穿于这一过渡时期的诗风流变线索主要有“白体”、“体”、“晚唐体”及“词代诗兴”，其流变过程既有一贯性与整体性，又有明显的阶段性，这从白体诗的演变轨迹中可以看得十分清晰。

诗歌艺术的巨大财富——试谈天安门诗歌在我国诗歌发展史上的伟大意义

举世瞩目的天安门广场事件得到了彻底平反，英明领袖华主席为《天安门诗抄》题写书名，这是华主席为首的党中央抓纲治国的又一伟大胜利。

表现与再现的消长互补──中国诗歌发展史上的一种规律

“表现”一词因西方现代的表现主义流派而风行，又因克罗齐、科林伍德等表现论美学家的阐发而成了一个重要的美学范畴。表现主义流派反对艺术仅仅只是复制世界，主张艺术应直接表现作者的主观精神世界，给西方注重再现的艺术传统带来很大的冲击。表现论的美学家们则提出艺术即表现、表现即直觉、表现即美等一系列逻辑推论，也是西方美学观念上的一次重要的推进。在我国，表现的艺术观念和美学思想也有较大的影响。

士大夫文化视角中的中国古代女性诗歌发展史

中国古代文学存在两种形态,一种是士大夫文化形成并成熟之前的文学,它更接近于文学的原生形态;一种是与中国古代士大夫文化的形成、发展与成熟同步的中国古代文人文学。一般情况下,人们所谈论的中国古代女性文学,主要是指后一种形态。

彝族诗歌创作的新发展

彝族的诗歌创作是延着两条路发展的:一条路是继承古代流传下来的诗歌典籍(包括口头的和用彝文记载的),继续使用本民族的语言文字进行诗歌创作;一条路是采用中华民族的共同语——汉语文进行诗歌创作。本文主要是就用汉语文进行诗歌创作这一方面进行论述.研究彝族诗歌创作的发展道路。

中国诗歌发展的两个系统——关于中国诗歌发展特征的考索之一

一、中国诗歌发展系统的考察 A.考察诗歌发展史,可以发现,中国诗歌存在着两种发展系统,一种是在主观与客观的统一中侧重客观再现的社会抒情诗发展系统,一种是强调主观、强调诗人个人性情、以心与物相感应,以意象引发的联想为主的自我抒情诗发展系统。在内容上,前者着眼于社会,从广泛的社会中取材,诗人自己的思想感情只是起着组织诗篇的作用,

略谈诗歌的百花齐放与发展道路——兼与陈晓华同志商榷

近读陈晓华同志的《新诗与旧诗》一文(载《昆明师院学报》一九七九年第五期),觉得陈文对一些问题的看法不利于贯彻“双百”方针。为了明辨是非,我拟就诗歌的百花齐放与发展道路谈点粗浅意见,并求教于晓华同志与有关专家和读者。

论中国传统诗歌的文化精神

中国文化以仁为根本精神，体现于日常、政治、哲学方面为民胞物与、国身通一、天人合一三大具体精神。仁的文化以情感为根柢，诗歌是情感的艺术，这就决定了中国传统诗歌在中国文化中的极为重要的地位。诗歌与哲学思想的连环往复关系，对现实生活、社会风俗的潜移默化和深刻影响，都说明诗歌不仅是文学现象，而且是最集中体现出民族文化精神的文化现象。三大文化精神在诗歌中既分别落实，又相互融汇，在思想感情的根源之地，三大精神汇归为一，成为三千年诗歌发展史的中轴。

还原游牧民族文学生态——评析《中国诗歌通史·辽金元卷》

契丹、女真、蒙古等游牧民族先后建立的辽（公元916～1125）、金（公元1115～1234）、元（公元1206～1368）三朝，其独特的游牧文化形态堪称中国文化史上的奇观，仅就诗歌而言，又是数千年中国诗歌发展史独具特色的一段。

我国韵文发展的光辉时代

闻一多先生爱讲“诗唐”,他认为唐代是诗的王国。确实,唐诗是我国诗歌发展史上的鼎盛时期,与之相应,以诗歌为主体的唐代韵文,也进入了空前繁荣昌盛的阶段。它的标志是,韵文体式空前齐备,韵文作家空前活跃,韵文数量空前繁富,韵文质量超轶前代,尤可瞩目的是唐五代出现许多先唐韵文史上从未见过的、面目全新的韵文体式和韵散结合的文学新样式。假如把我国整个韵文发展比作一条锁链的话,那末。

论陆机诗歌创作的艺术特色

对于陆机这样一位太康文学的代表作家,我们以前则重视不够,对他诗歌创作的基本特色缺乏具体而真实的描述,因而对他在中国诗歌发展史中所起的作用也就不能作出比较合乎实际的评价。本文拟就此作一点尝试。陆机诗歌的特色,以钟嵘《诗品》所评最为确切。他说机诗“其源出于陈思,才高词赡,举体华美,气少于公干,文劣于仲宣,尚规矩,不贵绮错,有伤直玫之奇。然其咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊源也。”这段话首先指出陆机创作渊源于曹植,说明陆机与建安文学的紧密关系;其次从篇章字词和文气两方面客观分析了他的创作特色。

陈子昂张九龄诗歌比较论

陈子昂与张九龄在我国诗歌发展史上,有着极重要的地位。他们在不同时期,对唐诗的发展与繁荣,都起了很大的推动作用。因此,历代诗论家往往将陈张并称,并对他们的诗歌成就及其在诗歌发展史上的重要地位,作过一些言简意赅的比较。现代文学史家,无一不对陈子昂给予充分肯定,而对张九龄则十分冷淡。有两部带有权威性的《中国文学史》,竟对张九龄的诗歌创作只字不提。这很能代表学术界一些人对张九龄的看法。然而张九龄诗歌的艺术成就,无论如何是抹杀不掉的。本文试图从对陈张诗歌成就的比较中,探讨他们在文学史上的地位及影响,并借以恢复张九龄在文学史上的地位,谨以此就教于专家同行。

浅论陶渊明的诗歌创作

东晋建立以后,谈玄说理的诗风靡诗坛,当时玄学诗人的作品“皆平典似《道德论》,建安风力尽矣”(钟嵘《诗品·序》)。而到了东晋末年,出现了中国文学史上著名的大诗人陶渊明,如孤鹤展翅晴空,似朗月静挂夜天,给文坛带来生气和光明。陶渊明在中国诗歌发展史上享有崇高的声誉。

朱庭珍的诗歌理论

朱庭珍(1840——1903年)字小园,号诗隐,举人,云南石屏人。是清代云南著名诗人,文艺理论家。他的诗歌理论,主要体现在他的论诗专著《筱园诗话》里。《筱园诗话》是一部有价值的诗歌理论专著。除诗歌外,它还涉及了文艺理论和文学批评领域里许多重要问题。本文仅就它所涉及的诗歌理论,分为诗歌发展史观;诗歌创作理论;诗歌的艺术规律等三方面进行探讨。

从语汇语句角度对《古诗十九首》与建安诗歌再审视

张振龙在《学术交流》2017年第6期撰文指出,在我国诗歌发展史上,《古诗十九首》和建安诗歌作为文人五言诗成熟的标志和代表作品,具有重要的地位和影响。对于《古诗十九首》的产生年代、作者以及和建安诗歌、建安诗人之间的关系等问题,从南朝以来就是研究《古诗十九首》和建安诗歌的重点、难点和热点。