论20世纪30年代中国现代派诗论的超越性

20世纪30年代出现的现代派诗歌理论是中国新诗理论史上的一次高峰。以梁宗岱、戴望舒、施蛰存、金克木等为代表的现代派诗歌批评家在新诗理论建构上有着明确和自觉的追求,他们提出的一些理论主张不仅表达出强烈的审美现代性特征,还在对中国早期自由诗派、格律诗派、象征诗派理论的一次次否定、超越中完成了自身的华丽转身。凭借这种革命性思维方式,中国新诗的理论建设才第一次真正指向了诗本身,获得了从未有过的现代品格,进入到一个较为成熟的境界。

论中国现代诗论的现代性问题

中国现代诗论是说明和探讨现代诗歌本身的新话题而产生的。中国现代诗论的现代性问题首先绝不是一个引入西方文学与文化的现代性问题,而是关注诗歌、思考诗歌的中国诗论家们究竟如何看待、如何解释正在变化着的诗歌创作状况的问题。在这一需要中生长的中国现代诗论,也就有了与中国古代诗论的不同特征,当然也遭遇了一系列的困惑。

论郭店简《性自命出》与上博简《孔子诗论》的诗学关联

郭店简《性自命出》的一个突出特点是对“情”的关注,充分肯定情感的正面价值和积极意义,同时强调用诗、礼、乐陶冶性情、培养德行,从而使道德在人的内心扎根。从上博简《孔子诗论》的内容来看,简文论《诗》具有强烈的主“情”或重“情”色彩,它在充分肯定真性情价值的同时,也主张用礼义来合理地规范、引导、约束情感。从两篇文献对于性情观念的阐发及情与礼关系的揭示可以看出,它们之间存在着紧密的诗学关联。以《性自命出》为代表的早期儒家的性情学说与礼乐教化思想是《孔子诗论》评《诗》论《诗》的思想来源,《孔子诗论》将早期儒家的性情哲学与礼乐教化思想绵密无间地融入了《诗经》的阐释中,呈现出尚情性、重礼义的双重特征。

鲁迅的战士诗论初探

鲁迅的诗论,是战士的诗论,富有战士的气质。1908年发表的《摩罗诗力说》,形成了他独特的诗论。鲁迅的诗论,主要采纳异邦思想,是“拿来主义”的。他早年深受西方哲学影响,尤其尼采、克尔凯戈尔等。他的诗论,具有很强的现代意识,“立意在反抗,指归在动作”,也有“我以我血荐轩辕”式的家国情怀。《摩罗诗力说》就特别表扬那些具有反抗精神的诗人。

破体与尊体:刘熙载“以诗论词”的价值与局限

刘熙载秉承清代词学尊体的追求,在《艺概》中多处运用“以诗论词”的方法,将诗及诗话引入词论中,其范围涵盖了词作、功能、作品等方面,意在打破诗词界限,使词向诗靠拢。“以诗论词”是刘熙载本人的论词倾向和审美趣味的具体反映,也是清代词体推尊进程的重要环节。

基于诗论开展初中古诗词教学——学习任务群视角下的价值探寻与实施路径

《义务教育语文课程标准(2022年版)》设置了六个语文学习任务群,各学习任务群均相互关联。基于诗论开展初中古诗词教学,能够一体关联语文学科核心素养,为学生提供“语言文字积累与梳理“”思辨性阅读与表达“”文学阅读与创意表达”等多个学习任务群视角下的整合学习经验,帮助学生实现深度学习。引用、析论、比读、集评是将诗论运用于初中古诗词教学的有效实施路径。

戴望舒的诗论与《恶之花》的翻译

戴望舒是20世纪上半叶著名的诗人、翻译家,因其诗歌创作、诗论研究和诗歌翻译而享誉于世。1946—1947年,戴望舒将波德莱尔的《恶之花》译介到中国,在其译作《恶之花掇英》中能够发现:“诗情”作为戴望舒诗论的核心塑造了他的翻译观;在翻译风格上,“诗情”推动了戴望舒在译诗过程中对新与旧的取舍、内容和形式的变更,并进一步影响了他的翻译策略和对“‘诗’可不可译”的回答;“诗情”融汇了中国古典诗学和中国现代主流诗学的影响,在诗的艺术价值和现实价值的权衡中促使戴望舒在翻译伦理层面对《恶之花》进行选择和改写。

参“活句”:曾几诗论核心及其创作体现

两宋之交的诗歌理论有这样一种发展趋势,即强调以“道”之价值理性规整“技”之工具理性.曾几承继了这种观点,但提出了更为细致的理论主张.一方面,曾几主张参“活句”,提倡揣摩诗人的创作过程,以此来解决创作之能的提升问题;另一方面,曾几提倡诗歌应回归对日常生活的书写.体现在创作中,曾几袭黄庭坚“句法”而变之,多用“硬语”凸显创作主体具有倾向性的精神张力,多用拗体打破平仄固定结构,凸显语言不事雕琢的浑然.此外,曾几多书写日常生活中的细腻感受,以随意吐属的方式突破“少新意”和“波澜尚未阔”的创作局限,其活泼圆融的诗风由此生成.

陈超“诗论诗”陬见,或一次以陈超注陈超的尝试

以诗论诗是陈超诗作的重要组成部分,兼具技艺与智识。锻炼词语以捍卫纯粹,置身过去以承续历史,深入时代以甄辨是非,持守诗道以融入人类诗歌共时体,是其中豁然显明的四个基本立场。研究陈超的“诗论诗”,固然有助于把握诗论家陈超的批评构架,但更重在可以触摸诗人陈超的言语肌理。

精神原乡的灵魂深渊——马新朝诗论

灵魂是精神生命的动力,灵魂深渊则蕴蓄着来自生命深处的诗学力量。一、从《爱河》的起始到《响器》的绝响:马新朝一生都在寻找精神的原乡,从而铸炼三大诗学幻象。又读了一遍马新朝先生的绝响诗集《响器》,其中《词语》这首诗让笔者陷入沉思,也激发了笔者寻找马新朝诗学内涵的激情。“你们脱落很久了,你们隐姓埋名,与时间锈在一起,散落于各自的暗处。我重新,召集你们,聚拢你们,做你们的王。我给你们人的体温和轻柔,让你们从附地的流水中找到各自的,骨头,血,肉,以便站立起来。我活在你们中间。”

谈《诗论》“诗亡隐志”章

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

《四库全书总目》评王赵交恶与赵执信诗论及诗

《四库全书总目》对赵执信的批评集中于王(士禛)赵交恶、执信诗论与执信诗。《总目》认为,王赵交恶缘于执信请王士禛为其《观海集》作序而士禛屡失其期,流露出明显的扬王抑赵态度。《总目》指出执信诗论所自,肯定其诗学价值及揭出士禛诗歌弊病之举,但不满其以一己之说衡绳他人诗歌。《总目》充分肯定执信诗的成就,指出执信诗属“劖刻”一路。《总目》对赵执信的批评,代表了清代的官方态度与主流观点,影响深远。

上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》研究浅见

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

楚竹书《诗论》在先秦诗论史上的地位

先秦诗论存在着实用主义、政教性文学文本主义和文学文本主义三大传统 ,湖北荆门出土的竹简《诗论》是先秦诗论中文学文本主义传统最典型的代表。

从“文本互证”到“诗论互参”——新高考情境模式下“评论类”题型探究教学设计

新高考命题有三大特点:综合化、情境化、学术化。在语文文本阅读中最能体现这三大特色的莫过于一种新的题型——评论类题型。根据对近五年的高考真题的归纳总结,新高考情境模式下“评论类”题型大致分为两种类型,即以“文”释“论”和以“论”赏“文”。本文试图明确答题思路,总结答题模式,寻求解决此类题型的“方法论”。

唐代儒家诗论及其基本范畴——兼论儒家诗教观念对唐人诗论与创作的巨大影响

唐代诗歌创作繁荣,诗学理论自具体系,主要是依据儒家诗论一系来发展,其中又分复古与格式两派。在理论上,唐人强调政教,但其立足点则在吟咏性情变风理论上。同时六义、比兴、采诗,也都是唐人儒家诗论的核心,直接对创作发生影响。唐人诗歌思想的明确,实是唐诗艺术成功的先决条件之一。

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(二)

本文是2002年发表于《古籍整理研究学刊》第二期上面的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)·孔子诗论)解诂(一)》的续篇。体例一仍其前。解诂主要针对疑难字词。

论二十世纪三十年代中国现代派诗论

当戴望舒从新月诗风中回到自由体时,与其说他是将一定的格律因素揉合到自由体中,不如说他是将散文因素融入了韵律之中。后一说法才能揭示出现代诗派从格律派中蜕变出来的情状,并且也才能说明它所体现的新诗史前进的实质之所在。新诗研究界所盛行的将《雨巷》与《我的记忆》按追求音乐性与反对音乐性的区分而割裂开来的看法是不正确的。现代派在其兴起中与当时诸诗派有着清楚的蜕变、讨伐、别异的关系。《望舒诗论》便是这一派诗人寻求自立的理论表现。如果说《望舒诗论》是这一诗派诗论的第一阶段,那末施蛰存、金克木诸人之论便代表了它的第二阶段。在对于诗的认识上,在诗的表现艺术上,施、金之论,确实受到了西方现代派深刻的影响。不过,中国现代派强烈的散文化倾向,并不与西方现代派相符。在西方现代派所优厚的声音与意象两项中,中国现代派取了意象,而在相当大的程度上舍去了声音,至少是在格律的意义上舍去了诗的音乐性。在意象上,则又主要是取了一些表现技法,而取不来其宗教感与对于世界的一种博大而苍凉的荒原感,也缺乏对于现代都市病态的深刻揭示。

《上博馆藏楚竹书·诗论》在《诗》学批评史上意义三题

上博《诗论》的发现,对整个先秦《诗》学批评的产生具有重大意义:一、在从孔门《诗》教到《毛诗序》的流传过程中,上博《诗论》具有承上启下的作用;二、上博《诗论》对后世《诗》评具有指导性;三、上博《诗论》在文学批评史上有着深远意义。

徐祯卿“因情立格”诗论的形成背景和意义

徐祯卿“因情立格”诗论是针对复古创作实践中“格”与“情”如何兼顾这一问题而提出的。与李梦阳、何景明的复古诗论相比较,“因情立格”诗论为当时的复古创作指出了一条新的途径。