成长中的话语权利分析——J.D.塞林格的《麦田里的守望者》之解读

《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿是一个处于成长中的反文化、反英雄的典型形象。其话语具有明显的颠覆性、叛逆性和理想性的特点。文章以霍尔顿的话语为中心,运用拉康的精神分析解构理论分析说明年轻人对社会主流价值体系和主流文化的叛逆,实质上是对社会话语权利的颠覆和重建,但由于其所处成长阶段的特殊性,又是社会话语权利的牺牲者。

苗文化传承与沈从文小说叙事的主体话语权利

在苗族作家沈从文的小说叙事中 ,作者对话语权利的争取是其最明确的特征。其叙事视角的选择与转换调整 ,都是为了确定自己在小说叙事中存在的地位 ,确定自己在叙事中的话语权利。这一切与苗族文化口传心授的传承机制有着相同的文化心理动因和外在表现形态。沈从文对苗文化的认同 ,对苗族人文价值观念的认同 。

话语权利的规范与主体行为的叛逆——试论《麦田里的守望者》中霍尔顿的镜像期幻灭

法国后结构主义的代表拉康(Lacan)提出的镜像期是指主体未被语言秩序同化的时期,拉康指出主体的成长是经过象征秩序(比如结构、语言、父亲等)地锻造,然后才被异化成被社会接受的人。美国作家塞林格1951年发表的《麦田的守望者》被认为是20世纪美国文学经典作品之一。其主人公霍尔顿处于成人世界与童年世界的交界处,他试图质疑并逃避成人世界的话语权利,然而他的质疑同时又成为进入成人话语权利世界的催化剂,标志其镜像期的幻灭。

话语权利与布依族妇女地位变迁——以云南省罗平县鲁布革乡木纳村妇女问题调查为例

权利支配话语,在以男权为中心的传统社会,女性的沉默无语反映了男女两性社会地位的不平等。受汉族礼教影响,木纳村布依族妇女在传统男权社会一直无声失语,改革开放后争取到了部分话语权,社会地位有了显著提高,但因受到民族深厚积淀的传统伦理道德观念制约束缚,布依族妇女要快速实现男女平等的理想目标,必须以综合实力为背景。

高校思想政治理论课教师话语权利和话语权力探析

高校思想政治理论课教师的话语权是话语权利和话语权力的统一,马克思主义意识形态是话语权利的核心和灵魂,有效性是话语权力的价值追求。思想政治理论课教师话语权利需要明确权利的赋予、权利的边界、权利的行为。思想政治理论课教师话语权力既表现为教师话语的权威性和教师话语内容的可信性等内在力量,又表现为教师话语的解释力、话语的引导力和话语的吸引力等外在表现形式。

话语权利——后殖民主义理论关照下的张爱玲自译

福柯的权力话语,作为后殖民主义理论的基点,其主要作用旨在倡导文化对等,反制帝国主义文化侵略。翻译,作为比较边缘化的学术研究,站在文化背景下,研究译者的翻译目的,能够从不同的角度,关注译者主体性。

学生课堂话语权利:对话中实现主体性发展

法国哲学家福柯认为，话语权是一种真实的权利，它意味着谁有发言权，谁没有发言权。如果一个人丧失了话语权，他就不得不在某些场合下保持沉默，他的话也会被认为不值得关注。

论网络时代公民的话语权利与社会责任——“上海地铁二运事件”的多维透视

网络时代的到来,为话语的自由表达提供了广阔的延展空间。但如何在喧嚣的话语表达中彰显理性的权益边界,对嘈杂的网络话语加以科学引领,使之走向民主化与法制化的轨道,是一个亟待解决的难题。2012年6月20日,上海地铁第二运营有限公司发布的一条官方微博引发的网络论战,围绕"骚"与"扰"之争所形成的一路狂飙的话语盛宴,既折射出网络时代社会公共管理服务的应为方向,也反映出公民私权意识的觉醒及其对权利边界认知的不足,为我们解读当下民众的社会情绪和网络时代话语自由的权责意识提供了一个生动的范本。

如何增强国际话语权利

理论上，每个国家都有公平表述其话语权的机会，但问题是，每个国家是否具备传播国际话语权的条件如何采用最有效的途径，运用自已的话语权？通过话语权的传播我们想达到什么目的？如何把自己的“话语”采用最有效的方式传达给对象国家的受众？事实上，讨论国际话语权也就是讨论国际宣传的问题。中央电视台的外语频道、中国国际广播电台，以及央视第九套纪录片频道等都是中国与外国沟通、交流、进行宣传的主要平台，

巧建各种平台 关注话语权利

话语权是每个学生的权利，在学生生活的主要场景——课堂中，作为教师应该给予他们话语的权利，特别是富有灵性和激情，富有诗性和人情的初中语文教师。可是这种显而易见的权利却被轻易地剥夺了，有事实为证：那是一节公开课，上课的老师显然是经过精心准备的，他带着少数学生完成了一个又一个精彩的任务，这些学生的回答准确到位、异彩纷呈；教师的过渡语、总结语巧妙自然、

从“话语权利”到“话语权力”

“网络话语权”概念具有“网络话语权利”和“网络话语权力”双重内涵，两者既有联系又有区别，大众争取“网络话语权利”和争取“网络话语权力”是截然不同的两个诉求：在我国，“网络话语权”概念并非一开始就指代了两种内涵，而是经历了从强调“权利”到强调“权力”的嬗变过程；网络话语权不仅能推进虚拟的网络民主进程，还是促进现实民主的一种实实在在的手段和途径。

中国传统契约中的本土权利话语研究——以清水江文书为视角

中国古代法律虽并未明确提出现代意义上“法定权利”之概念,但在传统契约中却广泛蕴含着“应然权利”之观念,并通过“分”“业”“主”等本土权利话语予以表达。其中,“分”作为明确权利归属与界限的总称,有“四至分明”“对半平分”等表达,是确定财产份额、划分权利边界的主要依据;“业”作为私有财产的统称,有“为业”“祖业”“管业”等表达,用于明确权利人对其财产所拥有的各项权利;“主”作为财产所有权人的专称,有“买主”“山主”“田主”等表达,是物之所有者主体地位的体现。上述话语不仅体现了我国古代居民本土的权利意识与权利思维,亦应成为中国式现代化法治建设中可吸纳的部分,并为当代中国法律话语体系的构建提供历史基因与本土资源。

中国共产党权利话语之嬗变考察(1921—1954)

中国共产党自成立以来就伴随着旗帜鲜明的权利话语,她以谋求和保障中国人民的权利为根本使命。党的权利话语从最初提出美好愿景到使之落实到人民权利的“宣言书”上,历经了艰苦卓绝的革命斗争。中国共产党对最早由资产阶级所提出的一系列权利话语,从借鉴到批判再到扬弃,丰富和深化了权利话语内涵,最终通过“五四宪法”,确立了人民当家作主的宪法地位,在保障生存权的基础上向保障发展权迈进。在中国共产党坚强领导下的人权事业,坚持以人民为中心、以法治为手段。在革命斗争与现代化初期建设的实践中,中国共产党逐渐明确了中国权利话语的价值追求,实现了语词和理念上的嬗变流转,精准地赋予其民族和时代的特色,给世界人权事业以极大的裨益和启示。

从互文性看新闻报道的权利话语

从话语描述、预先假定和元语言三个方面分析新闻报道的互文性,并得出结论:新闻报道作为一种话语,其发声者是多重的,融合的,它体现了各种权利的争夺。

从“权利”到“权力”:网络话语权定义的重构

本文认为，“网络话语权”概念具有“网络话语权利”和“网络话语权力”双重内涵，两者既有联系又有区别，大众争取“网络话语权利”和争取“网络话语权力”是截然不同的两个诉求；在我国，“网络话语权”概念并非一开始就指代了两种内涵，而是经历了从强调“权利”到强调“权力”的嬗变过程：网络话语权不仅能推进虚拟的网络民主进程，还是促进现实民主的一种实实在在的手段和途径。

反思中国法学界的“权利话语”——从邱兴华案切入

在中国法学界稳居支配地位的"权利话语"在描述性和规范性两个维度上都存在严重的功能缺陷,不仅对法律规范缺乏解释力,而且无力指导法律制度的设计。在关于邱兴华案的讨论中,"权利话语"暴露出它的先天不足,几乎完全忽略了保护精神病人抗辩权所必需的复杂社会条件。

突发群体性事件主体的权利话语表达研究--基于茂名PX事件的实地调研

在一些群体性事件中,民众忌惮潜在风险而对利益诉求缄默不言,其看客心态成为风险规避的普遍策略。本文基于对茂名PX事件发生地及其周边地区的调研,运用SPSS软件对调研数据进行分析发现,事件参与主体日益年轻化、民众化和网络化,他们对权利话语的认知步入困境,而权利话语实践又要借助"弱者的武器"才能突破传播生态和看客心态。民众权利话语表达乏力,需要大众传媒有效介入,从建构民众认知和疏通话语空间两个方面为其助力。

市场经济下公证的话语权利

导言 "话语权利"是做文化比较研究的学者所津津乐道的一个词语,其始作俑者不得而知.20世纪90年代,<读书>杂志曾经刊发文章阐释了在前现代主义时期"欧洲中心主义"和后现代主义时期"美国话语霸权"的挤压之下,中国文化作为一种弱势文化逐渐陷入"失语状态"的痛苦历程和尴尬现状,并呼吁进行价值重构和文化重建,以恢复中国文化和中国学人的话语权利.

荒诞世界里的现实——爱德华·阿尔比戏剧男性权利话语分析

西方男性研究理论认为,男性身份和男性身体所涉及的权力话语关系建构于社会意识形态之上,随历史、文化和社会条件变化,具有被颠覆和重构的社会属性。美国知名剧作家爱德华·阿尔比(Edward Albee)在其几部代表作品中塑造了一系列缺失"男子气质"的男性人物。他们频频遭受来自于异性的语言暴力,在权利话语争夺的博弈中屡遭失败,逐渐被社会所边缘化或沦为女性的附属。男性人物的集体失语不仅颠覆了美国历史上长期以来形成的传统男性气质,更颠覆了父权制占主导地位的社会主流意识形态,体现了阿尔比荒诞戏剧的批判现实主义特色。