俄语成语语源词典编纂探析

成语语源学是以成语的来源和理据为研究对象的学科,其研究成果主要体现为具体语言的成语语源词典。这类词典对于成语形式、意义和用法的学习和理解具有重要意义。本文考察了与俄语成语语源词典编纂相关的几个问题,介绍了这类词典在俄苏语言学界的发展概况和代表性著作,分析了编纂这类词典的学术和实践价值,以我国的《俄语成语语源词典》为例探讨了这类词典的主要编纂原则,指出了相关工作在释源释义、专名翻译和编排等方面的要求。

论语源关系的系统分析方法——以太阳概念词“日”的语源分析为例

以往的词据或语源研究存在明显的弊端,有必要探索解决的途径。基于系统语源学思想,以证实、证伪、计量等多种方法,通过立足于太阳概念词"日"的语源实例分析,提出并论证语源关系的系统指标、语源信度,可以将语源研究朝有向性、确证性方向推进一大步,提升该领域研究的科学水平。

评殷寄明两种语源学新著

汉语语源学是一门历史悠久但尚未完全从语言文字学中分化独立出来的学科．汉语语源的研究由来已久．应该说．它导源于先秦名实关系的讨论。嗣后．汉代扬雄、郑玄、刘熙，晋代的郭璞，南唐的徐锴，宋代的王圣美．元初的戴侗。明代的方以智、黄生，清代的段玉裁、王念孙等学者的语源研究实践．属于传统的语源学研究时期．出现了汉宋清三次语源学研究高潮。近代以来．语源学的研究有了划时代的进展。章太炎、黄侃、沈兼士、杨树达、王力等学者无论是微观语词的考释．还是宏观理论的建树．都自觉吸收了现代语言学研究的成果．方法日趋科学．创获颇多。

语源观的词预设--西方语言学中的“阿喀琉斯之踵”

现代语言学隐藏着一个严重危机,那就是其一般语言观与其语源观之间的致命矛盾,即其"符号价值系统"观与其实际上的"分类命名集"观的矛盾。传统的分类命名集语言观来自古希腊的语源观的词预设:语言的初始样态是词。现代语言学虽然反对分类命名集观,但当他们确认语言的基本单位是词的时候,事实上是通过无意识的语源观承诺而接受了古希腊的语源预设。这样的预设意味着对现代语言学"符号价值系统"观念的否定。

论《尔雅》的语源训释条例及其方法论价值

《尔雅》中保存着汉语史上大量的原始语词训释材料，包括普通语词和专业语词，已自发揭示出汉语中的许多语源现象，在被释词和训释词之间存在着较为完整的同源词训释条例，并创造了我国最早的汉语语源研究方法。本文对《尔雅》一书所收语词条目中的有关语源训释语例作出系统的梳理与统计，展示了各种语源训释条例在《尔雅》十九个大类中的完整分布，反映了《尔雅》一书出现的早期语源思想，并对《尔雅》语源学研究的方法论价值及其历史地位作出评价。

“词类”是“初始概念”吗?——“词源”语源观批判与浑沌语言观的建立

"词类是初始概念"是汉语词类问题的最新、最重要的观点。这一初始词类观认为,词类随语言产生而产生,语言产生伊始初始词的表述功能即词性。初始词类观背后是整个语言学研究的基石———"词源"语源观。"词源"语源观是迄今为止唯一的语源观,但它却是一个从未被讨论、更遑论被证明的根本错误的预设。初始词类观既缺乏根基,又与相关理论和语言实际相违。按笔者提出的浑沌语言学的观点,词汇源自浑沌语的分化,词类是语言系统发展成熟后,人的语法意识和语法实践的结果。

汉语音译语素的语源标注及汉语教学

音译语素的语源标注是辞书释义不可或缺的部分,对准确理解音译词语的理据和含义具有一定的作用。文章以《现代汉语词典》(第5版)为例,对现代辞书中部分音译语素的语源失注问题进行初探,分析其产生的主要原因:(1)编纂者未能积极吸收学界关于音译外来词的研究成果;(2)编纂者未能保持同一音译语素语源标注的周遍性。文章还谈及音译语素的语源标注与汉语教学的关系问题,认为现代辞书应当在音译语素的语源标注上花大力气,更好地为广大读者服务,为社会服务。

清代俗语语源札记

撒拉密清代俗语的语源考释,因年代不远,历来为学界所忽视。以俗语＂撒拉密＂为例：在生活中,有人以戏谑口吻恭维他人时,被恭维者常常会脱口而出：＂别拿咱撒拉密开心。＂俗语＂撒拉密＂在这里意为＂小人物＂。《中国俗语大辞典》[1]、《中华俗语源流大辞典》[2]均失收。其实＂撒拉密＂是朝语＂人＂的译音,何以演变为专门指称小人物的俗语？笔者以为,当是满语＂达拉密＂的讹传。

汉语语源学的新创获——评《汉语语源义初探》

《汉语语源义初探》一书深入细微地研究了语源义的成因、特点、性质运动发展规律及结果,对语源义作了科学界定,在汉语语源学研究方面颇多新创获,是一部有益语源学建设的创新工作。

关于斯泡特(SPORT)语源和早期词义的探讨

对sport这个英语词或概念的含义,我国体育运动界多有误解或曲解,这对体育教学、学术研究和体育运动政策法规的制订均有甚大影响,实在需要加以分辨清理。这里对sport的语源,中世纪的词义(通过对英文《TheBookofSport》的分析)进行了探讨,以期弄清sport词或概念的源流演变。

“境界”说与王国维之语源与语境

王国维的"境界"说是20世纪文论学术史的热点话题,在中西学术传统中追源溯流,在古今流变中考量其内涵,成为学术史的核心内容。而王国维本身在早期译著中所使用的"境界"一词及其内涵的变化,对王国维"境界"说的形成所可能产生的作用,则素不受重视。王国维在早年翻译的数部日人著作中,"境界"既可以指称地理之边境边界,也可以指称知识的范围,也有作为等级、状态来使用的情况。王国维自己也在文章或著述中,以等级、状态、范围作为"境界"的基本内涵。"境界"说的最终形成,不能脱离王国维自身使用"境界"一词的语源及其发展。"境界"说的内涵及其与传统诗学的关系也只有在《人间词话》的具体语境中,才能得到切实的理解。

“还”的语源义特点及其虚化路径

通过对"还"探源,找出其源义素并充分发掘其语源义特点,以说明其对"还"由古及今的各个义位的统领价值;进而勾勒出"还"的语义虚化环链——以"返"和"回"为起点构成两大语义引申系列,各系列内部又有分支而呈现出链状的多层级网络结构。在此基础上探讨了其虚化路径。

“干栏”语源小考

“干栏”系侗台语民族传统楼居建筑，汉名“干栏”一词最早出现于西晋张华《博物志》，该书指出西南地区僚人“依树积木，以居其上，名曰干栏。”从侗台语族的台、侗水、黎、仡央４个语支语言材料比较看，“干栏”一名应系译自原始侗台语*Ｇｒ［］ｎ“房子”（干栏房）一词，是个音译词，最早译自僚人语言“仡央语支”，后来用以泛称这种楼居建筑。

地名语源的民族史解读——以欧洲和中国为例

地名是历史的产物,地名的命名,是由特定民族的语言来表达的。从地名的语言背景中,可以了解到历史上曾有过的民族活动的痕迹。地名的民族语源问题,蕴含了重要的历史文化线索,是我们探究民族史时需要认真关注的一个方面。

湖南汨罗方言复数人称代词词尾“俚”的语源

"俚"是湖南汨罗方言复数人称代词词尾,由其构成的人称代词复数形式"我俚、尔俚、他俚、佢俚"具有三重意义:复数人称代词义、单数人称代词义及名词义。"我俚"由古有"聚居"义的"我里"衍生而来,"俚"的本字就是"处所"义的"里"。

疑问语气词“婆”的语源及其流变

"婆"用于"VP-neg"句式,与"不、非、未、无"可以互换,功能相同。通过排比佛典同一故事内容的异译,认为"VP不"式的"不"作为语气词是北方语言的特点,南方正反问句采用"VP不VP"格式来表达。通过音义关系的考察,认为"不、非、未、无"具有同源关系,"婆"源于"不",是通语"不"在西部方言中的变体。唐代以后,正反问句中"不""无"的使用出现此消彼长,口语里"无"保留了古音,而"不"则借"婆"延续生命力。"VP-neg"式里的否定词逐渐固化为塞音声母和鼻音声母两类,主元音为[a]类及其变音,并以此为基点逐渐扩散,在不同的时间和不同的地域,分别用了不同的字来记录,"婆"写作"波、啵、罢、吧";"无"写作"磨、摩、麽、么、末、没、嘛、吗"。

论客家方言“嫲”的语源

“嫲”在客家方言里最常见也最有代表性。部分地区用它来称母亲,不过,它主要用作性别标记,指女性或雌性。研究结果表明,客客方言“嫲”来源于中古称母亲的“摩”,本字则是鱼部平声的“母”。