东亚视域下日韩朱子文献的语言阐释——以日韩“语录解”文献为例

16世纪以来,随着朱子学的兴起,日本和朝鲜半岛出现了大量以《语录解》《语录字义》《语录解义》《语录译义》等为名的语录阐释文献。它们在编纂体例和内容方面既存在明显的传承关系,又带有一定的国别化特征,一定程度上反映了东亚朱子文献语言阐释的同调和异趣。作为域外朱子学传播的直接产物,这些文献的主要编纂目的是阐释宋儒语录之口语俗语,以便于人们准确理解朱子学要义,从而为朱子文化的传播与接受提供了很大便利,亦为东亚朱子学的传承与创新提供了参考借鉴,具有重要的朱子学、语言学和辞书学等多重研究价值。

庄子文本的语言阐释及中西文化在语言层面上的解读

本文从语言的角度,探讨了庄子的哲学思想,对《庄子》的文本语言进行了阐释,论述了《庄子》文本的语言具有微言大义的特点。分析了庄子对语言局限性的认识及其文本的语言形式,并对《庄子》文本进行了语言学审视,也概括了《庄子》文本的哲学本体观。最后,阐释了庄子的"得意忘言"与西方的"顺从语言"这两种中西文化在语言层面上的不同解救方法。目的在于证明,西方的现成理论对于东方的独特文化是无能为力的、是苍白的,因为东西方文化的本质是不同的。

《老子》文本的语言阐释

老子作为道家哲学的创始人，其思想是博大精深的。从语言学的角度，可以发现老子思想表达的独特方式。《老子》文本的语言大体可以分为遮言式、建言式、强言式三种类型，具有微言大义的特点。老子的“道不可言”理论及其语言表现形式，表现了系统开放和超结构的语言特征。

形式·形象·形而上——张杰油画山水的绘画语言阐释

狭义的绘画语言是指绘画中的形式要素及其组织手法和结构方式.而如何运用这些形式要素来塑造形象,这不仅仅是技术层面的问题,更多地会受到创作主体的情感、经验、思想等要负载在作品上的精神内核的牵制.因此在涉及对画家绘画语言的理解时,既应探讨形式,也需要解读用形式塑造出来的形象,甚至还应对形象所体现的形而上的意蕴进行推敲.

主导性音响体:作曲家的个性化语言阐释

20世纪科技、人文、哲学等学科蓬勃发展,噪音解放、调性解体等运动的推动出现了用经典标准无法衡量、无法分辨、甚至无法鉴赏的音响,于是便出现了音响这一概念。其与传统的记谱方式、音高组织方式无法匹配,传统音乐分析手段对音响束手无策。

“在汉语中出生入死”:“毕达哥拉斯文体”的语言阐释

基于独有的宇宙观,中国文化自先秦起,确立了重“象”、重直觉、重体验、重体悟的隐喻思维,迥别于西方重概念、重分析、重演绎、重论证的逻辑思维,与之相应的是“注疏”“语录”“公案”“评点”等“断片”式学术书写。20世纪以降,在西方话语系统的冲击之下,汉语逐渐丧失其主体性,思想与文化的传统随之断裂。

胡适传记文本的语言学阐释及中西传记文本的异同

胡适作为中国现代传记理论体系的创立人，其传记理论对中国现代传记的发展产生了较大影响。文章从语言的角度，探讨了胡适传记文本的语言形式，并对胡适传记文本的语言进行了阐释，剖忻了胡适传记文本在语言方面的特色，揭示了胡适对中国传记的伟大贡献及深远影响，探讨了胡适传记文本语言的文体观，阐述了“胡适之体”给传记带来的新生。最后，分析了中西传记文本的异同，从叙述人称、写作手法、材料选取等角度进行了探讨，也探讨了其不同的根源以及在语言层面上的表现。

作为语言文化阐释学的语言文化学

语言文化学从本质上来说是一门语言的语言文化阐释学,语言文化学具有阐释学性质。原因在于语言文化学与哲学阐释学对语言本体论、认识过程、理解过程、理解与阐释结果的认识具有一致性。语言文化学是以意义为核心的本体论、以语言世界观为主体的认识论和以对话阐释为中心的方法论的语言文化阐释学。语言文化学倡导的正是一种从语言出发,以文本为基点、以意义与知识为指归的语言文化学阐释法。

同义句差异的语言学阐释

认知语言学认为,语言中同义句的广泛存在不是毫无理据的文字游戏,是人类体验、认知客观世界的结果。人类要反映纷繁复杂的客观世界,就有必要创造出相应的表达形式才能与之互动。

语言学派的传统与现代语言学阐释模式透视

翻译理论的首要问题是翻译的本质问题,通过分析语言学派理论家对翻译所下定义,从传统与现代语言学阐释模式的角度探讨翻译的本质,最后指出:语言学派对翻译本质所做出的严肃而富有成效的探索将会使这一学派的理论研究一直处于不断发展之中。

“毕达哥拉斯文体”的语言阐释

语言与思维之间是相互渗透、相互作用的同构关系。仅把语言视作思维的外在表现形式是片面的,它们都生成并受制于特定的文化系统。人类的语言结构在一定程度上反映了世界的结构、思维的结构,包括逻辑的结构。思维与文字同构,思维与语言共生。

流行语“给力”的语言学阐释

随着社会的发展,语言作为一种开发性的动态系统特别体现在词汇上,翻开报纸、打开电视、查阅杂志、浏览网页,人们随处都可以看到现在较之前发生变化的词汇。＂给力＂这一词汇,作为2010年最火爆的流行语已经造成了大面积的影响,就连在《人民日报》这样权威的报纸上都会头版头条标题出现《江苏给力＂文化强省＂》这样让人意外的标题。流行语一方面是社会发展种种表现,另一方面也为社会语言学提供了很好的素材。所以,本文以＂给力＂为例,以社会语言学理论为依托就＂给力＂一词的产生和发展进行分析探讨。

语言学阐释与中国文学理论的新建构

语言学阐释是在西方语言学高度发展的基础上形成的一种文本阐释模式,它立足语言本身,对文学文本的语言结构进行深层解读,为文学文本的无限意义可能性提供解读空间,促进了西方文学理论的快速转型和飞速发展。而在中国,由于语言学阐释维度的缺失,我们的文学理论一直游离于文学本体之外。立足于中国文学语言学传统,吸收西方语言学成果,将语言学阐释模式与文学理论紧密结合,并以此为基础形成多元的文学阐释格局,对建构一种全新的、开放性、科学性的文学理论大有裨益。

“定型”理论及其研究——文化与认知空间双重语境之阐释

定型作为一种复杂的社会和心理现象,历来是社会和人文各学科关注的对象.本文运用语言文化学和认知语言学的相关理论,将定型视作"文化的语言"而置于文化空间和认知空间的双重语境予以综合考察,以对定型结构及其与文化、认知空间结构的关系等作出新的语言学阐释.

从模因论角度看网络语言变异

模因论是阐释语言及其相关语言现象的新理论。网络语言是一种以网络作为传播媒介的语言变体。网络语言通过重复和类推的方式获得广泛的复制和传播。从模因论的角度出发,探讨网络语言在语音、语法、词汇等方面的变异,可以为研究网络语言变异提供新的思路。

“唯上知与下愚不移”论

本文讨论两个主要问题：一、“性相近也，习相远也”中“性”的意义。从哲学、逻辑、语言三个方面进行了讨论，对历史上种种学说进行了分析清理，认为戴震论“性”最为切近事实，即孔子、孟子、荀子之“性”当所指相同，均指“与生俱来的人的本性”。弄明白这个问题对于正解理解“唯上知与下愚不移”有重要意义。二、“唯上知与下愚不移”命题的诠释。１．“上知”“下愚”的语言学解释：“上知”“下愚”是两个动宾结构，意谓“崇尚聪智”“轻视愚昧”。２．“上知”“下愚”在孔子、孟子等儒家思想中占有重要地位：孔子的核心思想“仁”中有“知”的因素；孔子“重脑轻体”的思想体现了“上知下愚”的精神；孔子“倡导求知、推崇学习”的主张中有“上知下愚”倾向。３．“上知”“下愚”是人类从古至今的共同习尚。

论异化翻译与阐释学交融的历时与共时——基于施莱尔马赫翻译思想的承上与启下

文章基于施莱尔马赫翻译思想“承上与启下”的发展脉络,探究异化翻译策略的来源与蜕变,并阐明归化与异化的原始形态,即宽松翻译法与适应翻译法,且归化与异化的概念由韦努蒂命名提出。与此同时,异化翻译策略与现代阐释学相生相成。异化翻译以阐释学为基础。由此,根据施莱尔马赫对阐释的分类,即将阐释分为“语言阐释”和“心理阐释”,探究异化翻译策略与阐释学的关系。进而根据施莱尔马赫翻译思想“承上与启下”的原始要终,论述异化翻译策略基于阐释学的历时来源与现代阐释学融于翻译的共时发展。

图书馆学五定律与读者服务工作

1931年．印度著名图书馆学家阮冈纳赞出版了《图书馆学五定律》，该定律用通俗易懂的语言阐释了图书馆的性质和任务。图书馆学五定律体现出“以读者为中心”“以人为本”的思想．对于图书馆学的发展具有深远影响。

认知神经模拟对二语习得的启示

认知科学认为认知是一种生物学现象,与身体的其他系统共同进化,并且源自人类与环境的交互作用。有机体的生物特性以及有机体所处的物理环境与社会环境都会对认知起到重要的作用。因此,语言、认知及思维不仅根植于有机体的身体性,而且也根植于有机体的感觉运动系统。本文以认知科学研究为理论背景,阐释语言认知神经模拟理论,试图揭示语言背后的认知神经机制及模拟系统,并且对二语习得研究具有启示性作用。