马克思对资本主义文明的批判及其当代价值

文明是人类进步和开化状态的标志,是在“人化自然”的实践中与野蛮相对立的、彰显人文精神与发明创造相结合的有文化的社会状态。马克思依据历史唯物主义的社会存在论原则,从资本主义文明形态产生的现实基础、本质根据和现代技术三重维度开启了对资本主义文明的批判,深刻揭示了资本主义文明被未来社会文明形态超越的可能性。在唯物史观视域中,对资本一技术文明形态的超越、建构“未来社会文明形态”、实现“自由人联合体”是马克思对资本主义文明批判的显著特征。马克思对资本主义文明批判的当代价值在于,在“世界之变”中为努力建设中华民族现代文明提供根本遵循,在“时代之变”中为丰富和发展人类文明新形态提供科学指引,在“历史之变”中为推动世界文明交流互鉴提供经验借鉴。

中国式现代化对资本主义文明 “幻象”的超越

资本主义文明是在西方资本主义现代化的进程中孕育的,并为社会进步、人类发展作出重要贡献。但是在这过程中实际上掩盖了资本剥削的本质,以及资本主义自身无法调节的矛盾。因此我们应清楚地认识到资本主义的文明不应是人类社会的终极目标。而在中国式现代化建设过程中也随之产生了具有中国式现代化属性的文明。通过对比我们可以看到中国现代化所构建的文明观对资本主义文明的超越,其中集中体现在“以人为本”对“追求财富”的超越、“和平发展”对“资本扩张”的超越、“包容共享”对“对立分化”的超越。

中国式现代化对资本主义文明的超越及其世界历史意义——基于《资本论》世界历史理论的视角

党的二十大报告向世界宣告中国式现代化开创了人类文明新形态,充分彰显了中国式现代化在世界历史进程中所具有的超越性。马克思在《资本论》中立足大量史料和事实深刻剖析了资本主义社会,实现了对原有世界历史理论的深化发展。在《资本论》世界历史理论视域下,资本主义文明的实质是资本主宰劳动、资产阶级剥削工人阶级的文明形态,追求资本的无限增殖,内含“虚假的繁荣”,引发“世界市场霸权”争端,导致周期性危机。中国式现代化将世界文明共性与中国特色有机统一,在实践方式、价值导向、国际立场、发展目标上实现了对资本主义文明的超越,具有突破世界现代化进程的固定模式、凸显世界历史进程中的文明多样性、引领世界历史发展的向好趋势等世界历史意义。

以中国式现代化破除资本主义文明的“神圣形象”

在西方现代化理论中,资本主义文明被塑造成超历史的“神圣形象”。这只不过是一种资本主义意识形态神话。血腥的原始积累、异化的现实发展以及必将自我终结的命运,都清晰昭示了资本主义文明的非文明性和非神圣性。中国式现代化以独特的精神面貌和价值追求亮相,以“革命—建设—改革”一体化的自主探索超越资本主义文明的扩张侵略,以谋求人的自由解放和全面发展的人本逻辑超越导致人与人对立的资本逻辑,以胸怀天下、和而不同的世界情怀超越资本主义文明的狭隘民族偏见和国际霸权,深刻揭橥了资本主义文明的“非神圣形象”。中国式现代化批判性超越资本主义文明的精神实质和价值意蕴,不在于弥补或修复资本主义文明内在的非正义和不完善,而在于拯救被资本、市场和私有财产联合剥夺的现代人的感性生命和合乎人性的生存方式,赋予共产主义理想新的时代内涵和中国式理解,开启彰显时代智慧、引领世界潮流的人类文明新形态。

论中国式现代化对资本主义文明的超越

实现现代化是世界各国人民的普遍愿望,更是近代以来中国共产党矢志不渝的奋斗目标。西方现代化创造了资本主义文明,促进了人类文明的进步,但其以资本逻辑为主导造成了资本主义文明的种种弊端。中国式现代化创造了人类文明新形态,是对资本主义文明的超越:一是“人本逻辑”对“资本逻辑”的超越;二是“共同富裕”对“贫富不均”的超越;三是“物质文明和精神文明相协调”对“物质文明与精神文明相失衡”的超越;四是“人与自然和谐共生”对“人凌驾于自然之上”的超越;五是“和平发展”对“扩张侵略”的超越。

论人类文明新形态对资本主义文明的超越

人类文明新形态是中国共产党人把马克思主义文明理论同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的产物,凝结着中华民族5000多年的智慧。讲清楚这一问题,必须实现文本与思想、历史与现实、理论与实践的融合。对此,不仅要以文本研读为研究方法,从文本文献学的角度厘清马克思、恩格斯叙述的理论逻辑,而且要用历史发生学的研究方法,深刻阐释其历史逻辑。人类文明新形态是对马克思主义文明理论的继承和发展,彰显了对资本主义文明的全面超越。因此,阐明这一点,有助于在全面建设社会主义现代化国家新征程道路上增强文化自觉、坚定文化自信、提升文明自觉,也有助于发挥文明进步的旗帜作用,引领时代发展。

中国近代以来超越资本主义文明的理想与追求

超越资本主义文明,就是利用资本主义文明的"光明面",克服资本主义文明的"黑暗面",建立崭新的以全民共享为价值取向的、以人的自由全面发展为依归的社会文明形态。鸦片战争以来,中国人超越资本主义文明的思想不断发展,实践不断深入。只有超越资本主义文明,才可能真正实现中华民族伟大复兴。进入新时代,中国特色社会主义文明超越资本主义文明的前景彰显,尤其体现在以人民性为根基的文明宗旨属性、以共同富裕为价值取向和以人的全面发展为终极目的层面。越来越彰显其影响力、感召力和塑造力。

“新全球化时代”资本主义文明的矛盾与趋势

在“新全球化时代” ,资本主义文明的矛盾进一步扩展与深化 ,即由单一性矛盾和危机向综合性矛盾和危机发展 ,社会主体自身的“文明矛盾”更加凸现 ,由民族—国家范围的矛盾转化为全球性的矛盾 ,由损害当下文明的矛盾向危及人类文明根基的“生态文明危机”演进 ,而这一切又引起文明发展规律的重大变化 。

人类对资本主义文明超越性选择的首次破题——重论巴黎公社的文明史观

从文明史观看,巴黎公社应该是人类对资本主义文明超越性选择的首次破题。用无产阶级国家政权代替资产阶级国家政权是其文明史观的核心;真正民主化国家政权的制度设计是其文明史观的本质;重视用高尚的精神产品和道德风尚改变人的灵魂,重塑人的精神世界,改变社会的精神面貌和道德风貌,是其文明史观的文化诉求。我们今天仍然要从巴黎公社的文明史观里汲取营养。

借鉴利用资本主义文明成果与当代社会主义发展

1992年初,邓小平同志在视察南方的讲话中指出:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”江泽民同志在十四大报告中也强调指出:“实行对外开放是改革和建设必不可少的。

要勇于吸收与借鉴资本主义文明的积极成果

江泽民同志在党的十四大所做的报告中明确指出:进一步扩大开放,更多更好地利用国外资金、资源、技术和管理经验,是推动我国经济发展和社会全面进步的一项重要任务。邓小平的南巡讲话也曾强调指出:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”。对资本主义文明要能做到大胆吸收和借鉴,就需要科学地认识资本主义文明。

如何对待资本主义文明

苏维埃政权建立之后,以列宁为首的布尔什维克党进行了利用资本主义建设社会主义的有效尝试。今天,我们仍然面临一个如何对待资本主义文明的问题。正确对待资本主义文明,应该用马克思主义世界现科学认识资本主义文明,把握资本主义文明与社会主义文明的辩证关系,克服形而上学的思维方式;应该以“三个有利于”为根本标准在改革开放的实战中借鉴、吸收资本主义文明,从而促进社会主义现代化建设的发展。

全球化环境下资本主义文明发展的双向效应——读《资本主义文明的衰亡》

资本主义文明传承和发展着人类历史进步的同时,也蕴孕和延续着资本主义矛盾和弊端。在全球化历史进程中,资本主义文明的发展具有双向效应:一方面资本主义文明的再发展起到推进人类文明不断演进的正面效应,另一方面又派生出无法忽视的或潜藏或显现的社会问题,带来负面效果。资本主义文明的发展具有“文明”与“不文明”并存的双向发展趋向。

现代化、资本主义文明及“死结”

发端于18世纪后期的英国工业革命,揭开了世界现代化的序幕,资本的扩张推进了现代化进程。现代化所带来的物质和精神变革,使资本主义日益成为强势文明。但是,现代化没有也无法解开资本主义生产社会化和生产资料私人占有这个死结,因此,社会变革便是不可避免的。剖析资本主义强势的“秘诀”和发展趋势,对于我们加深认识“资本主义发展的历史进程”具有重要的现实意义。