帕木竹巴政权与明王朝的关系——帕木竹巴政权研究之四

1354年帕木竹巴政权建立,1368年元朝就被声势浩大的农民起义推翻,因此,帕木竹巴地方政权与中央政权的关系基本上就是与明王朝的关系。有明一代,中央政权与西藏地方的友好、密切关系继续保持着,这一时期也是西藏地方与中央政权关系史上的一个重要发展时期。然而,对这一时期双方关系的研究并不深入。正是由于不深入,

元明两代朵甘思灵藏王族历史考证

明朝所封五位教王之一灵藏地方的赞善王,在明代西藏和中央王朝的关系中具有重要的地位。因为缺乏系统记载,学界对其一直知之不详。灵藏占据青、康、藏古代交通之枢纽位置,灵藏赞善王王族,兴起于元代,在元代即受朝廷封赐,委以官职,明永乐时又受封为王。灵藏的这一地方势力,与明朝廷的来往始于洪武中,终于天启六年(1626),几乎与明王朝相始终。

明代西藏八大教王考(下)

《明代西藏八大教王考》一文,在1987年第二、四期已刊登了前两部分,这期将继续刊登最后一部分。

《朗氏族谱灵犀宝卷》中的《格萨尔》史料研究

《朗氏族谱灵犀宝卷》中册记录了朗·绛求浙桂与岭·格萨尔王五次会晤的情况,涉及《格萨尔》中八位主要人物,甚至记录了岭·格萨尔王无子嗣的情况;下册记录了元朝时期帕竹政权首任第巴大司徒·绛求坚赞与灵藏、邓麻、馆觉等部落的交往,这些部落均为《格萨尔》中的岭国部落。这些史料在《江孜法王传》《汉藏史集》等藏文史籍中可得到印证,还被《西藏王臣记》《吐蕃历代赞普史》等藏文史籍所引用。文中涉及的地名、行政机构名均在《中国历史地图集》中有注记,与《德格县志》记录保持一致,并且在《元史》《明实录》《清实录》《清史稿》中能够找到文献出处,说明中央政权一直在关注着西藏地方政权此起彼伏的更迭。在中华民族共同体意识视域下,少数民族地区古代文学的边疆史料应与汉文文献结合起来研究。因此,《朗氏族谱灵犀宝卷》记录的《格萨尔》史料是具有一定的可信性,值得进一步深入研究,以有助于《格萨尔·林葱族谱》的辑佚。

朱元璋与文字狱

我国历代封建统治者,为了统治上的需要,以及皇帝个人的尊严和威风,规定文书必须避讳。我国文书避讳开始很早,两周有“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”。文书避讳到明朝时既严格而范围又有所扩大。因为,开国皇帝朱元璋从小家里很穷,要过饭、帮过工、作过和尚,从作战的士兵最后做了皇帝。他既有荣耀富贵的自尊心,又有不可告人的自卑心里。他识字不多,好猜疑,常常在文书的字里行间,深文周纳,推敲捉摸,把许多字和词,认为是影射自己,谩骂讽刺自己。为此,朱元璋便大开杀戒,杀死了不少大臣,形成了明朝一代的文字狱。苏州知府魏观,在张士诚原有宫殿的废墟上。

印证历史 国宝说话

前不久,本人有幸在古玩市场购到一枚铜印。品相完美,红铜;直钮(见下图)。印的内容是"灌顶国师阐化王印"采用的是九叠篆文刻法,是目前历料上所能查到的三枚"灌顶国师阐化王印"之一。该三枚印质分别是玉印,铜印和象牙印。