赵执信研究的集大成佳作——《赵执信诗集笺注》评介

赵蔚芝、刘聿鑫编著的<赵执信诗集笺注>(以下简称<笺注>)于2002年12月由黄河出版社出版.该书主要由<前言>、<饴山诗集总目>、<附录>构成,分上、下两册,凡1600千字,2031页.<笺注>对赵执信全部诗歌进行了注释和简析,其分量约为<赵执信诗选>的五倍.该书对<诗选>旧注进行了修正和补充,是继赵蔚芝先生的<赵执信诗选>、<赵执信全集>出版后的又一部集大成力作.

王士禛、赵执信交恶真相考

王士禛是清初诗坛领袖,其诗歌创作和诗学理论影响巨大,被奉为康熙诗坛的"一代正宗"。赵执信是王士禛甥婿,他著《谈龙录》攻讦王士禛,遂使"王、赵之争"演为清代诗学一大公案。前人对"王、赵交恶"多有探讨,但歧说纷纭,莫衷一是。依据新发现的《赵执信与王渔洋信札》,可以考知"王、赵交恶"真相,结合这封信读《谈龙录》,能够使人更准确地理解赵执信的诗学主张。

赵执信与清初诗学之终结

赵执信诗学主要包含两方面的内容:一是对王渔洋的批评,二是《声调谱》的诗歌格律研究。其中既有独到的理论贡献,也充斥着偏见和武断之辞。但无论从那个角度看,他都是清初诗学和乾隆诗学之间的一座桥梁,引发了乾隆诗学对神韵论的反思和深入钻研诗歌声律的风气。

赵执信《谈龙录》与康雍乾诗风转移

赵执信《谈龙录》严厉批评王士祯,其实质关系康雍乾诗坛风气的转移,故广为清人关注,后人对其毁誉不一,情况相当复杂。《谈龙录》现存最早的版本为清代王峻批钞本,钞本间有评语,褒赵贬王;雅雨堂节录本则刻意消泯两家诗论差异,由此可见清人对《谈龙录》的态度。关于《谈龙录》何时撰写的问题,《谈龙录》作者自序所署写作时间似可信,且其开展文学批评的态度是真诚的。在追求开放和丰富的诗学、高度表现真情真意、反对文学批评中的门宗意识三个方面,《谈龙录》在清代走出"神韵论"的诗风中发挥了重要作用。《谈龙录》是清代文学批评史上一部具有重要意义的诗学论著,并非是向王士祯发泄私愤而已。

一场诗家正声与别调的论争——谈赵执信与王士禛诗论的分歧与互补性

赵执信的诗论主要是对中国传统的儒家诗教理论的继承与发扬 ,诗歌的思想内容是其关注的首要问题。赵执信的作品表现出深刻的思想性与现实性。王士的“神韵”说 ,侧重于从文艺的艺术规律探讨诗歌创作 ,诗歌的表现手法是其关注的首要问题。王士的作品善于创造优美的意境去感染读者。二人的诗论存在分歧的同时又具有互补性、一致性。

赵执信诗文关系思考的理论意义与创作基础

中国历史上的诗文关系理论,中唐到北宋多集中于对诗文差异的揭示,而南宋以后则偏重诗文相通、诗文一律的主张。这与古典诗歌创作的历史演变有密切联系。中唐到北宋,以韩愈、白居易、欧阳修、苏轼为代表的诗歌创作,具有鲜明的"以文为诗"特征,因此,理论上严诗文之别的要求比较突出;而以黄庭坚为代表的"江西诗派",则在继承"以文为诗"传统的基础上,积极探索诗歌表现艺术的独立性,全面超越了"以文为诗",此时,有关理论反思的重心就转向了揭示诗文之相通。清代著名诗人赵执信非常强调诗与文的差别,这与其诗歌深受韩、白、欧、苏"以文为诗"影响,而对"江西诗派"较少取法的创作格局密切相关。

赵执信与顾小谢——兼考赵执信诗文中涉及的顾氏子侄

顾小谢是赵执信较为重要的友人。他作于康熙三十五年(1696)的《唐诗消夏录序》,是较早批评王士禛"神韵说"的文章,对后来赵执信著《谈龙录》批驳王士禛起到了很大的启迪作用。但由于顾氏在当时文名不显,其著述除《唐诗消夏录》外未见流传,故前人注解赵执信诗文中涉及的顾小谢及其子侄等,多语焉不详。今钩稽相关文献,对赵执信诗文中涉及的顾氏及其子侄另作注解,以期于赵执信研究有所助益。

赵执信与王煐交游考

王煐是赵执信一生交往密切的友人。赵执信与王煐早年在北京结识,成为好友。康熙二十八年(1689)赵执信因"《长生殿》案"罢官,此后漫游南北,曾南游广东,五赴苏州,两到天津。赵执信在广东、苏州、天津等地多次与王煐相遇,二人诗集中有多首诗互相关涉。对读王、赵二家诗集,可以更加准确地理解他们的诗歌内容,纠正前人关于赵执信诗歌注解的一些失误。

赵执信名字的读音

赵执信名字的读音□丁鼎赵执信（１６６２—１７４４），字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，清初山东益都颜神镇（今淄博市博山区）人，为有清一代颇负盛名的诗人之一。关于赵执信名字的读者，人们一般均“读如字”，即读作ＺｈàｏＺｈíｘìｎ。记得当年读大学时，教中国古...

“越佚山左门庭,弃其家学”——兼论赵执信诗学的诗史意义

清代康熙年间王渔洋主盟诗坛,神韵诗风因皇权的支持席卷天下,独赵执信以《谈龙录》等展开论战,影响深远,这是清初"诗家一大公案"。赵以在野之士,抗衡名公巨卿,虽未根本动摇王渔洋的地位,但其诗论与创作奏出"变徵"的不协调之声,是清诗由初期转入中期的过渡性代表和衔接桥梁、中介,肇开乾隆时期袁枚及近代的龚自珍、黄遵宪等,为清诗嬗变的一翼和主要轨迹,具有诗史意义。

“秋谷才华迥绝俦,少年科第尽风流”——赵执信其人、其诗、其书透视

清朝初年,是中国古代文坛最鼎盛、最有成就的时期之一。这期间,源远流长的齐文化大地可谓文人荟萃,巨星争辉,在中国文学史上有着举足轻重的地位。影响最大的要数王士祯、蒲松龄、赵执信，其中赵执信的人品、诗品、书品最具特色。

新时期以来赵执信研究述评

赵执信是清初山左诗人群体中具有传奇色彩的一位。其诗文、诗学理论、诗余乃至书法都产生了重要的影响。新时期以来,赵执信研究在学界的努力下取得了较大的成就,具体有赵执信概论性研究、赵执信诗文及诗歌理论研究、赵执信与王渔洋关系及其交游行迹研究等方面。

儒家诗学思想的回归与扬厉——论清初诗人赵执信的诗学思想

"诗中有人"是赵执信诗学思想的核心,他肯定儒家诗学"发乎情"的同时,又鲜明提出"诗固自有其礼义",强调诗歌真的规定性。其诗学以与神韵说分庭抗礼的面目出现,是儒家诗学思想的回归和扬厉,是康乾盛世诗坛的异响。

赵执信著述探微

赵执信《饴山诗集》中有关于其友人博罗县令和中牟县令的诗,今人所著《赵执信诗集笺注》未能注出其人。检相关地方志,知博罗县令为赵氏乡试同年王俊,中牟县令为赵氏同郡人李其昂。赵氏《谈龙录》中曾指摘德州田雯高家堰所作三十绝句,《谈龙录注释》一书认为田雯所作不在田氏《古欢堂集》中。其实,此三十首诗为《湖堤十绝句》《湖堤后十绝句》《湖堤又十绝句》,作于康熙三十九年(1700)春,存田氏集中。赵氏《潜邱先生墓志并铭》之"疑"字,钱仪吉认为"疑"是"幸"字之误;邓之诚认为此处文理不通,是"有所避忌"的剜改。其实,校以赵氏手稿,"疑"字为衍文。

浅析赵执信诗文中的道家思想

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家。他论诗推尊"诗中有人",强调诗歌的真实性,体现了道家"崇真"的思想。他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家"无君派"思想。辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张。

讷斋抄本《秋谷诗集》所存赵执信未刊诗辑按

赵执信是清初诗坛六家之一,他晚年删订的诗集身后由其后人刊刻为《饴山诗集》二十卷(含《诗馀》一卷),此种刻本是200多年来人们阅读赵执信诗作的通行版本。讷斋抄本《秋谷诗集》四卷,是新近发现的赵执信诗集抄本。四卷抄本中全部收录了刻本中第一卷《并门集》、第二卷《闲斋集》、第三卷《还山集上》和第五卷《还山集下》的192首诗作,此外,抄本中还有59首诗为刻本所不存。显然,抄本中保存的这些未刊诗被赵执信晚年删订诗集时舍弃。抄本中所保存的诗作是赵执信青年时期的作品,其中的未刊之作对研究赵执信生平、交游和文学思想具有重要价值,故将其整理刊布。

从李澄中《陈情自辩疏》看“《长生殿》案”——兼谈赵执信与李澄中的交往

康熙二十八年(1689)发生的"《长生殿》案",备受时人和后人关注。关于赵执信、洪昇等人宴饮观剧的时间、地点,清代以来众说纷纭。李澄中的《陈情自辩疏》系针对案件告发者黄六鸿的奏章而写,真实记录了案发时间为是年八月二十四日,地点为洪昇家中,可纠正前人研究中的一些误说。赵执信与李澄中同在北京为官十年,颇有交往,李澄中诗集中一些诗可印证二人的友谊。《赵执信诗集笺注》一书对赵执信晚年所作《李澄中小传》多有误注,今据《李澄中文集》相关记载一一订正。

赵执信诗歌声调说两个问题辩析

赵执信《声调谱》是他研究古诗声调的结晶,对形成清朝文学批评史上的诗歌声调学说影响显著。后人对他声调学说的来源认识颇有分歧,对他在书中仅举唐宋古诗为例也存在误会。这些都影响着对《声调谱》的正确认识和评价。对各种说法经过比较,可以相信赵执信的声调学说得自冯班,而不是得自王士禛,也不是仅仅出于赵执信对唐宋诗歌的揣摩。赵执信举唐宋古诗为例以发明古诗声调,是因为他的古诗观所指主要是唐以后与近体诗相对的新变的古诗,与一般以汉魏古诗为古诗的认识在侧重点上有所不同。