两宋之交赵构大元帅府的组织、运行及其政治遗产

两宋之交,大元帅府在严峻的内外形势下建立并发展起来。大元帅府以帅府集团为核心力量,以檄书等文书形式为军政运行的载体。帅府集团随着军政形势的变化而随时调整、渐次形成,文、武、侧近等三类人群相互交织,却难有号召勤王力量的实权人物。大元帅府的军政运行,力图突出赵构的核心地位,以便运转更迅速、有效,但往往因受制于各种因素,军政执行力度大打折扣。大元帅府的组织、运行,为南宋政权留下了重要政治遗产。南宋初年宰执更迭、武将受控、近习干政、御前统军等诸多政治现象,往往可追溯至大元帅府时期的统军思路及军政运行方式。

赵佶与赵构的词

宋徽宗赵佶与宋高宗赵构,是北宋与南宋之交的两位皇帝。他们又都是卓有成就的艺术家,其绘画、书法、词作,在中国艺术史上,都有一定的地位。作为词人,他们存词不多而艺术性都较高,徽宗的《燕山亭》词广为流传,这都值得作一番研究。

为享受而艺术的赵构

（接上期第50页）当代一位知名学者有过一段这样的评价：＂如果我们在宋代帝王中寻找创造意识强的书法大家,则徽宗或不让劲;但若论谁最称继承传统最力、成就最高、见解最深刻的,却不得不推那＇泥马渡康王＇的高宗赵构＂斯言精到。

为享受而艺术的赵构

宋高宗赵构的大名在华人圈几乎人人耳熟能详。但这种知名度并非缘自他的书法成就或文治武功,而是他曾伙同秦桧以＂莫须有＂的罪名杀害了在国人心目中近乎完美的大英雄岳飞。《宋史》在写到岳飞被害时曾连着用了两个＂呜呼哀哉!＂,

宋高宗赵构书法的审美趣味

宋高宗依据半壁江山苟且偷安。与其祖父辈一样，在苟且中不忘写字：“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。，可见是个对书法钻研得很深的人。

论宋高宗赵构对《兰亭序》的取法与推崇

宋高宗赵构在南宋高举复古大旗力推魏晋古法,对南宋书法发展具有一定的促进作用。其对《兰亭序》的雅好与推崇,直接开启了南宋的"兰亭学"研究,重构了王羲之书法在南宋的传统地位及典范作用,为后世对《兰亭序》"兰亭学"的研究及"二王"经典谱系的传承具有重要的奠基作用。从赵构学书有序以楷书为中心的书学观,可引出赵构对《兰亭序》的推崇与临习以及在日常书写中对《兰亭序》的取法,从而论述宋高宗赵构对《兰亭序》的推崇现象。

岳飞与赵构的斗争

岳飞是我国历史上杰出的民族英雄,但历来论者多认为岳飞存在牢固的忠君思想,进退皆以赵构的意志为转移,似乎因他的“愚忠”,葬送了抗金事业。这是与事实不符的。本文专就岳飞与投降派的斗争谈谈个人的看法。 岳飞抗金是坚决的,他与赵构为首的投降派进行了激烈的斗争。请看下面史实: 建炎元年(1127年)。

再论“绍兴和议”南宋的主要决策人是赵构不是秦桧

“绍兴和议”南宋方面的主要决策人是赵构不是秦桧,我虽已有论述[1],但尚未尽其说,我觉得下面几个问题还有论析的必要。一、赵构不是庸人持秦桧是杀害岳飞的元凶、是“绍兴和议”南宋方面的主要决策人说者,尽管也说赵构不是庸人,但实际上是把赵构看作笨蛋,看作是秦桧股掌之上的玩弄物[2]。

从南宋贤相吕颐浩看高宗赵构

学界对赵构的评价多有偏颇,有失公允。宜从具体史实出发,选取靖康之变、苗刘之变、浮海避狄中、定都杭州时、岳飞被害时、秦桧专横时等几个特定历史时期,以赵构的作为,尤其是其与吕颐浩的关系来分析解读,还原一个历史上真实的赵构。

赵构《草书<洛神赋>》

赵构在政治上的庸怯早有历史定论,但在书法史上却占有一席之地。书史每艳称父子书家,前有羲献父子、欧阳父子、米氏父子,其实赵佶与赵构也完全称得上父子名家。赵构在其《翰墨志》开篇即谓:"余自魏晋以来至六朝笔法,无不临摹。"又云:"顷自束发,即喜揽笔作字,虽屡易典型,而心之所嗜者,固有在矣。凡五十年间,非大利害相妨,未始一日舍笔墨。"赵构书早年学黄庭坚,又学米芾,颇受时风影响。即位后,力学唐人如虞世南、褚遂良、李北海,现存的《岳飞敕》、《徽宗御集序》均可见虞褚二家的影响。赵构书法的黄金时期是他退为太上皇之后,据《宋史》卷三十二《高宗纪》"

宋妃帝姬在金上京惨遭凌——赵构为何杀害柔福公主

宋靖康二年（1127年）春,金女真军攻破汴京,俘获徽钦二帝、帝后、帝妃,王后、帝姬（公主）、郡主,以及大臣妻妾子女三千余人押往金都上京,妇女在俘虏营里占了很大比例,宋高宗的生母韦氏,38岁,徽宗第十女柔福帝姬,17岁,也在其中。俘虏们到达金上京后,金人举行了献俘仪式,金人命宋徽、钦二帝及其后妃、宗室诸王、驸马、公主、皆袒露上体,

中兴天子赵构的黄河缘——赵构策马郑州马渡之由来

明清时期,郑州马渡是沟通黄河南北两岸的重要货运码头,曾是连接洛阳、开封的重要枢纽,后来随着现代化桥梁兴起而衰落。沿着郑州市鸿苑路一路向北,抵达马渡引黄闸附近,穿过黄河生态廊道,映入眼帘的便是一个小型的观河广场。广场上,竖立着“马渡观河”碑,还有一处青铜雕像。

赵构书法鉴赏

赵构（1107—1187）,即宋高宗,字德基,宋徽宗第九子。宋高宗是一个非常出色的书法家、书法理论家。他的书法宗二王、智永、黄庭坚、米芾,又辅以六朝风骨,自成一家,尤以正、行书见长。陆游赞曰：＂思陵（指宋高宗）妙悟八法,留神古雅。＂高宗存世书迹有《千字文》《洛神赋》《道德经》《付岳飞》等。图为《付岳飞》,册页纸本,台北林氏兰千山馆藏。

浅谈我在《真假公主》中饰演宋高宗赵构的表演体会

《真假公主》参加了由文化部、北京市人民政府主办的“2008年中国非物质文化遗产日”展演。在北京演出时得到了专家和观众的好评。而我演的是戏中的宋高宗——赵构。

赵构雅正书学思想流变考

赵构一方面以黄体写《戒石铭》《佛顶光明塔铭》《灭群寇救》等碑刻,君臣书法融合达到高潮,尤其是将黄体《戒石铭》颁行各个州县,更是促进了黄体的朝野流行,南宋李纲、张孝祥及之后的范成大、陆游等无不受黄庭坚影响;另一方面,赵构又批评苏轼、黄庭坚、米带、薛绍彭笔势澜翻、欲侧颠倒,在太宗、真宗等基础上倡扬雅正书风,以锺、王楷体书写万字儒家经典,并施行各个州县。赵构对待佛教的态度是“但不使其大盛耳”,宗果在苏、黄禅宗活法基础上形成的“佛为儒用”的思想加以限制,同样流布于朝的赵构雅正思想与苏轼、黄庭坚禅宗活法得以碰撞,矛盾进一步激化,直接影响了李纲、张孝祥、周必大“笔正则心正”观点形成,促进了朱熹“正变”思想的蜕变。

“兵马大元帅”“天下兵马大元帅”与“河北兵马大元帅”--康王赵构大元帅官衔的变化及其政治意涵

在金军第二次南侵的危急关头,钦宗被迫接受朝臣的建议,任命已在相州起义勤王的康王赵构为大元帅。从任命诏书的形成及传递过程看,康王赵构的官衔应是"兵马大元帅"。靖康二年三月,伪楚政权的建立对赵构即位的正统性形成重大挑战,在赵子崧等人建议下,康王赵构改称"天下兵马大元帅"。赵构即位后,大元帅府时期官衔的变化影响其政权的合法性。为"再造王室",实现中兴,在南宋初期官方史书的编纂中,汪伯彦极有可能有意讳言赵构官衔变化的事实,而以"兵马大元帅"指称之。此外,在南宋中晚期,史臣认为钦宗任命赵构为"河北兵马大元帅",缺少直接的史料依据。考察南宋建立前后两次更改大元帅官衔,其目的与宣示即位的正统性和巩固统治的合法性有关。

宋高宗赵构与《兰亭序》

相比于以“宋四家”竞相辉耀的北宋书坛而言,南宋书艺式微乃时代使然,但南宋时期的书法文化与书法理论有着重要的历史贡献。比如,以《兰亭序》刻本的传播而形成“兰亭学”就极具时代特色与文化意义。这一现象的出现,号称“中兴之主”的宋高宗赵构(一一〇七—一一八七)起到了非常明显的作用。一利用传世的南宋书法史料作排比分析,钩稽相关线索,可以发现南宋书法史实际上存在着一股“双线”发展形态。

赵构的“大事”与“小事”

世间的事有两种,一是大事,一是小事.大事影响全局,关系个人前途或国家、民族命运,只能成功,不能失败;小事只是影响个人生活的某个方面或国家、社会的局部,做成了当然是好事,做不成也没有太大的副作用。

赵构书马和之画《毛诗》新考

世传宋高宗赵构、孝宗赵眘(慎)曾书《毛诗》三百篇,命马和之补图于每篇之左。我所看到的此种书画合卷,认为够宋代物的,到目前为止,共有十四种,合十九卷。其中有三复者三种,二复者二种,但其只见影本的三卷,还未敢必定为宋物。现在先做简介如下: (一)《邶风》七篇卷,尺寸失记。原书全缺。画剩《式微》、《旄丘》、《泉水》、《北门》、《静女》、《新台》、《二子乘舟》等七篇。应缺《柏舟》、《绿衣》、《燕燕》、《日月》、《终风》、《击鼓》、《凯风》、《雄雉》、《匏有苦叶》、《谷风》、《简兮》、《北风》等十二篇。