《人生》之路:路遥的现实主义电影美学观探寻

路遥擅长文学也精研电影艺术,推崇现实主义电影美学。尚真实,崇思想,求审美,是他一以贯之的美学原则。真实是电影的美学根基,思想和审美则是电影深层的美学追求。文学与电影具有亲缘性,路遥以现实主义文学之泉浇灌电影美学园地,催生了中国西部电影发轫之作《人生》。他亲自改编电影《人生》剧本,力图将小说所涉及的生活真实地经由银幕呈现,以期重构城乡交叉地带青春叙事的记忆空间。电影《人生》的叙事表意、人物塑造及情节设计,融真实性、思想性和审美性于一炉,尽显现实主义美学神韵。从小说到电影,《人生》所蕴藉的文化记忆营造了一个跨越时空的沟通场域,从而为同时代人之间的记忆交流,以及不同世代之间的记忆传承提供了文化标识。

读《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》

研究路遥的新著《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》,从两位外国作家的维度入手,深入剖析路遥的精神世界和创作世界,提出了自己不乏独特的见解。由于作者是以文艺理论介入当代作家评论,这就增加了作家论的理论感和辨析力,而在他目前的路遥研究中,是其努力开辟的一条新路。显然,路遥与哈姆雷特、莎士比亚、尤其是与俄罗斯文学的继承阐发关系是极为复杂的,至少,将之建立与对当代中国农村观察的有效连接,吸收外来影响兼与自己思想分析和艺术表现的内在关系,是尤为应该注意的地方。

“无我”与“有我”之间--路遥《平凡的世界》与传统的现代性转换

现代性的核心内容是“人”之主体性的发现,但中国传统文化是以家庭本位为核心而构建的“他人至上”的制度体系,二者在现代社会发展中多形成一种“矛盾冲突”的复杂局面。路遥的创作既继承了“五四”个性解放的启蒙传统,同时又关注传统家庭共同体本位文化的固有价值,故“启蒙的再出发”便成为其创作的重中之重,突出表现便是对主体性的有无、强弱尺度的考量:首先,中国文化是一种“孝文化”,但随着几千年社会政治秩序的统治需要,“孝文化”不断被极端化,以至于变得刻板僵硬,形成一种双亲威权,对人的个性欲求产生了严重压抑;其次,群体本位文化注重群体间的人际关系,自有其正面的价值,但一旦极端化,就会导致个人存在的价值和意义的消亡;再次,宗法制是中国伦理社会整体秩序维持的根基,主要表现为血缘纽带、父系权威和等级关系,它既为个人的生存提供了庇护和归宿,同时又以父之名要求子女的献祭,从而造成个体人生的悲剧。

“理想批评家”与当代文学研究的新范式--以《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》为考察对象

李建军是路遥的老乡和延安大学校友,他对路遥作品内涵和诗意的把握、阐述与揭橥,对路遥陕北高原文化地理诗学的隐喻与转换,具有其他学者所不具备的得天独厚的解读优势,可谓路遥期待视野中的“理想批评家”和最佳“知音”。《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》从细致的文本分析和具体的文学问题出发,根据当下的文学语境和创作现状,结合经典文本来对照和比较,在与中外文学经典及传统的对接会通中进行“视域融合”,确立了当代文学研究的新范式,也极大地拓宽了当代文学的研究疆域。

“路遥现象”的情感牵动与当下的价值呈现

当代作家路遥,在生前和逝后的许多年间,其精神似山高水长,烛照后人,其文本广为受众,在民间传颂。一个文学生涯还不足二十年(1973-1992),著作并未等身的平凡作家,何以牵动世人情感而为之神往,这里,不妨将其置于新时期全息文学语境下予以考察。我以为路遥人生,路遥精神,路遥文本,路遥范式四个层面体现出"路遥现象"在当下特有的价值高度。

还原平凡世界里真实的路遥——三本路遥传记的比较阅读

近年来出版的三本路遥传记是:厚夫的《路遥传——重新开启平凡的世界》、张艳茜的《路遥传》和王刚的《路遥年谱》。三本传记完整、清晰、客观地记录了作家生平,回应了路遥一生中重大的历史事件和有争议的说法,引用资料丰富而翔实。比较而言,厚夫版侧重于学术性,以学术理性见长,叙述基调冷静客观;张艳茜版侧重于文学性,情感细腻而真切,较好地处理了“史”和“传”的关系;王刚版侧重于史料性,以编年体方式详细记述作家生平以及与传主同期发生的国家和地方的背景性历史事件,使用了大量图片。三本传记各有侧重、各有所长、相互补充,在作家的本体研究方面具有里程碑的意义,也使得路遥生平研究有了历史性的分水岭。

路遥书信搜集与整理的历史、现状以及未来的突破点--以四个版本的《路遥全集》为观察对象

截至目前,当代已故著名作家路遥的作品“全集”在国内已有四个版本,其中对于路遥书信的收录情况各不相同。广州出版社、太白文艺出版社2000年版《路遥全集》共收录路遥书信32封,北京十月文艺出版社2010年版《路遥全集》共收录32封,北京十月文艺出版社2013年版《路遥全集》共收录43封,而北京十月文艺出版社2019年出版的精装典藏版《路遥全集》共收录56封,是目前四个版本《路遥全集》中收录路遥书信最多的一个版本。但是,仍有已经公开披露的37封路遥书信未能收录。此外,社会上仍有一些散佚的路遥书信也未能有效搜集。从书信收录这个角度来说,以上四个版本的《路遥全集》并不“全”,还处于“未完成”的状态。因此,对路遥各个历史时期的书信进行搜集与整理,应是今后编辑与修订再版《路遥全集》的重要方式,也理应成为路遥研究的重要一环。

世界视野、精神谱系与恋地情结--论李建军的《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》

《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》是李建军出版于2022年11月的新作。该书继承了《重估俄苏文学》扎实的材料功底和卓然的审美趣味,也蕴含着自《小说修辞研究》以来的深厚的理论功底与严谨的论述规范。李建军在叙述中建构了恢弘而精巧的参照系,通过与世界文学的比照、精神谱系的梳理以及地理环境要素的发掘,还原出了一个鲜活生动的路遥形象,也对路遥的作品做出了更加深入细致的考察。

路遥研究的“点”和“面”--兼论《路遥小说的传播和接受》

关于路遥的研究近几年已经逐步深入,主要围绕在路遥生平、路遥传记和路遥精神等方面,在此基础之上,细节的分析解读成为了路遥研究一个热点。《路遥小说的传播和接受》一书系统地将已有的研究进行了归纳和整合,利用史料、数据、实践方式等对路遥研究进行了理性的总结,在一定程度上对路遥研究的传播和接受进行了再现,并且能够在繁杂丰富的研究内容中,对路遥研究精细处理,理性反思。该书既有“面”的宏阔又有“点”的深入,对路遥研究有着一定的建设性、总结性、资料性价值。

论路遥小说的书信镶嵌及其叙事功能

书信镶嵌,是路遥小说创作的显著特点。在其代表作《平凡的世界》和《人生》中的书信文本,具有阅读关系的虚拟性、叙事选择的多样性与抒情议论的结合性等文体特征。从全书叙事逻辑来看,这些书信发挥着留白召唤的互文性、起承转合的结构性与谋篇布局的整体性等叙事功能。此外,由于书信叙事特征和作者审美理想的相互契合,加之中国现当代书信体小说的影响,以及从苏俄文学借鉴写作资源等原因,使得路遥在选择书信写作的同时,又通过内外嵌套、跨文体等方式,实现了对书信体的创新与超越。书信镶嵌是研究路遥小说新的向导,不仅丰富了小说的表现力,而且也增扩了对中国当代小说的审美构建作用。

路遥而不坠其志,行远而不改初衷

远山沁翠,盛夏崭新。站在新时代的潮头回望,我国经济改革与发展已走过波澜壮阔的历程,每一阶段的跨越都凝聚着无数奋斗者的汗水与智慧。在中国共产党建党一百零三载及二十届三中全会召开之际,面对全球风云变幻、国内外环境更加错综复杂的新形势,我们已毅然踏上新时代经济改革发展的新征程,这是一条既布满荆棘又充满希望与挑战的征途,恰似一场新的长征,考验着我们的智慧与勇气。

路遥何以崇高和伟大——读尚飞鹏《复活的路遥》

路遥逝世三十多年了。可是,路遥的人生和他的文学创作却日益成为一个重要话题,被人们一再地提起和研究讲述。在这些讲述中,因为有各种的角度和侧重,有各自的见识和发现,路遥在这样的讲述中获得新生,愈加地鲜活立体起来了。

论外国文学对路遥文学创作的影响

路遥是一位具有开放性意识和思辨性品质的当代作家,他在继承当代现实主义文学传统的同时又深入汲取外国文学的营养,在转化吸收的过程中逐步摆脱了当代现实主义文学的窠臼。路遥的文学创作展现出对中国当代现实主义的反思和突破,推动了现实主义文学的发展;改变了以往平面化的人物形象塑造,贡献了一系列丰满立体的文学新人群像;有意识地在世界文学资源的影响下对民族文学进行深入思考。本文从以上三个方面对路遥的文学作品及文学思考进行考察,探究外国文学因素对其文学风貌的影响。

作为理想和力量的文学——当代文坛的“路遥现象”

路遥,作为一个传统的现实主义作家,一直深受广大读者的喜爱,在我国当代文学史上有其独特价值和意义。理论界从未停止过对他的研究,尤其是近几年成果丰硕。但总体看来,视野不够开阔,未能从文学史的高度把路遥作为一个重要的文学现象加以研究。本文认为,从文学史的角度来看,路遥不仅是一位重要作家,而且已经成为了我国当代文坛的一个重要的文学现象,具有十分重要的价值和意义,为我们反思当前的文学创作、文学研究提供了一个很好的参照。

论“路遥精神”的内涵与传播途径

由路遥小说《平凡的世界》改编的电视剧在2015年热播后,各界引发了新一轮的"路遥热":收视率节节攀升、图书再度热销、媒体广泛关注、推动路遥旅游业繁荣等,"路遥热"与路遥作品中蕴含的热爱文学、献身文学的神圣态度,向上向善的价值取向,为人民书写的服务面向和言行一致、敢于坚守的人格引领等内涵特质的"路遥精神"有着直接的关系。"路遥精神"是随着路遥的文学积淀和人生历程而慢慢形成的,并通过小说传播、现代媒介传播、纪念活动、人生传记等传播途径,最终形成了"路遥精神"。

“路遥热”中的“冷”思考

近年来,对路遥的研究、纪念、缅怀不断升温,在路遥诞辰70周年前后形成热潮。然而,已往认知中的刻板印象、媒体不加辨别的传播、公众缺少理性的推崇、读者对文本的浅读,造成了作家作品传播中的“神圣化”“传奇化”“浅表化”,也限制了研究的深入,需要我们对路遥生平、小说文本、作品成就作更深更细更理性的“冷”思考。

从传播和接受视角走近路遥——兼论孙萍萍、詹歆睿《路遥小说的传播和接受》

《路遥小说的传播和接受》开创性地以路遥小说的传播和接受为研究对象,其结构布局正好与哈罗德·拉斯韦尔(Harold Lasswell)提出的传播过程五种基本要素(5W)相契合,这对近年来路遥研究的空白或不足之处具有一定的弥补作用。

从个人经验看“路遥族群”及其成因

从笔者个人的经历和体验中可以看到,"路遥族群"在中国是一个庞大的群体,他们是路遥作品的接受者,路遥及其小说深刻地影响了一代读者。

论路遥小说的革命现实主义叙事——也谈“路遥现象”

路遥小说以一种接近甚至迎合主流意识形态的方式,对传统的革命现实主义“史诗”进行了全景性的拓展,与时俱进地赋予过往那种“社会主义新人”以新的质素,并把原有的“政治激情”转换成日常化的哲理抒发。这种革命现实主义的写作姿态和叙事方式,背离了后革命时代精英文坛在各种“新潮”观念裹挟下关于纯文学的想象和设计,却满足了普通大众对历史统一性的渴望,弥补了因政治祛魅和市场侵蚀所带来的价值观念的真空,从而造成了路遥小说不被精英文坛重视却在普通读者中持续畅销的“路遥现象”。

路遥小说的道德空间

路遥是文学上的道德主义者。他的小说叙事,不追求建造美学的大厦,而是竭力构建道德的理想国。他以虔诚的道德热情、诚挚的生活关怀、深沉的苦难思考,以及史诗式的写作追求,形成了朗润和畅而又浩荡澎湃的艺术世界。他的小说,灌注着其道德信念、道德激情和道德理想,是"以道德完善为目的"的关爱人、教诲人、鼓励人、重塑人的布道式文学。因此,如何定位路遥小说的道德书写,阐释其道德空间,成为路遥研究中至为关键的问题。