戊戌、辛亥时期民主主义思潮初论

戊戌、辛亥时期民主思想在中国的传播，是中国近代史上最有意义的事件。近代思想家最初用功利的态度理解西方文化中的民主，但却导致了对中国传统的君主专制政体的否定。近代民主主义思潮的精髓是思想家对于平等、民权的认识。中国传统的民本思想为近代思想家接受西方近代民主的价值观念，提供了理论的基点。受传统的民本思想的影响，近代思想家对于民主也存在着一定程度的误识。

辛亥时期胡汉民的排外观

辛亥时期,胡汉民提出了颇具时代特色的排外观。他认为,发生排外现象的原因,是由于汉族的种族思想、清政府实行的内外方针,以及列强对中国的侵略。胡汉民主张区分不正当和正当两种不同性质的排外,其判断标准是国际法。他认为正当排外便是主张国家权利,同时又认同合法的主权限制。在他看来,要达到正当排外的目的,其根本之计在于排满革命。胡汉民和革命党人致力于反清革命,而对如何解除帝国主义压迫问题有所忽略,未能从根本上解决这一问题。

辛亥时期“江北分省”问题探略

辛亥革命爆发后,江苏境内的江北地区提出独立分省要求,但最终失败。促使这一问题产生的原因主要为历史渊源、江南与江北间的隔膜、地方主义和辛亥革命带来的契机;导致其失败的因素则是南北之间的实力差距、袁世凯的统一政策、江北缺乏强有力绅权的支持以及分省要求缺乏政治上的合法性。

加强辛亥时期的中外关系研究

在中国近代,国内的重大事件与对外关系有着密切的关系,辛亥革命作为中国历史上划时代的历史剧变,更是概莫能外。不论从辛亥革命本身,还是从中外关系史的角度来看,深入探讨这一论题,均具有极为重要的意义。在晚清,经历了两次鸦片战争和甲午战争之后,至辛亥时期,中外关系发生了更深刻的变化。

严复翻译《天演论》在辛亥时期的影响

辛亥革命前夕,由于满清政府的专制、无能和反动,古老的中华帝国遭到西方列强的瓜分,面临着亡国的危险。严复翻译的《天演论》,把"物竞天择"、"优胜劣败"的理论引进中国,在国人中引起强烈的反响,促进了辛亥革命理论的产生。1911年10月10日,辛亥武昌起义爆发,紧接着许多省份、包括河南也发动了起义,从此结束了长达2 000多年封建专制王朝的统治,中国社会发生了翻天覆地的变化。辛亥革命胜利后,中华民国成立,它颁布的中国第一部资产阶级宪法《中华民国临时约法》与清政府的《钦定宪法大纲》有着根本的区别;男子剪辫子、女子放足以及服饰的变化是这个时期重要特征;另外,教育与出版业的变化也表现出民国的新气象。为纪念辛亥革命100周年,我们组织了一组文章,反映辛亥时期的社会变革,以飨读者。

辛亥时期的革命伦理观探析

辛亥时期,革命党人提出了富有时代特色的新伦理观,对后世产生了深远的影响。他们用西方资产阶级的社会政治观念批判封建专制,破除对"圣贤"的迷信,揭露了三纲五常和旧道德规范的封建内涵,否定了封建伦理政治。革命党人又从国家伦理和政治伦理的层面,指出清政府与国际社会的不相容,以及它的非法性质及弊政,阐述了改换政府的合理和必要,揭示了革命反清的伦理依据。革命党人看到个人道德的重要性,大力倡导国民道德,除了政治信仰和理念等基本要求之外,还提出敢于牺牲、无私奉公、团结守纪等规范,并对传统道德概念进行了具有近代性质的改造。辛亥时期的革命伦理观,是中国伦理思想从传统走向近代的一个重要环节。

辛亥时期社会对青年现实价值的判断述论

辛亥时期,是社会各界对青年现实价值开始认识并深化的时期,革命党人、进步人士、青年群体自身、官绅都从特定的角度肯定了青年的现实能量。但由于角度不同,这种体认是不全面的。

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观,是任何暴力所无法遏止的。谭站在改良立场思变,却又超越康梁等维新派所允许的范围,倾向激进与革命,深刻影响后世,成为辛亥革命指导思想的滥觞,具有广泛的传承性,体现较为全面。 在民族观方面,谭嗣同反清排满思想只是一种萌芽,还没有从义愤发展到理智。但到20世纪初年,却争相为资产阶级革命派所推崇,形成一股越来越强大的排满浪潮。仅仅十几年时间,这股浪潮便吞噬满清王朝。 在外交观方面,谭朦胧意识到“师夷制夷”。辛亥前后革命志士发扬光大,突现出反帝与救亡这一当时紧迫的时代主题。 在教育观方面,谭提出“通则必尊灵魂”的重要命题,孕育着改造国民精神的种子。国魂说又把它与共和国方案和革命手段结合起来,使之成为中国加快近代化进程的最佳催化剂。 在民权观方面,谭主张“兴民权”,拉开了资产阶级民权思想与封建专制皇权思想激烈较量的帷幕。经过革命派斗争,二次帝制复辟以失败告终,民主共和观念深入人心。

辛亥时期的惩办汉奸与南北统一

辛亥南北和议期间,对汉奸的口诛笔伐成为稳固新生政权和鼓吹北伐的重要方面。针对汉奸的宣传和行动,造成通过北伐将清朝统治地区的汉奸绳之以法的强大声势,对于那些仍然希望保留君主体制的政治势力产生了强烈冲击。包括强迫剪辫和追凶在内的惩奸行事引发北方一些报刊的非议,而从和议到统一,政坛波谲云诡,昔日的汉奸不断转身成为共和的元勋。时势变化引起汉奸判断尺度的差异,不但造成各地光复政权之间的裂痕,而且使得领袖与基层出现严重分歧。随着五族共和的实现,满奴汉奸的指称总体上趋于减少,"汉奸"一词逐渐回到卖国求荣的原意。

试论戊戌、辛亥时期湖南人才群体

鸦片战争以来近百年的中国近代历史上,湖南 曾连续出现过好几次人才群起的盛况,而人才涌现 得如此之多,并且作为一个群体所发挥的作用又表 现得如此突出,恐怕还是19世纪末至20世纪初的戊 戌、辛亥时期。湖南有识之士在戊戌维新和辛亥革 命这两场接踵而至的政治改革运动中,做出了非常 突出的贡献。 本文试图分析这一时期湖南人才群体形成的原 因,并尝试着探讨其作为群体所具有的一些特点。

家庭秩序与性别正义——简论辛亥时期的家庭观

人类社会由两性构成，由两性构成的社会通过一个个家庭得以展现，家庭的秩序和价值观直接影响社会的秩序和价值观，反过来，一种新的社会理想和价值诉求也会逐渐渗透于家庭，从而改变人们的价值理念和行为，社会正义与家庭正义相需相发。

“革命”语境下的辛亥时期报刊舆论的社会动员力

"有效的传播媒介是一种能动的倍增器,可以大大加快社会变革的速率"。[1](P1)资产阶级革命派抓住报刊这种传播媒介,以舆论为中心,大势宣扬资产阶级民主革命思想,鼓吹"革命排满",对辛亥革命的启动、组织、推动起到了极其重要的作用。

论戊戌、辛亥时期部分思想家变革中国纪年的思考

戊戌、辛亥时期，部分思想家对中国传统的帝王纪年提出了种种变革主张。这些主张，虽然是针对纪年方式的，但从深层看，却是近代中国从传统走向现代，自成体系的“天朝”融入世界民族之林所引发的一系列思想文化变动的一个反映。第一，戊戌、辛亥时期，

辛亥时期江皖大水政府赈灾不力

期刊|《清史研究》2013年第2期文章|《辛亥革命时期的江皖大水与华洋义赈会》辛亥革命渐入高潮的1910至1911年,江、皖两省同时遭遇严重水灾,可谓清末最严重的灾荒之一。然而,由于此后不久爆发武昌起义,国内局势大乱,清朝荒政体系已无法照常运转。刚刚建立政权的革命党人发现,当初曾被当作攻击清政府武器的灾荒。

辛亥时期中国服饰的变化

辛亥革命前夕,由于满清政府的专制、无能和反动,古老的中华帝国遭到西方列强的瓜分,面临着亡国的危险。严复翻译的《天演论》,把"物竞天择"、"优胜劣败"的理论引进中国,在国人中引起强烈的反响,促进了辛亥革命理论的产生。1911年10月10日,辛亥武昌起义爆发,紧接着许多省份、包括河南也发动了起义,从此结束了长达2 000多年封建专制王朝的统治,中国社会发生了翻天覆地的变化。辛亥革命胜利后,中华民国成立,它颁布的中国第一部资产阶级宪法《中华民国临时约法》与清政府的《钦定宪法大纲》有着根本的区别;男子剪辫子、女子放足以及服饰的变化是这个时期重要特征;另外,教育与出版业的变化也表现出民国的新气象。为纪念辛亥革命100周年,我们组织了一组文章,反映辛亥时期的社会变革,以飨读者。

辛亥时期的国民观念启蒙——以《杭州白话报》为例

19世纪末20世纪初的中国正在经历着从传统社会向现代社会的艰难转型,从器物到制度,从外在物质到内在精神,从国家到国民,无一不徘徊在社会转型的关键路口。当时出现的一些白话报刊,以其大众化的传播工具——通俗的白话语言,并以人数最多的工者、农者、商者为传播对象,向他们灌输近代知识,为社会转型中的国民观念传播发挥了重要的作用。

辛亥时期的妇女参政意识

随着社会变革和革命形势的发展,辛亥革命前后十余年间的妇女参政意识不断增强,并且在不同的时期有着不同的内涵,从而也表现出不同的参政方式。本文具体分析了辛亥时期妇女参政意识在不同发展时期中的具体形态以及所表现出的不同参政方式,并且对辛亥革命时期的妇女参政意识作了客观的历史分析和评价。

辛亥时期国体政体的意涵与辨析

国体政体观念在清季随着欧洲国家学说的引进传入中国,国家学说的理论不一,国体政体的辨析因而有所不同。关于国体政体的分别与联系长期困扰着努力变革的国人。在近代国人的认识进程中,虽然国体政体说可以追溯到亚里士多德,正式提出始于孟德斯鸠,可是由于欧洲历史上各国的国体政体大致一致,一般而言不会特别讲究。而日本明治时期皇权与统治权合一,使得国体政体完全分离,而国体政体说变得相当繁复纠结。受此影响,清季在欧洲国家学说的输入传播、共和立宪争辩、要求开国会以及帝制与共和的角逐中,国体政体一再被立场主张各异的政派激烈争论,学理上的剪不断理还乱最终被政治行动的胜负所终结,而所遗留的问题依然是令人头痛不已的棘手难题。

辛亥时期资产阶级民主革命派的社会主义思想新论

辛亥时期,以孙中山为首的资产阶级民主革命派就已投入了探索社会主义的热潮之中。此时期,他们自称是“中国社会主义者”,并将他们的民生主义也看成是社会主义。对于这一历史现象,学术界不少人已作过探讨。但笔者认为,这些探讨还不够,甚至应重新论述。 一 辛亥时期。