论中国古代史书体裁之辩证发展

史书体裁是史书编纂的主要表现形式，也是历史编纂学中的重要内容。在中国古代各类史书中，包含着多种编纂形式，产生出丰富的史书体裁。探讨中国古代史书体裁的形成及其演变，揭示其发展规律，批判地总结中国古代历史编纂学遗产，对中国古代史学理论研究具有重要意义，并且对当今的历史编纂学理论与实践也有惜鉴意义。本文考察了中国古代史学中编年、纪传、典制、纪事本末几种主要体裁的发展过程，阐明了中国古代史书体裁辩证发展的规律。

人与自然关系的辩证发展与德育价值观的转向

人是一种关系性的存在,同时存在于人与自然和人与人的双重关系之中。德育是在人与人的关系中进行的,是一种人对人的活动,但却并不孤立于人与自然的关系之外。实践是人的存在方式,人与自然的实践关系制约、决定着在此基础上生成的人与人的关系。德育是"使人成为人"的实践活动,人与自然关系的状态通过人与人的关系投射到德育活动中,规定着德育活动的价值诉求。历史地考察,人与自然的关系迄今大致经历了敬畏自然、征服自然与和谐自然三个发展阶段;与此相契合,德育的价值取向也经历了"神性化德育"、"物性化德育"和"人性化德育"的重大变迁。

论社会主义核心价值观与心理和谐的辩证发展关系

社会主义核心价值观与心理和谐是辩证发展关系。社会主义核心价值观对心理和谐的形成具有统领作用,心理和谐对社会主义核心价值观的培育具有保障功能。

新工科人才创新创业能力培养的辩证发展模式研究

辩证法是一种成熟的真理性哲学方法,所以新工科人才创新创业能力培养的辩证发展模式具备坚实的理论基础。首次提出研究新工科人才创新创业能力培养的辩证发展模式,通过创新创业教育课程体系、创新创业制度导向、创新创业活动实践为大学生传道、授业和解惑,传创新创业之道、解创新创业之惑,进而使得大学生在创新创业学习过程中获得创新创业能力。

从苏格拉底之死反观伦理和道德的辩证发展

苏格拉底富有历史使命感和社会责任感,他追求智慧和道德的善,为人们构建了理性主义道德价值体系。然而,他本人却受到"不敬城邦诸神而引进新神"和"败坏青年"的指控,并被判处死刑。这一事件反映了当时希腊社会世俗伦理和主体道德两种精神力量及正义的冲突。从苏格拉底的死可以反观伦理和道德的辩证关系及其互动发展。

论社会发展观和中国特色的辩证发展观

本文首先从发展观研究的起源和演变的过程考察分析了传统发展观及其弊端，新发展观的提出及其主要特征；其次简要概括了马克思主义的发展观并揭示其现实意义；

“五个统筹”:系统辩证发展观的诠释

“五个统筹”的基本内涵充分体现着系统辩证发展观 ,贯彻“五个统筹”必须把握好改革和发展、经济发展的质和量、发展速度和效益、发展经济和人民群众利益、人和自然、人的全面发展和社会全面进步等几个关系的辩证统一。

科学的辩证发展及对经济学研究的启示

本文从人类认识能力的内在矛盾出发,探讨了科学的内在矛盾及其辩证发展,由此指出:在经济学研究中,要认识到一切经济理论都有其局限性,都是科学无限进程中的一个环节;一切经济理论内部都有矛盾,不要试图在其内部去消除矛盾;当一个经济理论内部矛盾显明化的时候,既不要固守在其内,也不要简单地抛弃它,而是要从这些矛盾出发,用更高级的经济理论取代它,把它“降为”这个更高级理论在特定条件下的特殊形式,并一定程度上包含原有理论的对立面;在建立新经济理论时,不要试图追求无内部矛盾的“绝对真理”,而应该“沿着实证科学和利用辩证思维对这些科学成果进行概括的途径去追求可以达到的相对真理。”

马克思主义辩证发展观与社会全面进步

马克思主义辩证发展观与社会全面进步张友谊江泽民总书记在党的十五大报告中指出：“把我们的事业全面推向二十一世纪，就是要抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧，围绕经济建设这个中心，经济体制改革要有新的突破，政治体制改革要继续深入，精神文明建设要...

论我国管理实践中“人道主义”伦理精神的辩证发展

本文在分析我国“特色人道主义”的基础上，详细探讨了改革以来管理实践中“人道主义”伦理精神的异化问题，进而分析了现代“人道主义”的基本内涵及其在管理实践中的建设问题。

近代中国西学观的辩证发展

近代中国西学观大致经历了朴素的西学理论萌生、初步实践和发展、进一步完善与全面实施三个发展阶段。在此发展过程中,西学的范围有所扩大,西学的主体以及对象发生了变化,国人对西学的态度也发生了根本变化。

“道气”自然哲学思想的辩证发展的现代意义

２０００多年来，“道气”自然哲学思想经历“合———分———合”辩证发展历程。今天，道气统一论可以说是更高层次的哲学理论思维的结果，顺应了“欧美和中国文明的合流”（李约瑟博士语），开辟新世纪更广阔的自然哲学思想发展道路。道气辩证统一，增强了自身理论思维的活力，并与现代科学中“宇宙起源与演化学说”、“混沌学”、“宇宙大循环理论”等产生沟通，具有相当重要的科学与哲学意义。

“综合创新”实已内涵有“辩证发展”的精神

“综合创新”实已内涵有“辩证发展”的精神方克立《文史哲》１９９６年第１期蔡尚思先生的《今后新文化应当是“辩证发展”》（又载《新华文摘》１９９６年第４期）一文，其中对拙文《批判继承、综合创新》（《传统文化与现代化》１９９５年第３期，又载《新华文摘》１９...

认识辩证发展的思维机制初探

认识辩证发展的思维机制初探胡珍生毛泽东同志科学地吸取了马克思主义哲学特别是列宁关于认识发展道路的研究成果，指出人类认识发展的辩证途径是实践、认识、再实践、再认识循环往复的不断上升过程。这一过程实质表明认识与客体不断地由相合到相离，再到相合的辩证运动。...

向辩证发展观的复归——信息进化论概述

信息进化论是以辩证发展的基本精神对当代科学成果所作的全新理论概括.它的核心思想是微弱的信息与强大的无序相互作用、结合产生有序这一系统内部推动进化的过程,与熵增这一趋向于无序的过程相互对抗,造成了自然界对立统一的演化运动.它的哲学意义在于推动当代系统演化理论向辩证发展观复归.

今后新文化应当是“辩证发展”

今后新文化应当是“辩证发展”蔡尚思方立天同志对１６世纪末叶开始有中西文化的直接交流以来的中国文化界，概括为会通中西综合创新派、极端的西化派和国粹派、折衷主义的中体西用派和西体中用派，而以批判继承、综合创新一派为中国近代以来最正确的一种文化主张（详见《...

论辩证发展观的形态发展

辩证发展观随着科学技术及人类认识和实践的发展经历了从矛盾发展观进到系统发展观再进到可持续发展观的形态演变。三种形态的发展观各自都有其特点和它们的历史地位。

马克思主义的人的哲学及其辩证发展

马克思主义哲学创始人向来重视人的哲学,把人放在哲学中的重要位置。后来直接讲人的哲学较少,更多地是紧密结合哲学原理来论述,实质上是把人的哲学和哲学的人贯穿在各个方面。 马克思提出一个著名的哲学观点:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”这是人的哲学和哲学的人的集中概括。 在辩证法中,特别是社会主义社会辩证法中,人的辩证法和辩证法的人也是很重要的。我们既要从哲学上研究人,也要从辩证法上研究人,把人的哲学和人的辩证法的研究引向深入。