马克思恩格斯对社会达尔文主义的批判及其当代价值

尽管在马克思恩格斯所处的时代,社会达尔文主义还处在萌芽阶段,但马克思恩格斯以深邃的理论敏锐力洞察到社会达尔文主义对未来社会的影响,进而对此展开了深刻批判。社会达尔文主义用“动物尺度”强制和诠释人类社会,用动物世界的“生存斗争”主张强权、美化战争、贬黜平等,用虚假的“意识形态”为种族主义、法西斯主义寻求“生物学”解释,为霸权主义、强权政治确立“合法性”理据。重温马克思恩格斯对社会达尔文主义的批判,对克服和消解全球性治理危机、维护和实现全人类共同价值、促进和构建人类命运共同体具有重要的时代价值。

科学解释道德的可能与局限--以达尔文主义和非达尔文主义为背景

科学能否解释道德?从科学主义视角分析,科学与伦理有关。科学解释道德是科学认识在人类社会生活领域中的一个投射,目的是更好地理解和确立人类的道德观念及行为。以达尔文主义和非达尔文主义为背景分析,可以得到如下结论:科学解释伦理道德的产生与人类的遗传进化紧密关联;道德信念可以通过生物学解释。随着科学的发展,科学能够完全单独解释道德,并且提供我们所面临的道德问题的答案。科学是惟一的解释道德行为、论证正确的道德行为的最重要的来源和依据。科学可以用来解释道德,但必须明了这种解释是有限的,不可决定和代替道德。

进化论与国际政治——评达尔文主义对19世纪末国际政治思潮的影响

19世纪中期 ,国际关系进入了一个新的动荡时期。这种变动主要是欧洲资本主义各国政治经济发展不平衡的必然结果 ,但是变动如何发生、向着何种方向发展却有很大的偶然性。 1 859年达尔文出版的《物种起源》一书 ,在欧洲的学术界和思想界产生了广泛的影响 ,也在一定程度上影响了国际关系的发展。本文认为 ,达尔文主主义通过对 1 9世纪后半期一些国际政治思潮的影响 ,强化了欧洲政治的现实特点 ,并因此对以后德国的崛起与扩张。

试评“非达尔文主义进化”理论

日本遗传学家木村资生于1968年提出了分子进化的中性理论,它的中心思想是:“从分子水平上讲,绝大多数的演变和种内变异,都不是由选择引起的,而是由选择上等价的突变基因的随机漂移引起的”,由于木村否认达尔文的自然选择对分子进化的作用,所以,人们通常把他的“中性理论”称为“非达尔文主义进化”理论。

拉马克的归来—对达尔文主义的再审视

适应性突变(adaptive mutation)和表观遗传学(epigenetics)的新进展为拉马克主张的"获得性遗传"提供了越来越多的证据,暗示它在生物进化中所起的作用可能远比我们之前想象的要大的多。这虽然与新达尔文主义相左,但却在一定程度上符合经典达尔文主义:作为"自然选择"的重要补充,"获得性遗传"至少应视作一个辅助的机制而纳入"达尔文框架"中。这种建立在多元论基础上的进化观正是达尔文留给后人最重要的遗产。

社会达尔文主义:近代中国人的忧虑与抗争

达尔文生物进化论是人类思想史上最伟大的成就之一 ,但其中的局限性———如“代趋微异”的生物渐变论以及特别是生物界生存竞争、自然选择等规律不正确地在人类社会的应用———被夸大和发挥所形成的所谓“庸俗进化论”和“社会达尔文主义” ,却是十分有害甚至是反动和反人类的。严复《天演论》 ,在敲响了祖国危亡警钟的同时 ,也在一定程度上传播了这些思想。针对庸俗进化论特别是社会达尔文主义的社会危害 ,近代中国的有识之士如鲁迅、杨其春等人表示了自己的忧虑与抗争。

社会达尔文主义的男权话语网络建构——以“大妈”“大叔”为例

近年来，“大妈”与“大叔”群体在互联网上迅速走红，但是两者的网络媒介形象形成巨大反差。一方面，以“大叔”为代表的男性文化“画风”清新夺人；另一方面，“大妈”却在网络媒介中失去主导话语权，被贴上“抢”“争”等负面符号标签。

论社会达尔文主义及其在马汉海权思想中的彰显

社会达尔文主义学说在19世纪60年代产生于欧洲,而后迅速传播到美国,对当时的美国社会乃至整个世界产生了巨大的影响。适者生存的思想曾经被主要用来支持国内的商业竞争,最后却被用以支持海外扩张。在此背景下产生的马汉海权思想深受社会达尔文主义学说的影响,把国际关系基本上看作是直接利用战争或者间接利用经济竞争追求利益和生存的达尔文式的斗争。本文认为,诸如"适者生存"的生物学思想,尽管具有自然科学的价值,却不适用于对社会的理解;对于人与人之间或国家之间竞争的价值判断,必须以社会学意义而不是所谓生物学意义为基础。

符号达尔文主义及其反思:基于汉字演化生态的符号学解析

语言被视为人类文明的基础符号体系。长时间以来,西方语音中心以拉丁字母为基础来解释语言符号系统。西方学者将表音语言体系理所当然地视为文明的标志,而将汉字视为落后、原始的符号形态。尽管语音中心已经成为过去式,但这种符号达尔文主义的逻辑并未被彻底反思。就纯粹的符号形式特征而言,汉字符号较字母文字更接近于西方符号学家对理想符号的构想。基于对汉字演化的历史事实及在当前新媒介语境下展现的适应性,尝试提出一种多元的符号文化生态观念,并从历史维度和现实维度回应了过于简化的线性符号达尔文主义。

经济学中的达尔文主义:背离与复归

本文阐述了经济学中一个与主流范式截然相反的研究范式重视整体和演进、寻求在过程中把握经济现象含义的达尔文主义。文章首先对经济学中的达尔文主义传统和牛顿主义传统做了简单的对比;其次,简要描述了达尔文主义及达尔文—凡勃伦范式的产生和理论要点;接着,文章描述了旧制度主义和新制度主义对这一范式的背离、以及来自旧制度营垒的汉密尔顿及来自新制度营垒的诺斯对这一传统的部分复归,从而对百余年来的学术传承进行了一个比较清晰的勾画。

马克思的“种族”主义与社会达尔文主义——一种历史观视角的比较反思

马克思的"种族"主义尽管吸取了达尔文主义的一些思想,但二者是有本质区别的。马克思的"种族"主义,不仅不是一种社会达尔文主义,恰恰相反,它的本质和根本价值追求在于寻求从"动物王国"走向"自由王国"的一种科学探索。当前,在社会达尔文主义以各种理论包装存在并继续发挥作用的背景下,尤其要把马克思的"种族"主义与社会达尔文主义区分开来,揭露批判形形色色的社会达尔文主义思潮的反面功能,真正担负起代表先进生产力发展方向、代表人类自由解放大方向的使命来。

莫让“社会达尔文主义”成为孩子的乳汁

本文认为当今经济与社会的发展正在为青少年的成长提供良好的物质条件,然而有助于青少年心智健康发展的精神氛围却不容乐观。"不要让孩子输在起跑线上"的口号凸显了"社会达尔文主义"倾向,并正严重干扰着青少年的健康成长。作者指出:"社会达尔文主义"把人生还原到了适者生存的动物世界,从而消解了人类最珍贵的真善美和亲情友情,更误读误导着市场经济和现代社会的发育。由此,本文呼吁社会各界"切莫让‘社会达尔文主义’成为孩子的乳汁",坚决抵制反映这一倾向的观念与制度的泛滥。

达尔文主义和现代文化范式的变革

文化的发展可以借助库恩的范式理论得到解释 ,文化范式的变革具有不同于科学范式变革的特点。达尔文进化论是近现代工业革命、早期资本主义精神、现代科学技术发展的产物 ,在现代社会各领域产生了深远的影响 ,其理论原则逐渐成为现代文化范式 ,取代了中世纪的宗教信仰范式。现代社会的发展蕴涵了现代文化范式的危机。文化范式的产生、反常、危机、变革体现了文化发展的规律。

20世纪初社会达尔文主义与梁启超的进化史观

19世纪末 2 0世纪初传入中国的进化论思想 ,不仅成为当时国人寻求救亡图存道路的思想指针 ,也为学术思想界提供了一种新的历史观。梁启超对进化论思想作为一种新的世界观和历史观的地位有深刻的体会。 2 0世纪初 ,他发表了很多文章对进化论学说进行介绍和评说 。

社会达尔文主义信条下的主流经济学偏见——审视时下流行的“仇富说”

无论从历史还是现实看,无论在心理还是行动上,中国社会的"仇富"行为都不比西方社会更严重;而且,在当前中国社会中,"虐穷"行为远比"仇富"心理更为严重。但是,很多经济学人却往往置"虐穷"行为于不顾,而热衷于大肆宣扬和抨击中国社会存在所谓的"仇富"心理。在很大程度上,就在于这些经济学人深受现代主流经济学中的社会达尔文主义信条所支配,它将物竞天择、适者生存的生物学教条运用到人类社会之中,从而将市场经济中的一切行为都视为理性的,将市场机制下财富分配都视为公正合理的,并将社会大众要求改革的思潮贬斥为非理性的。同时,这些经济学人之所以信奉现代主流经济学及其社会达尔文主义思维,很大程度上又在于他们狭隘的知识结构,从而缺乏审视和批判流行学说和思维的学术能力。

现代达尔文主义学派的成就及其不足

一、现代达尔文主义的产生 现代达尔文主义是本世纪30年代杜布赞斯基(Dobzhallsky.Th)以达尔文的自然选择理论为核心,结合哈代和温伯格(Hardy-weinbarg)所建立的群体遗传学及其它有关学科的成就,发表了《遗传学与物种起源》一书提出了“综合理论”开始的。其后,随着分子生物学的兴起,许多学者又进一步研究,不断总结新的实验成就和理论,到70年代。杜布赞斯基又出版了《进化过程的遗传学》。在这部著作中。

从功利主义到社会达尔文主义——近代西方自由主义传统述论

对西方人来说,“自由”是一个既平凡又神圣的字眼儿。平凡到渗入每个人的血液,神圣到近于顶礼膜拜。但是,由于自由一词的覆盖面极广,同时,随着时代的变迁,其具体表现形式也五花八门,甚至互相牴牾,因此,很难给它作一个统一、明晰的界定。连权威的《简明不列颠百科全书》也只能给出一个否定性的回答:“对自由主义不适宜作出简单的定义”。 本文将遵照逻辑与历史相统一的原则,试从两个层面切入问题。1、以政治哲学为主要理论背景,考虑自由主义的精神气质与文化品格;2、以19世纪为主要时代背景,考察自由主义的历史演化及其面临的困惑与矛盾。

公司治理趋同理论中的经济达尔文主义批判

经济达尔文主义在公司治理趋同理论中占有重要地位。其既有一定的合理性,又有很大的片面性。一方面,应当承认经济达尔文主义具有一定的合理性,不同治理制度之间确实存在着竞争,并且这种竞争确实可以在一定程度上促使不同国家和公司相互学习对方治理制度的优点,从而导致不同治理模式之间的相互学习和趋同。另一方面,经济达尔文主义者忽视了公司治理变迁与生物进化的区别,简单地将生物进化论照搬到公司治理问题上,并不能充分解释和预测公司治理变迁与趋同的趋势。

社会达尔文主义:构建和谐社会的警惕性要素

"社会达尔文主义"主张优胜劣汰和弱肉强食,简单地把自然界的生存竞争引入社会历史领域,且试图将其作为人类社会发展的一般规律。这显然与现阶段我国所倡导的"和谐社会"理念格格不入。如果任其存在和泛滥,势必会产生一系列不利后果:法律权威将会受到挑战,道德根基将会遭到损毁,以人与人、人与自身、人与自然为维度的社会关系也将更趋紧张。因此,在"和谐社会"的构建过程中,必须对其保持高度警惕。