对近代中国人留学史研究的推进与拓展——《留学生与近代中俄外交变演》评介

不同文明之间的交流互鉴,是推进世界文化发展的强大动力。留学教育作为文化交流的主要途径之一,始终承载着促进全球教育发展、推动人类文明进步的突出作用。仅就中国而论,近代以来中国人留学教育活动的产生与演进,对政治经济文化等领域的发展产生了深刻影响,是近现代中国社会变革的重要推动力。因此,深入研究近代中国人留学史,不仅能够深刻反映当时莘莘学子负笈海外、求学问道的艰辛历程,也有助于深刻探究留学教育和留学生在中国革故鼎新进程中的地位与作用,从而达到以史为鉴、面向未来的目的。沈阳师范大学刘振宇副教授所著《留学生与近代中俄外交变演》(大象出版社2023年1月版),是一部详细论述近代中国人留俄教育活动的专著,较为全面地记述了晚清至民国初年中国人赴俄国留学的发展历程,并揭示了留学教育与外交关系之间存在的密切关联。综观全书,其特色与价值主要体现在如下几个方面。

近代中国人日本观研究的回顾与展望

近年来,学界关于近代中国人日本观的研究,无论是宏观的群体描述,还是微观的人物研究,都取得了一定的成果。但就总体而言,其在研究深度、研究方法以及研究主题等方面,仍有待加强。

从西洋体操到西方体育——奥林匹克运动影响下的近代中国人体育观念变迁

中国近代体育的发展,与近代中国人体育观念的变迁有着密切的关系。本文将研究视角聚焦在近代中国人体育观念变迁这一历史问题上。研究认为:近代中国人最初对西洋体操的接受,首先出于强兵的需要,后来发展到强种、强国的要求。这一作为中国近代早期体育发展主流的观念,大致在新文化运动时期开始受到挑战。随后人们对体育的认识逐渐向体育是竞技、是娱乐、是健身的观念转变,并最终在20世纪40年代完成了这一认识过程,确立起较为成熟的近代体育观念。

近代中国人体育认知异化的历史学考释——以东西方两种不同的体育传播发展道路为研究视角

在文献资料的基础上,比较了东西方两种不同的体育传播路线,由此而揭示了近代中国人在体育认知上的异化,除了民族性格、思维习惯和文化因素等以外,应该还具有深刻的历史根源。这一根源的重要表现是:近代西方体育在中国的传入,是由军队而走向学校、走向社会的,于是从一开始就决定了中国人总是较多地远离体育的本质而主要关注体育的社会功能和社会作用。

近代中国人对三一运动的认识

1919年3月1日,韩国爆发了全民族反对日本殖民统治、要求民族独立的三一运动,从此揭开了韩民族独立运动的序幕,因此三一运动在韩国近代史上占有重要的地位。同时,"朝鲜之革命,世界革命之一部也",与中国的五四运动。

近代中国人对西洋音乐文化的接受

近代中国人在接受西洋音乐文化时,首先关注的是其中器物层面的东西。他们能够接受陌生的西洋音乐,但往往又沿袭了中国式的欣赏习惯,以中国音乐作品和审美观念为参照,因此难免出现偏见和"误读"的现象。由于音乐教育的衰退或缺失等诸种原因,近代中国人尚无法在音乐方面与西方作平等的、对应的交流。

近代中国人认识世界的心路历程——读《影响中国近代社会的一百种译作》

近代中国人认识世界的心路历程———读《影响中国近代社会的一百种译作》赖某深近代中国人对世界的认识，不外乎三种途径：一种是通过留学各国、出洋考察，获得对各国社会政治、经济、科技文化的感性认识；一种是通过与来华传教士及西方商人的接触，增进对西方世界的了解...

近代中国人对“民主”的七种理解

近代中国人对"民主"的认识,大致经历了一个从陌生到熟悉的过程,在这一过程中,人们所理解的"民主"呈现出多样性的特征。概括而言,近代中国人对"民主"的理解主要有如下七种:"民主"即为"民本";"民主"即为"君主";"民主"即为"民权";"民主"即为"自主";"民主"即为"民治";"民主"即为"平民政治";"民主"即为"共和"。由此,问题的关键不是强求大众对于"民主"认知的一致,而是要理解每个人使用"民主"的方式。

近代中国人的文化心态及其演变

各个民族由于历史传承、外部环境和文化更新条件的不同,在不同的时代会形成不同的文化心态。而确立健全的文化心态,则是民族发展和走向现代必不可少的条件。1840年鸦片战争以后,中国传统文化遇到西方外来文化的严重挑战。中国近代文化演变发展的进程,既是对西方文化的排斥和抵拒,又是对它的吸收和接纳;既是对传统文化的批判和否定。

“近代中国人的日本认识”研究之回顾

中国与日本一衣带水、互为比邻。近代中国人的日本认识这一课题,近年来受到学者们的广泛关注,研究成果丰硕。就其研究现状而言则呈现出一定的特点,如阶段化、时期性、地域性等。然而,就目前整体的研究现状而言,例如探讨对中国近代化、清末民初外交、对日关系等的影响方面,尚有待进一步的研究。

论香港在近代中国人心目中的地位

香港回归祖国,举世瞩目,香港的命运与祖国人民休戚与共。在近代中国人的心目中,香港的地位随着时代的演进而不断提高,最初被清朝统治者视为海疆要地,嗣后则成为先进的中国人探求救国真理学习西方的窗口,在新民主主义革命斗争中,中国人民视香港回归为民族独立、国际地位提高的重要标志。香港在近代中国人心目中地位的变化,深刻反映了清朝封建政权的买办化和百年来中国社会经济的演变,显示了中国人民民族意识的不断觉醒和增长。

社会达尔文主义:近代中国人的忧虑与抗争

达尔文生物进化论是人类思想史上最伟大的成就之一 ,但其中的局限性———如“代趋微异”的生物渐变论以及特别是生物界生存竞争、自然选择等规律不正确地在人类社会的应用———被夸大和发挥所形成的所谓“庸俗进化论”和“社会达尔文主义” ,却是十分有害甚至是反动和反人类的。严复《天演论》 ,在敲响了祖国危亡警钟的同时 ,也在一定程度上传播了这些思想。针对庸俗进化论特别是社会达尔文主义的社会危害 ,近代中国的有识之士如鲁迅、杨其春等人表示了自己的忧虑与抗争。

近代中国人对救国真理的艰辛探索

鸦片战争之后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。面对帝国主义的野蛮入侵和封建主义的腐朽统治,无数仁人志士从开眼看世界、洋务运动到戊戌变法,从辛亥革命到新文化运动,一步步苦苦探索着救国救民的真理和救亡图存的道路。最终,历史告诉中国人,只有马克思主义才能救中国。

近代中国人对立宪政治的文化误读及其历史后果

近代中国人对立宪政治的文化误读及其历史后果萧功秦在清末变革过程中，中国立宪派存在着对西方宪政制度的双重误解：第一重误解，是把西方宪政制度视为一种可以适于各种不同文化社会环境的普适性制度，这种宪政乐观主义，在清末中国士绅官僚精英中几乎成为一种无须验证就...

近代中国人民反洋教的原因

中国人民向来把近代反洋教斗争看作是反对帝国主义侵略的组成部分。然而西方有关基督教传教史的论著,盛行中西文化冲突说的观点,认为传教士是破坏中国传统文化传播西方文明的使者,给予中国的只能是贡献。中国人民的反洋教斗争,纯粹是出于传统文化受到威胁的原因,因而也就是文化落后、思想保守、野蛮排外的举动。这种看法,对我国史学界产生了一定程度的影响,尤其是近几年来更为明显,以至于有些人对反洋教斗争的性质和作用表示怀疑,觉得难以确定。鉴于这种倾向。再进一步考察反洋教斗争的原因和历史,便具有了更为重要的意义。

略论近代中国人探索实现民族复兴之方案

近代中国社会曾经面临种种的问题与困境,思想精英和政治精英们经过思索、尝试后提出了实现民族复兴的各种方案。回顾与反思这些方案的实施内容、模式选择、路径博弈、策略运用及主导思想等,可以为持续健康推动中国特色社会主义现代化建设事业提供极具启发意义的丰富资源,进而构建起立足传统、洞察现实和引领未来的整合型民族复兴方案。

壬戌学制与近代中国人才培养

壬戌学制不仅是中国学制发展史上的里程碑,也是中国教育近代化的重要标志。它学习和借鉴了美国学制的某些做法,同时紧紧与中国的教育发展实际相结合,兼具普遍性与特殊性、理论性与实践性相结合的特点。在此后几十年的时间里对中国的教育发展产生了重要影响,促进了中学教育和职业教育的发展,同时也促进了各类大学的建立和发展,大大提高了毕业生的受教育程度,为我国近代高素质人才的培养做出了重大贡献。

甲午战争与近代中国人认识世界

甲午战争与近代中国人认识世界戚其章自鸦片战争以来，一个认识世界的崭新课题摆到了中国人的面前。在近代中国人认识世界的漫长过程中，甲午战争起了巨大的推动作用，成为一座主要的分水岭。一古代中国素来有与世界各国交往的传统，然而入清以后，由于诸多原因，中国与世...

论鸦片对近代中国人口生产的双重影响

本文论述了鸦片对近代中自人口生产的双重影响，即：鸦片一方面对近代中国人口增长产生了阻碍作用，另一方面又降低了近代中国人口的素质，从而揭露了封建统治的腐朽。