“返璞归真”映照了那个时代——无锡惠山古镇一方古匾的追踪记录

不经意间,一方悬于无锡惠山古镇老宅门背的匾额引起了我的注意。由此进行了一番追踪,努力将其来历“打捞”了一番,现将相关过程和内容记录如下,请方家指正。发现古匾。2024年7月初的一个中午,像往日一样,我饭后在惠山古镇随处转转。走进直街“倪云林先生祠”左边的一间偏房,随意与店员聊了几句。小店面积只有10平方米大小,是“王南仙龚琦惠山泥塑工作室”的店面房,用于售卖惠山泥人。转身出门时抬头看到小门的上方悬挂着一方匾额。

洗去铅华 返璞归真——优课活动后对语文教学的反思

近期,学校举办了一系列优课活动,鼓励教师进行教学探索。作为参与者,我对本次优课活动中的一些误区做了反思和梳理,归纳出以下几点不足。

返璞归真是至味

古人说:“食色性也。”,可见“食”是一等一的大事。中国人历代讲究吃,对美食的追求一直孜孜不倦,永不停息,宋代《江行杂录》记了一事:有太守某者,突然想起京都厨娘“调羹极可口”,便托人在京城物色一名厨娘。厨娘进府的要求可谓精益求精,奢华至极:“羊头签五分,合用羊头十个”,只“剔留脸肉,徐悉掷之地”,“五斤葱则仅取条心之似韭黄者,以淡酒、浸喷,徐弃置了不惜。”

返璞归真:瓦格纳主义前的瓦格纳

应该说我也算得上有些年纪了,所以我还记得多年前指挥家罗杰·诺林顿(Roger Norrington)提出了一个在当年算得上激进的概念:他参考了考古研究以还原古乐器,并按时间顺序演奏贝多芬的全套交响曲。

林夕:坚持走正道 国货美妆返璞归真

老派国货品牌似乎都有一个特性,其貌不扬,但内里强壮。国货品牌和包装在不断变化的过程中,返璞归真走正道,经过岁月沉淀,在不经意的时刻,爆发出国货美妆的魅力,成为年轻人追逐的“爆品”。来自湖南省湘西土家族苗族自治州的林夕,就是冲着传奇今生的这一特性开启的10年经销生涯。“传奇今生最吸引我的点,就是正”,林夕在众多不同的场合总是重申这一观点。

旅游体验中的返璞归真与精神享受

旅游体验是一种与旅游活动相关的休闲活动,它是改变旅游者心理水平并调整其心理结构的过程,旅游者通过旅游体验可以获得生理上、心理上和精神上的满足,最终重新获得自我的精神享受。旅游体验的意义与价值就在于旅游世界能让人们获得"逃离"日常生活的自由与快乐,人们可以在这自由的天空下追求着、享受着在路上的舒爽与愉悦。在现代社会中,科技发展起着核心的引领作用,人们不断地感受到"非人"的工作与生活的压力,因而需要通过旅游体验的返璞归真来达到放松身心的美好精神享受。然而,旅游者在旅游体验中难以回归本心,难以得到美好的旅游体验中的精神享受,因其并没有真正走入旅游的世界,并没有找回其人生的本真。旅游者只有通过重构童心、和合至道、"存其心、入其境"等方式才能在旅游体验中做到返璞归真,从而获得旅游体验最高境界的精神享受。

返璞归真与森林审美

返璞归真是指去掉事物的外饰,还其原始的淳朴本真状态。在森林审美的不同层次中,"真"的表达各不相同。在森林景观层次,"真"表现为审美对象的客观存在性和真实性(情为景生);在森林意象层次,"真"表现为人的真心真爱和真实情感(情景交融);在森林意境层次,"真"表现为人的真性情和真感悟(天人合一)。"真"既是森林审美的逻辑起点,又贯穿于森林审美的全过程,体现审美的形式、内容和灵魂。

中学语文教育要“返璞归真”

我国语文教育历史悠久,积淀深厚。但是,近几十年以来,特别是近十几年来,语文教育,特别是中学语文教育遭受颇多非议。我国的中学语文教育要走出怪圈,回归正道,唯一出路就是返璞归真。真教真学是返璞归真的基础,实教实学是返璞归真的保证,多读多写是返璞归真的原则,巧读巧写是返璞归真的佳境。

古诗吟诵:返璞归真的天籁

中国是诗的国度，灿烂辉煌的古典诗歌是中华民族文化的艺术瑰宝，几千年来，一代接一代的吟诵，使这些经典得以绵绵延续，孕育着炎黄子孙的灵魂。中华传统的吟诵，既不是朗诵那样运用自然语调，也不同于歌唱有固定的曲调和节奏，“那是接近于唱，也可以说是无乐谱的自由唱”，也就是古诗吟诵者根据对诗歌意境的感悟和当时自己的情绪，对节奏、音高、音调等进行即兴自由的发挥，并以哼唱的方式读出来，具有明显的音节曲调。

文化的返璞归真——谈废名小说的语言艺术

文学小说中语言的返璞归真作为一种贯穿于中国文学始终的表现形式,在中国文学发展史上扮演着非常重要的角色,研究文学小说中返璞归真的语言,一方面可以透视着文学小说的价值,另一方面也可以解读文学作品折射出来的文化特征。本文对废名小说中的语言艺术进行分析,以此来透视废名小说中文化的返璞归真。文章分四部分来讨论:第一,返璞归真与简朴自然;第二,返璞归真与原生态方言;第三,返璞归真与乡土情结;第四,返璞归真与禅意天成。

语文教学要“立足根本,返璞归真”——温儒敏教授对语文教育的几点看法

2017年10月25日，在北京师范大学英东学术会堂，教育部聘义务教育语文教科书总主编温儒敏教授以“我的语文教育研究之路”为题，做了精彩报告。此次报告就语文课程的基本功能、阅读教学的体系框架、写作教学的核心追求、高考与教学的平衡关系、语文课程改革的首要原则．以及教材编写的基本立场六大主题进行了深入浅出的剖析，展现了温教授对于语文教学实践的深切关注，引发了与会师生的共鸣与反思。

改编教材题:让命题返璞归真

对教材中的例题或习题进行适当的改造、拼接、组合和推广，形成高考试题是江苏数学命题的一个传统和特色．2013年加大了这方面的考查力度，绝大部分试题都能在教材上找到原型，体现了高考命题回归教材和课改、贴近中学教学的改革思路，从而使高考命题产生良好的教学导向．

月饼市场返璞归真

早在9月初，离中秋节还有将近一个月的时间，各家超市就早早刮起了月饼促销的风潮。“今年赶上国庆、中秋两个节日合一，热闹气氛更浓，绝不能错过这个商机。”9月1日就已经在某超市摆摊设点的月饼供应商侯先生说。不过记者在家乐福、美廉美等超市观察后发现，往年那些奢华、铺张包装的月饼少了，今年取而代之的基本都是简易实惠包装的月饼。

返璞归真:“思维碰撞”课堂的发展追求

水到渠成，“思维碰撞”课堂的成长足迹；返璞归真，“思维碰撞”课堂的发展追求。 “没有风雨，怎么见彩虹”。“思维碰撞”课堂不是“横空出世”的杰作，回顾其成长足迹，不用说之前十几年的课题研究积累，也不用说部分课改先锋的先期尝试，仅全校推开，就历经了酝酿、启动、成型、深化、提升五个阶段，至今，“思维碰撞”课堂依然在路上……那么，未来的“思维碰撞”课堂将走向何方？下一步研究与突破的重点在哪里呢？要回答这个问题，请首先阅读下面两个课堂评价量规（表1，表2），从不同阶段的课堂评价标准中，可以发现我校“思维碰撞”课堂的发展趋势。

铅华洗尽 返璞归真——2016年高考全国卷Ⅰ理综化学试题评析及教学启示

目前，包括化学教学改革在内的教育教学改革进入～个关键时期，以核心素养统领课程设置、实践和评价已成为业界共识。2016年的高考尘埃落定，我省考生使用的“新课标I卷”理科综合能力测试化学试题顺应教学改革需求，给人以铅华洗尽、返璞归真的感觉。试卷整合化学基础知识、学生的学习能力、化学学科方法和化学学科核心素养等多个维度命题，命题手法淳朴，注重实效，不仅有效实现测量目标，还对中学化学教学起良好的导向作用。笔者试从试卷立意、试题内涵建构和学生答题反馈情况三个视角作简要分析，希望对今后中学化学教学有所启发。

返璞归真 自然求新

翻阅2009年高考数学山东卷理科试题，笔者认为第12题值得一提．

返璞归真,助力学生深度学习小学数学知识

当前不少学生的数学学习停留在浅层次上,导致其对所学内容"懵懵懂懂"。文章倡导数学教学应通过理解走近、互动体验、返璞归真等方式,助推学生的数学学习向纵深处推进。

含而不露、深入浅出、返璞归真——化学认知中科学方法的建构

一、对科学方法的理解 义务教育阶段的化学教育，要“启迪学生的科学思维，培养学生的实践能力；引导学生认识化学、技术、社会、环境的相互关系，理解科学的本质，提高学生的科学素养”。初中学生所应具备的科学素养包含学生对科学和技术的基本知识、科学方法和科学价值的理解和运用。其中，科学方法指学生在各种科学活动中遵循或运用的、符合科学一般原则的手段和途径（即所采用的思路、技巧、规则、程序和模式），它具有统整性特征，问题、假设、实验、证据、解释和检验是化学认知中科学方法的核心要素。

倡导返璞归真,实施有效教学——记民族吹管乐器演奏家张文俊对傣族葫芦丝音乐的研究

葫芦丝也称“葫芦萧”，傣语“筚朗叨”，是傣族吹簧管类乐器。起源地为云南省梁河县，主要流传于云南的滇西傣族地区，是云南少数民族特有的乐器之一。该乐器是傣家青年男女表达爱意的一种工具，其结构由一个葫芦和三根长短不一的竹笛制成，主要分为主管、簧片、附管、葫芦四大部分，在傣族地区有一种民间的说法，“竹子象征男人、葫芦象征女人”，葫芦丝由葫芦和竹子紧密相连而构成，意为“夫妻相亲相爱、家庭和睦、无灾无祸”。

返璞归真,让几何起始教学更有数学味——“直线、射线与线段”同课异构赏析

现如今,自媒体时代拉近了我们与教研现场的距离,拓展了教研活动的传播范围,比如,近期我们在网络上关注到在南通市初中数学学科基地活动上,开展了多个课题的同课异构活动,笔者认真研习了两节“直线、