“道德美”的可能性在分析美学框架下的建构

哲学家们对道德美这一概念的关注自古希腊到19世纪从未停止。但分析美学家基于认知主义立场通常把“道德美”看成一个隐喻性表述或者认为这种表述犯了“范畴错误”。进入21世纪以来,新一代的分析美学家们开始重新关注道德美这一古老话题,并尝试在分析美学框架下建构道德美的合理性。为了证明道德品质的审美属性,学者们提供了三类论证,分别是贝里斯·高特提出的“间接论证”,帕诺斯·帕里斯提出的“基于形式与功能的道德美论证”,以及帕诺斯·帕里斯和瑞安·多兰提出的“最佳解释论证”。这些论证不仅在分析哲学框架下为道德和美学两大领域的关联性这一古老命题提供了支持,还进一步拓宽和丰富了美学研究的边界和可能性。

浅析设计的道德美

道德美是设计审美的重要维度之一,包括宏观的设计伦理和微观的设计道德。设计史上,相对于为贵族服务的传统工艺,现代主义设计具有为大众服务的民主之美,但随后的工业主义和商业主义扩张导致了非人性、物质主义和环境破坏的丑陋,后现代主义设计和绿色设计给我们带来了人性化和环保的审美观。其实,东方"天人合一"和"道法自然"的思想一直是一种更具有道德美的设计伦理智慧。具体设计中的道德美包括应该为大多数人真正的需求设计,环境和产品设计中要关爱、尊重使用者,要有对材料、使用者和大自然的关爱、尊重和敬畏等。

解读余华《兄弟》的道德美

"文革"是一个混乱动荡的年代,宋凡平用他自己的行动塑造了一个颇具道德之美的父亲、丈夫的形象,他义勇、诚信、坚韧、乐天;而无赖李光头对林红的爱,对兄弟的手足之情等又从另一侧面昭示了仁爱、坚定的道德之美。

强化新闻言论的道德美——楚天都市报言论一析

楚天都市报是一张市民生活报。创刊初期，以提供大量的新闻信息为主，服务于市民生活。近年来，随着版面不断扩张，内容日益丰富，办报风格与新闻艺术日臻成熟。其中一个较突出的方面，就是楚天都市报越来越注重思想性的多方体现，除通过标题制作、编者按语、新闻事实的选择与编排来表达政治思想观点外，更在多个版面开设有小言论栏目，通过言论来表达报纸的观点与意图。

论道德美的美学特征

道德美是善与美的结晶。善和美虽然分属人类实践活动和精神活动的不同范畴,却又是相互联系、相互渗透、相互作用的。善是美的前提,从普泛的意义上说,凡美的都应该是善的。但不能由此而作逆反推理:凡善的都是美的。这就是说,只有那些具有美的特性和功能的善行,才是道德美的涵盖范围。通常,人们在使用道德美这一概念时,往往只偏重于它的道德内容,而忽略它的美学特征,以致将道德美等同于道德。

论油画作品的艺术美和道德美

油画中的艺术美很重要,道德美、情感美也很重要。欣赏油画,不仅要欣赏其艺术美感,还要欣赏其精神之美。本文以油画为中心,探讨其艺术美与道德美、情感美。通过剖析油画艺术美与道德美的关系,使我们对其美学思想与语言有一个更为全面的认识。

试论音乐艺术中的道德美

音乐作为一种艺术,除了形式上的艺术美外,还有内容上的道德美。道德美从外在的形成看,是由于音乐中包含的道德因素与艺术形式的结合;而从内在的根源看,则是因为道德作为一种追求"善"的社会规范,在具有道德价值的同时,也具有审美价值。道德美与艺术美是音乐艺术不可分割的组成部分;二者一般是统一的,但有时也会出现冲突。应当发掘和体会音乐艺术中的道德美,利用其价值,为道德建设服务。

雨果小说中爱情描写的道德美

爱情,是世界各国文学家经常描写的题材。描写爱情的作品,随着作家的世界观、社会理想和美学观点的不同,体现出不同的社会理想和美学意义。如何正确处理作品中的爱情描写,如何在描写爱情的作品中表现出符合时代精神的道德美和理想美,是一个值得探讨的问题。

文学作品要有道德美

文章是给人看的。特别是文学艺术作品,不但要人看,还要叫人爱看,要吸引人,甚至令人百读不厌。文艺作品靠什么吸引人呢?说起来原因很多,但最根本的还是靠它的美,靠它的魅力。谈到文学作品的美,一般的人在概念上就只想到文章的艺术性。

一首封建社会道德美的赞歌

本刊１９９９ 年第４ 期发表李金焕老师的《〈陌上桑〉的主旨是什么？》文章后，陆续收到不少与之商讨的来稿。现选登三篇。在教研中展开学术争鸣，对教师增长学识，开阔阅读视野， 激发研究兴趣都是极其有益的。我们期望有更多的读者朋友关注“争鸣”栏目。

展示青少年道德美的成功尝试——评苏联当代儿童文学作家阿列克辛的创作

苏联当代优秀的儿童文学作家,安徒生国际奖状、俄罗斯克鲁普斯卡娅国家奖金、苏联国家奖金儿童文艺奖的荣获者阿纳托利·阿列克辛,是一位热情洋溢,拥有明朗、锐利的观察力的作家。他为我们塑造了众多各具个性色彩的青少年形象。

注意新闻言论的道德美

新闻言论道德美有三大体现 1、对社会公德的褒扬和呼唤 社会公德与公平，体现着社会的正义、正气，体现着一个社会的希望与生机，是永不过时的道德范畴。对社会公德、正义的褒扬与呼唤．最能体现报纸的社会责任感。

道德美与功利观

道德美与功利观吴云生道德的功能是求善，善即功利。利益的考虑是确立道德准则的轴心。在阶级社会里，人们总是以本阶级的利益作为判别善恶的依据。道德美作为道德的理意境界，其主要的功利态度具有超出于一般道德行为的高尚的品格，而作为美的一种形态，则要求达到社会内...

以乐传德——从“德音”看中国艺术对道德美的追求

“德音”传达的“以乐传德”观念是中国传统艺术中的重要审美方式,从古至今都受到推崇。艺术家们基于个人修身养性和实现社会抱负的需要,在创作和演奏层面积极传播德乐,构成德乐的主体。经由艺术家们通过文字、图画等方式的“赋德”,音乐作品成为德乐的承载。时代不断更迭,德的内涵也在发生改变,艺术家和艺术作品需要与时俱进,在形式与内容上对德乐进行批判和改造,以艺术的道德美对社会和个人产生积极影响。

通过《孟子》“充实之谓美”来看体育和体育人的道德之美

从美学史来看,道德和美丽是具有相关性的。因此,本文通过孟子“充实之谓美”的观点来观察体育和体育人的道德之美。孟子认为,所谓的性善,就是美与善的统一。孟子为了说明这种关系,讨论了人类感觉器官的享受和内在审美性的享受。审美性的享受具有把人类道德作为审美对象的意义。孟子为了解释这种观点,用“充实之谓美”来进行解释。充实之谓美意味着,人本性的善,通过仁义充实地表现出来的人,才是真正具有美的人。因此,在体育中运用充实之谓美可以为体育人内在价值为何美而提供依据。就像孟子通过讨论人的内在价值从而确定人格美那样,本文讨论为何在体育中出现道德行为时,体育也具有“美”的特征。人格主体是道德主体的个人,因此,体育中关于人格美的讨论不仅使道德行为,也使表达这种行为的主体—体育人得以美。这意味着,体育中所表现出来的道德行为也可以看作是“善的自觉实践行为”和“善的意志”。因此,对于体育来说,充实之谓美的应用,可以使体育中的对美的讨论从理论发展到实践。不仅如此,关于体育人人格之美的讨论,也将为体育人为什么美丽提供解答。

审美体验与道德体验

审美与道德有密切的联系。道德具有审美属性,道德美最集中的表现是人格美。追求人格美,这是中国艺术的一大审美特征。艺术的审美性就在于艺术家是以自己的人格生活在艺术中的,审美与道德的紧密联系决定了审美体验与道德体验密不可分。在审美活动中,美感和道德感往往相互渗透,彼此交融。两者在一定条件下也能相互转化,美感能转化为道德感,道德感也能转化为美感。这是因为美感和道德感这两种情感体验都以快乐和不快乐的感受为基础。

美和道德教育

提出假设一:对自然界和艺术进行美的认知与敏锐感受,可以导致人们在人类社会生活中对道德美的认知,这一假设没有实验研究法来证明．是从理性推理上进行探究的;提出假设二:道德美的认知可以导致道德情感,特别是体验“崇高”的道德情感可以导致道德行动的倾向(忠实于社会道德行为规范),这一假设被近来出现的一些研究证据给以支持。提议设计一些课程和指导来强调道德美的例证,并且鼓励学生们去体验道德情感,特别是“崇高”的情感。在感知自然界、艺术和人类的美的方面,重点是强调“多样性中的统一性”原则的作用。

艺术美和道德美

在美学史上,艺术与道德之间的相互关系问题,历来是一个十分突出的问题。艺术的要对象是人,是人的生活,人的社会关系,人的斗争、思想和感情。艺术家在描写人的形象,人类社会的生活图景的过程中,必然要表现人的伦理的、道德的面貌,人的道德关系的体系,这是艺术所以具有特殊的美感和教育作用的原因之一。