唐代道教徒养生饮食述论

服饵、辟谷、绝粒，最终实现升仙的愿望，这是道教徒终生梦寐以求的事情。对于一般的道教徒，他们既要修行道性，又要为愿望的实现维系生命，必不可少的饮食散见于《全唐诗》、《太平广记》和其他史籍的史料记载中。

作为道家和业余道教徒的李商隐

被认为是儒家士人的李商隐,其实是一个道家思想根基深厚的业余道教徒甚或虔诚道教徒。李商隐平生恪守并参加了道教的各种活动,精熟《道藏》并能纯熟运用道教典故与意象来传达道家道教的玄妙思想。与普通道教徒不同的是,李商隐道家思想根基极深厚。做道教徒甚至通过参加道举科而成为一位名至实归的道士,曾经是李商隐幼年的渴望。而青少年时代,李商隐又真切地度过了一段刻骨铭心的学道修习生活。

唐朝道教徒对《庄子》的接受

唐代崇道之风盛行,从唐朝开始,对庄子的阐释与接受呈现出多元化倾向,比如成玄英从道教观点出发,其注疏有一定成就,但他又把重玄之道强加给了庄子。

“逍遥”的难题——李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》中的精神寓言

李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》动笔于1937年前后。这本书看似只谈论李白的生平和创作,与抗战救亡的时代精神无关,但实际上有现实针对性,寄寓着对于“五四”文学观念的反思。李长之从生命力被社会和集体压抑的“苦闷”谈起,但又从中引申出生命力必须受压抑的“痛苦”;他指出李白有着“改造社会”的热情,但又批评其政治观念的空洞与浅薄;他将李白称为“超人”,但并不标举其与庸众战斗的独异性,而是思考“超人”因既无法改变现实也无法逃离现实而生的“寂寞”与“空虚”。李白在书中被塑造为“五四”文学精神的象征,李长之既无法舍弃这种以个人主义和浪漫主义为基础的文学观念,也意识到其中的政治限度。“李白的痛苦”记录下了一代文人渴望“逍遥”却意识到“逍遥”之不足,更找不到“逍遥”之所的心路历程。

《道教徒的诗人李白及其痛苦》中的多维对照及思想分析

李长之先生的《道教徒的诗人李白及其痛苦》自首次出版至今已过去了很多年,然仍旧是李白研究领域的一本非常重要的参考书。无论是研究视角、研究方法以及行文风格都值得我们学习借鉴。从研究视角上说,李长之先生能够从"生命和生活"的角度来观照李白、透视李白,还原了一个人情味极浓的李白;从研究方法上说,该书采用多维对照的方法,将李白与其他几位诗人进行比较,并专门论述了杜甫视域中的李白,从而使李白的形象更为立体客观;同时本书语言清新飘逸、行云流水,却又词浅情深、意蕴深长。虽然由于写作年代较早,个别地方还有值得商榷之处,然而高度思想性和完美的艺术性的有机结合,仍造就了本书成为李白研究史上的经典之作。

“外”士闻道 记中国道教学院第二届国外道教徒进修班

为了满足国外道教徒对正统道教知识与信仰的渴求,应国外道教徒的要求,8月下旬至9月初,中国道教学院举办了为期半个月的第二届国外道教徒进修班.此次前来进修的有来自韩国、新加坡、俄罗斯、英国、法国、德国、比利时、瑞士、西班牙、葡萄牙、美国、墨西哥、巴西、委内瑞拉和波多黎各等15个国家的39名学员.这些学员中,最年轻的20岁,最年长的已68岁.他们的职业也是多种多样：有的是医生,有的是大学教授,有的是工程师,还有的是歌剧演员,也有的专职在宗教团体服务.在15天的时间里,进修班开设了道教思想概述、道教历史、道教养生、道教神仙体系、道教经典概述、《道德经》思想概述、《黄帝内经》义枢、道教科仪等课程.所有课程都由中国道教学院的执教道长讲授.培训期间,还特别邀请中国道教协会会长任法融、副会长张继禹分别作了开示.

正己澄心 做明道立德的新时代道教徒

中国道教协会此次在吉林长白山灵应宫举办第十一届玄门讲经活动,主题为“明道立德、正己澄心”。“明道”与“行道”是相互联系的概念,要“行道”先须“明道”。下面,围绕“正己澄心”和“明道立德”,与大家分享我的认识和想法。

公益慈善与道教徒的社会责任

近日，国家宗教事务局等6部门联合印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，为宗教界开展公益慈善活动提供政策指导。《意见》的印发，对中国宗教界来说是一件大事：一方面，从政府层面肯定了宗教界长期以来多领域、多形式从事公益慈善活动的成绩和意义；另一方面，又对宗教界从事公益慈善活动应当遵守的原则作出了明确的规定。

努力践行“中国梦” 做爱国爱教道教徒 中国道教协会召开座谈会学习解读“中国梦”

4月2日，中国道教协会召开座谈会，就国家主席习近平所提出的“中国梦”进行学习解读，讨论如何发挥道教自身作用，更好实现“中国梦”。中国道教协会副会长张继禹、黄信阳出席会议并讲话。秘书长王哲一主持会议。副秘书长冯正伟、李兆彩、孟至岭及各部室主任参加会议并发言。张继禹副会长指出，习近平主席在刚刚闭幕的2013年全国两会上发表的重要讲话，深刻阐述了“中国梦”的内涵。习近平主席阐释的“中国梦”以其清新的理念和亲和的风格迅速为整个中国社会所认同。“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐，也即实现中华民族的伟大复兴。

道教徒的诗人李白及其痛苦

越乎人与兽之上，我生长；我要说，——可是没人说给我。我长，我长得寂寞了，我长这么高——我等待，——可是我什么也等待不着。是这么近了。我离云端——我静候着那第一次的雷．闪!

对新时代道教徒应塑品质的思考

“伟大出自平凡,平凡造就伟大。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神,脚踏实地把每件平凡的事做好,一切平凡的人都可以获得不平凡的人生,一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。”习近平总书记在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的重要讲话意味深长。作为一名政协委员,我深受鼓舞和启发:学习英雄模范,要学习他们忠诚、执着、朴实的精神境界,脚踏实地做好自己的本职工作。

从托钵化斋说起——道教徒生活方式解析与思考

道书有云：“一瓢干家饭，孤身万里游。欲求生死路，募化度春秋。”此诗中的“瓢”，是指道士随身携带的生活用品之一，此外还有便铲、织袋、戒尺、蒲团、草鞋、纳头等。这些在世人眼里简单得不能再简单的物品，在古代几乎是一个道士所有的用品和全部家当。瓢，又称钵或钵盂。除全真派传戒时戒子托钵外，老修行化缘时也会托钵，这在部分小庙及西北地区很常见。托钵化斋是积功累行、磨炼意志的重要方法之一，全真派托钵化斋始于祖师王重阳。

努力促进世界道教徒团结合作 推动道教现代化转型、国际化传播 在世界道教联合会成立大会上的致辞

感谢各位领导、各位嘉宾、各位同道莅临今天的大会,共同见证世界道教联合会的成立。同时也感谢各位道友信任,选举我为世界道教联合会第一届理事会理事长,我深感责任重大。我一定会以饱满的热情和高度的责任心,投入到世界道教联合会的各项工作中去,努力促进世界道教徒团结合作,推动道教现代化转型、国际化传播。力争不辜负大家的信任和重托。

中国道教协会在青城山召开第五届六次常务理事会 要求道教徒学习贯彻《爱国主义教育实施纲要》

中国道教协会第五届六次常务理事会于1995年7月11日至13日在四川青城山天师洞召开。中国道教协会谢宗信、陈莲笙副会长主持了会议,傅元天会长就中国道教协会目前的工作作了重要讲话。四川省宗教事务局张扎西副局长。

谈谈道教徒的修行与家国情怀

2018年7月31日,全国性宗教团体联席会议第六次会议在京召开。会议提出,在宗教活动场所升挂国旗,有利于宗教界人士和信教群众强化国家意识和公民意识,铸牢中华民族共同体意识,更加自觉地把党的命运、国家命运、自身命运紧紧连结在一起。随着这一倡议的提出,各地宗教界纷纷响应,并掀起一场在宗教场所升挂国旗的热潮。

紧跟党的步伐 努力培养新时代优秀道教徒

为庆祝中国共产党百年华诞,在中国道教学院领导的带领下,全体师生积极响应党中央的号召,进一步弘扬爱国主义精神,培植爱国主义情怀,以饱满的热情组织了一系列令人难忘的“爱党爱国爱社会主义”主题教育活动。

“跟着走”:道教徒的一种信仰

2016年是红军长征胜利80周年!电影《我的长征》里有一句令人印象最深刻的台词——“跟着走”，既道出了红军的心声，也浓缩了红军的决心，还展现了红军的意志。

道教徒眼中的景观世界 道教地理思想初探

道教有自己独特的地理思想，与民众的生活息息相关。道教地理学很受道教研究者关注，早有学者关注道教的大地观、对九州山川的描述、对地理现象变化规律的探索1。

从道教的伦理道德谈道教徒应具有的行为准则

今天之所以探讨当代道教玄裔应具有的行为准则这样的问题，因为它是我们为树立新时期的道教形象而奠定坚实基础的重要环节。长期以来，在我们的传统宗教儒、释、道三教中，道教曾一度以不敢为天下先而甘居其后，在长期的发展中，这似乎成了某种定势，以至于让我们感觉只需要顺其自然，而无需有所追求。但今天，世界发生了翻天覆地的变化，很多事情都在告诉我们，

满城县道教徒资助贫困学生

满城县道教徒史理广，多年来一直默默无闻的为本县社会公益事业做贡献，累计捐资数千元以上。