艺术化的批判:当代诗人、小说家、戏剧家的杂文创作——以邵燕祥、王小波、魏明伦为例

这里 ,拟分上、下两篇 ,分别以诗人邵燕祥、剧作家魏明伦、小说家王小波为例 ,对活跃于今日杂文创作园地的一支特殊的作者群体———文艺家型的杂文作者———作一研究 ,分析其创作动因 ,揭示其创作特色 ,并以此来显示 2 0世纪 70年代末以来杂文创作的成绩 ,挖掘近 2 0年来杂文创作中若干规律性的东西。本文为上篇。

在苦难中打造的金蔷薇——邵燕祥诗歌论

邵燕祥从上世纪40年代后期开始诗歌写作,50年代成为伴随共和国而成长起来的青年诗人。反右运动中被打成右派,从此在诗坛沉寂22年。新时期后作为"归来的诗人"复现诗坛,其思想冲出了牢笼,在寻找灵魂与良知中,其诗艺也日益精纯,成为对当下思想界与诗歌界有重要影响的一位诗人。

妍丽蔷薇 高挺青松——论邵燕祥的诗

邵燕祥早年以政治抒情诗人称著,而其恒久不竭的创造力,驱之与时俱进,老而更成。他从瞩目当前的社会政治现实,跃进到关切以人为本的人类前途命运。他全部诗作的总主题是奉献一颗新知识分子的良心,作一个有尊严的真正的人。这在标显其诗美创造高度的《最后独白》和《北纬30°线》表现得最为突出。他在诗美内涵与诗美表现之间,既富于张力又比较均衡,刚直犀利而温文尔雅。在百年中国新诗苑圃中,邵燕祥既是妍丽蔷薇,更是高挺青松。

论邵燕祥40年代后期的诗歌创作

40年代后期的邵燕祥,为了理想而献身,把生命与诗歌融为一体,使他的诗歌显出了英雄主义的品格。同时,他这阶段的诗具有他后来的创作中很少见的那种心灵的自由感,没有矫情,没有造作,率意而为,不受羁绊。对邵燕祥40年代后期诗歌创作的研究,可以充实现代文学史对这阶段诗歌创作的叙述,并可与邵燕祥50年代的作品做一对照,从中发现一个有才华的青年诗人,是如何被"规范",被引导到"为政治服务"的道路上,路子越走越窄的,从而让我们牢记历史的教训。

现代杂文与思想启蒙——以邵燕祥的杂文为例

杂文是鲁迅用作现代思想启蒙的工具,这一传统为邵燕祥等许多当代优秀的杂文家所继承。邵燕祥杂文中的启蒙理性突出地表现在:直面现实,打破禁锢着中国人思想的封建专制主义和蒙昧主义,追求理性的自由;在认识提升和思想资源不断扩充的情况下,盲点不断被敞开,理性不断被深化,追求真相与真理;他那启蒙的解剖刀不是一味向着外界和别人,也以同样严格的尺度解剖着自己,追求平等与真诚。

诗歌的“重”与“力”—邵燕祥诗歌近作印象

邵燕祥已经有超过半个世纪的“诗龄”了，他曾出版过《歌唱北京城》、《到远方去》、《献给历史的情歌》、《含笑向七十年代告别》等多部诗集，本文的评述对象则是他近年发表的诗歌（旧体诗暂不论及），着眼于邵燕祥诗歌中的核心部件，即“沉重的思想”。他的诗歌题材无论回望来路，

诗人的杂文——邵燕祥杂文读后札记

邵燕祥是中国八九十年代最有代表性的优秀杂文家之一。作为一名诗人杂文家，他在创作中发扬了杂文直面现实人生的优秀传统，为思想解放、为改革开放而呐喊。其杂文作品是情与思、诗与文较完善结合的产物，具有很高的思想价值。

革命·启蒙·“找灵魂”——论邵燕祥新诗创作中的“宏大叙事”

邵燕祥的新诗创作具有明显的"宏大叙事"的"时代"特征。这种"宏大叙事"在其创作早期主要表现为"为政治服务",被政治权力所限定和本质化了的"革命叙事",在后期则体现了向个体主体意识苏醒和突破思想禁锢的"启蒙叙事"的转变,创作者启蒙意识的增强也使得诗歌的这种"宏大叙事"本身面临诘难并走向了解体和停滞。纵观邵燕祥的诗歌创作,可以看到一名知识分子被时代潮流裹挟而下以及个人主体挣扎、觉醒、挣脱的悲剧性的"找灵魂"过程,这其中包含许多值得认真思考的内容。

穿越历史的“思想”道路——论邵燕祥诗歌抒写模式的演变

邵燕祥的诗歌以富有"思想性"与"哲理性"著称。对于邵燕祥这样的诗人来说,这样的思想结构与思维倾向对于诗歌的表达图式来说,并非是一个可以轻易忽略的因素。在具体的诗歌中,邵燕祥的诗歌的抒写模式,作为思想与艺术的复合体的存在,经历了由指向历史的激情对话、告别历史的倔强省思到超越历史的生命象征的演变过程。这只能是那一段复杂的、曲折的历史的诗性折光。

论邵燕祥诗歌中的“远方”

1950年代诗歌中的"到远方去"中包含着的中心对"远方"的暴力性想象,是伴随着资本主义的兴起和扩张而产生的浪漫主义文化建构自我同一性的一种社会文化机制。这种社会文化机制既和诗人的自我冲动存在着冲突,又压抑诗人面对复杂生活经验的可能。邵燕祥1980年代以后的诗歌创作,沿着个人化和历史化两个方向,在坚守着真实的个人生命冲动的同时,又把"远方"的历史复杂性带进了自己的诗歌,消解了中心对"远方"暴力性和同一性想象,最终摆脱了个人对"中心"的依附,真正走向了"远方",找到了自己的精神故乡。

辉耀百世的人之诗——重读邵燕祥

追思邵燕祥先生最好的方式是重读其人、其文、其诗。这位寿濒九秩的杰出诗人的一生,从稚嫩无畏的风雨鸟到涅槃更生的火凤凰,一贯追随鲁迅先生,乃臻于具体而微。最令人尊崇的是他的高尚坚贞、独立自在的人格。他的日趋经典化的艺术高超的新、旧体诗,广识多智的杂文随笔,正是其本真灵魂自然盛发的花果。

“失去比喻”的歌唱及其历史变奏——论1950至1980年代邵燕祥诗歌的讽刺意识

短语"失去比喻"出自邵燕祥不同时期的诗作,并具有相应的时代意义。这里,主要选取其讽刺的含义,同时,也将其视为一种"历史化"的进程。在通过三个主要方面进行论述之后,可以明确,"失去比喻"同样是一个历史变奏的过程。它既包含思想的深化,也包含着抒情的嬗变、社会责任感在一个诗人身上的体现,而贯注于其中的理想精神,则同样是历史和时代内化之后的一段心路历程。

以邵燕祥为例谈“旧体诗”的当代价值

"归来"诗人邵燕祥在写作"自由诗"的同时,还创作了大量"旧体诗",通过对邵燕祥"旧体诗"创作进行分析后认为,"旧体诗"在多个方面显示出了它的当代价值,可以同时给予读、写双方智慧的愉悦。

论“归来”诗人邵燕祥的精神世界

当代著名诗人邵燕祥在新时期"归来"之后继续创作了大量诗篇,并呈现出了与他以前的创作截然不同的风貌,对于这些诗作中所展现出的精神世界进行探索,是我们理解"归来"诗人邵燕祥的一把钥匙。从"一颗有璺的心"、"人格理想的倔强坚守"和"用‘临终的眼’看世界"这三个方面对"归来"诗人邵燕祥的精神世界进行分析,可探索他的诗作与他的内心世界之间的隐秘联系。

邵燕祥与他的“杂文作坊”——编余丛谈

离开期刊,离开编辑部,正式办理退休手续已经六年多了。6年来,随意地探亲访友、旅游探胜,随意地打球健身、读书写作,日子倒也过得安逸自在、充实愉快。看来,文化人的退休生活就是与官员富豪们不一样,退休官员们害怕门可罗雀的清闲日子,富豪们不喜欢无所事事的寂静。而退休的老文人则往往更喜欢在寂静的环境里,随意地阅读,胡乱地涂抹些文字,在阅读和写作中打发剩余的日子。

从杂感的诗到诗的杂感——邵燕祥与他的时代

他坐在书房的一角。在和他闲聊的时候,我从他的身上发现了和他杂文不同的另一面。那温和的笑容和通达的情感表达方式,与普普通通的中国文人相比,几乎没有什么特殊的地方。许多次,和他匆匆会晤,都未能深入同他交谈过。但我记得他的微笑,他的特有的爱意。每次分手,我均从他的笑容中,得到一种满足。 但他的笑是凝重的,像他的诗,也如同他的杂文。你读他的作品,会依稀感受到本世纪后半叶,中国历史的最为沉重的那一页。他仿佛从寒冷中走来的人,从那冒着热气的口吻里,不断地述说着冬天的故事。 晚年,他回顾自己的一生。

怀古云南驿——介绍邵燕祥的一首诗

中国的历史太长了，秦时明月汉时关，上下五千年，多少兴亡，引人喟叹，以至于中国的文学传统中特有一种情怀、意绪，叫做“怀古”。

风雨苍黄——读《别了,……》致邵燕祥

燕祥兄钧鉴： 春节期间，静静地拜读所赠《别了，……》，是一种享受，一份沉重，更是灵魂的洗涤与升华。

从“师心”看“文心”——读邵燕祥的杂文和随笔

今年春天,邵燕祥把他近几年所写的杂文、随笔一类文字,剪辑在一起,说有出版社愿意出,准备交出去。后来,他交的是复印件,便将留底借我一读。我以先睹为快。其实,在此以前,我就从报刊上很读过几篇,因为它们“于我心有戚戚焉”,而印象颇深,久久不忘。只是感受比较零碎。

《孤独不是生活——邵燕祥自选抒情诗》

《孤独不是生活—— 邵燕祥自选抒情诗》为“ 百年新诗”丛书之一,作者为当代著名诗人邵燕祥。书中的诗歌作品多为作者自选的抒情诗,是作者几十年的情感记忆,凝聚着作者的心血。本书分为“ 孤独不是生活”(上编)和“ 五十弦(组诗)”(下编)两部分。