身份危机与符号边界——电影《追龙》中群体冲突的都市人类学反思

现代都市聚集了诸多不同的群体而形成了复杂多元的文化,却也常常导致群体冲突甚至是群体对立,继而引发各种都市问题。电影《追龙》以20世纪六七十年代的香港为背景,再现了都市发展过程中殖民群体与华人群体、本地群体与外来群体之间的系列冲突,折射出不同群体在融入都市过程中所遭遇的身份危机以及区分"自我"与"他者"的符号边界。群体的都市生活与生存状态一直是都市人类学研究的重要对象,以都市人类学为视角,通过情景分析法研究这部反映过去社会现实的电影,旨在解读当时都市中不同群体的社会情绪与文化心理,反思香港城市发展中不同群体的身份危机与群体间的符号边界问题,提出平等的"都市人"身份建构是化解群体冲突的有效途径。

都市人智慧隐含理论的初步调查

本研究对上海市高校教师及其他成年市民的智慧隐含理论进行调查,经筛选获得40项智慧特征并对其进行非度量多维标度分析,鉴别出三个双极维度,分别解释为六个因子:超脱谦和的处世风格、杰出的认知能力、出色的人际互动能力、丰富的知识与经验、非凡的自知和自控能力、良好的性格特质。本文就中国人与西方人的智慧隐含理论进行跨文化比较分析。

现代都市人体育生活方式形成动因的社会学分析

文章从社会学视角,对现代化背景下都市人体育生活方式形成的动因进行了研究,认为社会现代化的推进,为都市人体育生活方式形成创造了良好的基础与条件。如何适应社会发展的需要,加速体育生活方式普及进程,仍需要政府、社会、个人协同努力。

城市兴衰思辨——重庆都市人居环境演进的波动规律认知与应对

城市的兴衰枯荣不仅是持续的历史过程,也蕴含着人居环境发展的客观规律。本文以重庆都市人居环境为研究对象,梳理从巴国文明至今的历史演进脉络;基于历史人口变化和当代空间增长分析,提出都市人居环境演进的波动规律:空间增长与衰退现象交替出现;通过数据结果分析比对,提出当前重庆都市空间发展存在着一定的衰退风险。基于波动规律认知,提出转变城市发展观、精明增长、完善公共服务设施、维护生态安全四项城市规划策略,以期实现人居环境科学历史视角对城市发展的正向影响。

豪华大商场与都市人心态的嬗变

豪华大商场与都市人心态的嬗变潘一禾最近的一次有关北京青年消闲观念和消闲习惯的调查表明：逛商店是目前青年闲暇活动的主要内容之一，闲暇逛商店的人数约占３１．５％，与看书报的青年持平，仅次于喜欢看电视和闲聊的人；而在青年对闲暇活动的场所选择中，商店也是青年...

电视“谈话”中透出当下都市人的性观念

从20世纪90年代以生殖健康为内容的电视"谈话"节目开始播出,到2004年号称"中国第一档深夜性电视节目"的《面罩》夭折,再到今天电视性教育栏目开始呈现娱乐化倾向,在这个过程中透露出当下都市人性观念的变化。参与都市人的性观念探讨,抑制露骨、低俗的所谓"性趣"卖弄,科学阐释,正面回答,循循善诱,积极引导,是当下电视"谈话"节目人文关怀的重点之一,同时,它也必将为电视"谈话"节目拓宽新的天地,融入更多的理性思考。

论安妮宝贝小说中都市人的心灵病变及救赎

安妮宝贝是中国20世纪90年代中后期借助网络迅速成长起来的富有个性的作家。她的小说善于分析现代都市人生活混乱、情感淡漠、价值观扭曲等心灵病态,揭示了人性的萎缩与堕落、生存困境的挤压是导致都市人心灵病变的深层原因。告知都市人,倾诉和回归自然是精神自救的良药,只有在放弃和平淡中才能找到救赎之路。

日本的都市现代化直观与都市人的状况分析

在日本，给人最直观的感受就是都市气息，整个国家就好象支架在都市之上。发达的都市交通设施，都市的人文气氛和人性化，以及都市文化的开放性结构，充分显示了日本都市现代化的高层次、高水平发展程度。同时，日本都市人的紧张和无奈，都市人的多重人格与“另类”，又为当今现代化都市的建设和发展提出了沉重的思考课题。

从《非诚勿扰》看当下都市人的婚恋观

一、中年男人的婚恋观《非诚勿扰》的故事创意来自华谊兄弟艺术总监、台湾导演陈国富早年的电影作品《征婚启事》。该片由刘若英主演，以一个女青年登报征婚，因此有机会见到形形色色征婚者的故事展开。《征婚启事》是一部喜剧感十足，但结尾却令人意外的故事。葛优扮演《非诚勿扰》的男主角秦奋，这名男“海归”为解决自己的终身大事不得不征婚。征婚启事写道：

主体性缺失:英美现代主义诗歌中的都市人群像

黑格尔认为现代世界的原则就是主体性的自由。人的主体性的自由是启蒙现代性规划的目标,但是现代性的发展并没有遵循主体性自由这一原则,而是走向了相反的方向。英美现代主义诗人聚焦于现代都市人的生存状况和精神世界。然而,他们所刻画的都市人群像,既没有堂吉诃德的勇猛,也没有哈姆莱特的智谋,而是一群内心空虚、主体性缺失的都市小人物。在某种意义上,他们的存在解构了启蒙现代性关于解放人的神话。

“囧”:都市人的感觉结构

“囧”，本为古汉语中的生僻字，意为光明，近几年却在网络文化中流行开来。这个看上去像一个八字眉、嘴大张的方块字日渐成为一种流行的表情符号，在网络聊天、论坛、博客中频繁出现。在当代流行文化的表征体系中，“图”的意思并非如其本意一样可以一言以蔽，它夹杂着些许无奈、些许自嘲、些许调侃……总之，你可以用“并不那么如意”“有点郁闷”或“有点悲伤”来体味它的意思。

胡德华：成就每个都市人的“田园”梦

你有没有想过，有一天你不需要离开都市，就可以在手机上认养源头可追溯的、健康无公害的农产品。并且，作为认养人，你不仅可以实时监测你所认养的农产品的生长情况，还可以通过线上游戏提升你所认养的商品的价值，转手卖给其他人。

有机蔬菜，难以承载都市人的田园梦

对传统几经周折的反叛，蜕变成了一种回归。过去人人都可以公平享受自然的本色，但今天当有机蔬菜以其所崇尚的原汁原味重新回到我们身边时，却不得不化身“贵族”，成为边缘。

艺术的都市人 都市人的艺术

自古以来，城市不仅是人类财富与权利的中心，更是人类智慧与文明的汇集地。一代又一代的都市人不仅创造着物质财富，更在城市文化的熏陶下，创造了属于自己的灿烂精神文明。艺术是人类文明创造出的一朵奇葩，自城市诞生以来，它就一直伴随着都市人。从古代城市的辉煌遗迹到现代都市的热闹繁华，虽然都市人和艺术都经历着时代的变迁和发展，但是，都市人与艺术之间的密切关系却未曾改变。

高贵的乡下人和敏感的都市人——试论京派和海派的差异

京派和海派共同崛起于30年代的中国文坛,以迥异的风格给读者留下了不同的审美感受。本文试从不同的文化角色认定,即“高贵的乡下人”和“敏感的都市人”的角度,分析孕育于不同的地域环境的京派和海派在艺术和审美理想上的差异。

农家乐 都市人的田园主张

鸡犬相闻，袅袅炊烟，在小桥流水边一尝大柴锅烹出的佳肴，在垂柳凉棚下一品水井里冰镇出的啤酒，走过灯红酒绿的街头，都市人在农家大院里找到了久违的怡然自乐……

都市人精神生活探析——以《子夜》为视角

近代,作为国际性大都市的上海,随着社会结构商业化,人们的精神生活也在朝商业化的方向发展。在普遍的重商主义影响下,金钱控制、支配了伦理和情感,功利价值观取代传统伦理价值观成为都市人精神生活的核心和指导都市人行为的风向标。都市人以理性至上和冷漠的心态来应对复杂多变的时势和激烈残酷的商业竞争。《子夜》真实地折射出都市人的精神生活。小说中描写了各色被金钱俘虏的都市人,表现了他们的理智和冷漠,也表现了近代都市人自由平等的精神。