《采蘩》、《采蘋》、《甘棠》创作年代考论——《诗·召南》创作年代考论之一

《采蘩》为写召南贵族夫人采集白蒿以奉祭祀之作,《采蘋》为写将要出嫁的召南贵族少女采集浮萍、水藻后举行婚前教成祭祀仪式之作,二诗皆当作于周平王（前770年~前720年在位）初年;《甘棠》为召伯虎卒后故西周王畿遗民的悼亡怀念之作,当作于周平王元年至十二年（前770年~前759年）＂二王并立＂之时。

《豳风·七月》“采蘩”考辩

《豳风·七月》一诗有许多地方尚待进一步研究,“春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同 归。”即为其一。故从文化学角度,依据《礼记·月令》、《大戴礼记·夏小正》、《左传》等典籍的相关记载, 以为“公子”当解为“豳公”;“女”即为后妃夫人一类人物,“采蘩”与高禖之祭有密切关系,遂为“春日 迟迟”四句提供新的理解途径。

《诗经》时代祭祀研究——兼论以《采蘩》为代表的植物祭

《采蘩》向读者展现出祭祀的场景。在封建社会中,用蘩菜祭神是夏族的习俗,体现了远古先民的思维模式。《诗经》时代祭祀有着非常重要的地位,呈现出伦理化和文明化的特征。祭祀作为一种吉礼,至今还影响着人们的生活。

采蘩究竟作何用

朱熹注《诗经·豳风·七月》"春日迟迟,采蘩祁祁"道:蘩,白蒿也,所以生蚕,今人犹用之。盖蚕生未齐,未可食桑,故以此啖之矣。蘩是白蒿不假,但"蚕生未齐,未可食桑,故以此啖之"的说法却大错特错。朱夫子不是蚕农,他不了解蘩的真正用途,所以便凭自己的臆测,说了上述那番话。他那样说有什么依据没有?没有。他那样说合乎事实吗?不合。所以我们不能信他的。

卉木萋萋 采蘩祁祁——浅谈紫砂作品“盎然”的创作感悟

自然和生长是艺术创作中永远不会缺席的主题之一,从古到今我们的文化就不吝对我们所处的自然,我们所生长的环境的赞美,久而久之就诞生了种种以此为题材的艺术创作,例如在《诗经·小雅》中所描述的,“春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。”在这美好的自然之中,不仅春天是万物生长的季节,四季之中都有新的生命在不断孕育,紫砂壶艺中的花货创作,就经常以此作为自身的创作形态,眼前的这件紫砂作品“盎然”壶就是基于“自然的生机”创作而成的。

协和第一位女性内科总住院医师:郁采蘩

协和1936届毕业生郁采蘩是北京协和医院历史上第一位担任内科总住院医师的女性。她在协和内科主要从事钙磷代谢研究,直至1941年底协和沦陷。1947年赴美后,她长期与哥特门教授合作从事痛风领域研究,协同开设了全美规模最大的痛风门诊,对痛风的研究作出了巨大贡献,使痛风从一种极易致残的疾病变成了可获得良好控制的疾病。

老神刻《诗经》之“采蘩”

"鹤鸣九皋,声闻于天""投之我木桃,报之以琼瑶""关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑""蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方",相信这些美好的词句你一定很熟悉吧。在我们这有一个楼盘叫"在水一方",朋友郝好在石家庄的画馆叫"蒹葭画馆",朋友老驷前些日子办的画展叫"所谓伊人",还有我给女儿起的名字"盼"和给外孙女起的名字"兮"就来自"巧笑倩兮,美目盼兮"。怪不得孔子说:"《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。"

由《诗·七月》论及西周庶人的社会身份

《诗·豳风·七月》是一首描写西周庶人一年四季劳动生活的诗篇,长期以来,人们对这首诗所揭示的西周庶人的社会身份却存在着不同认识。不少人认为诗中的庶人是毫无人身自由的奴隶,其中一条重要根据,即该诗第二章的如下几句:

《七月》新解

古今对《诗经、豳风·七月》的注释、翻译、评价,都存在着多种分歧,原因在于对《七月》诗的时代、主题、作者的认识不一。或认为《七月》是西周时代豳地之诗,或认为是春秋时代鲁国之诗;或认为是陈王业之作,或认为是反压迫的民歌;或认为是奴隶之作,或认为是小奴隶主之作。互相驳难,针锋相对,莫衷一是。我们认为《七月》是春秋时代鲁国卿大夫陈述农事的诗,先逐章译出,略加评解,然后统观一下全诗。

《我簋》铭文新考

关于研究商史的原始资料,非常贫乏,除了《尚书》中的几篇文献之外,要想研究商代历史,直接的史料只有殷墟出土的甲骨刻辞和青铜器铭文。甲骨刻辞受其体裁的限制,仅记述与占卜有关的问题,不可能全面反映商人的活动,所以,商代青铜器铭文就更值得重视,因为其中反映了许多文献及甲骨刻辞中没有记载的史实,像本文所要论述的《我簋》铭文,就是其中较为重要的一例。

“被之僮僮”新解

“被之僮僮”新解陈松长题记：在跟随周先生研读《诗经》的日子里，先生曾用非常平易简洁的语言传授给我们研读《诗经》的方法。先生指出，研读《诗经》，首先要区别作者之意与说者之意。先生认为：一首诗注解分歧的原因大约有二，一是就作者的意思来阐述的，一是就说者之...

中华文化传播与发展走进新时代

2012年11月15日,中国共产党第十八届中央政治局常委同中外记者见面会举世瞩目。刚刚就任总书记的习近平同志在讲话中说：＂我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗,夙夜在公,勤勉工作,努力向历史、向人民交出一份合格的答卷。＂话语质朴清新,感人肺腑。五年来的砥砺奋进,以习近平同志为核心的党中央出色地践行着这一庄严承诺。这其中,＂夙夜在公＂一词,引自《诗经·召南·采蘩》。夙,会意字。夙字的＂甲骨文上方是个月亮,月下跪着一个人,双手正在操作,

青草

三月的空气里,总是弥漫着淡淡的青草味儿,若是下场雨,那味儿更是肆无忌惮地横冲直撞。也难怪,乍暖还寒中,沟渠边,半山腰,城墙角,庙宇旁……到处都是青翠的草,翠得像碧玉,像一幅被刻意修饰的画卷儿。许是被那绿意勾了心魄,农妇荷锄而归,少年停笔飞筝,不足两岁的孩子跟在母亲身后,努力地学着发音：＂青草,青草……＂于是,忍不住就停住了脚步。听路旁的鸟鸣,听耳旁的春风,听远处隐隐约约的横笛声。

诗词里的春天

“春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。”《诗经·小雅》如此说春。从古至今,人们盼春、赏春、惜春,并留下了许多美好的诗文,它们与美好的春光相得益彰。“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的……”现代散文家、诗人朱自清以早春来临时周围环境发生的变化为背景,采用或静或动的直观手法,生动地描绘出春回大地、万物复苏的自然美景,把读者一下子引入到了生机勃勃的自然美景中。

荠菜飘香

《诗经》有云：＂春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。＂其中的＂蘩＂即指荠菜。另外,《诗经》另云：＂谁谓荼苦,其甘如荠。＂可见几千年前就有了人们春日里去野外采食荠菜的风俗。白居易的＂时绕麦田求野荠＂,陆游的＂春来荠美勿忘归＂,郑板桥的＂三春荠菜饶有味＂都成了脍炙人口的咏荠佳句。宋代大文学家苏轼在品尝完荠菜后对朋友说：＂食荠极美,天然之珍,虽小甘于五味,

为何采的是“芣苢”

在《诗经》中,描写劳动场面的诗歌屡见不鲜,而采摘类诗歌又是重要的内容之一。阅读《诗经》,我们不难发现采摘的对象很多:“彼汾一方,言采其桑”(《汾沮洳》)采摘的是桑叶;“于以采蘩,于沼于沚”(《采蘩》)采摘的是白蒿;“陟彼南山,言采其蕨”(《草虫》)采摘的是蕨菜;“于以采苹?南涧之滨”(《采苹》)采摘的是水豆;“采葑采菲,无以下体?”(《谷风》)采摘的是萝卜和蔓青。

《诗经》里的成语:七月流火 万寿无疆

经典原文。《豳风·七月》七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。

谈谈“以”作介词和连词的辨别问题

“以”字在文言中使用率很高。它可以作动词(李斯《练逐客书》:“此四君者,皆以客之功。”《左传·昭二十五年》:“告臧孙,臧孙以难;告郈孙,郈孙以可,劝。”)、名词(《列子·同穆王》:“宋人执而其以。”)、代词(《吕氏春秋·贵信》引《周书》:“以言非信则百事不满也。”《诗·召南·采蘩》:“于以采蘩?于涧之中;于以用之?公候之宫。”),通副词“已”(《国语·晋语四》:“其闻之者,吾以除之矣。”)

宋刻經書中的纂圖互注重言重意本

現存宋刻經書版本中,有一批特殊類型的經注本,其特點是:在內容上,經文、注文、陸德明釋音而外,加入圖表、重言、重意、互注、似句等;形式上,多密行小字,版面促狹,其釋音字、重言、重意、互注等規識多用墨圍或白文陰刻;開本上多巾箱小本;書名上花樣翻新,冠稱繁多,包括所謂'纂圖互注'、'監本纂圖'、'監本纂圖重言重意互注'、'監本纂圖重言重意互注點校'、'京本點校重言重意'、'京本點校附音重言重意互注'、'婺本附音'。