《经传释词》“为”字条辨析

《经传释词》在虚词研究上的贡献和不足,前人多有论述,但对其中的义项和例句,则缺乏全面详细的辨析。本文选取其中义项较多的“为”字条,对其义项和例句逐一进行检视,观察其例句的分析是否正确,义项的设立是否合理。文章认为“犹用也”“犹使也”“犹则也”“犹与也”“犹有也”五个义项是不能成立的;“犹于也”“犹谓也”“语助也”虽可成立,其中部分例句分析有误。文章还从历时的角度,分析了“犹将也”“犹如也”“语助也”三个义项的来源。

《尔雅》中的被释词语

要确定《尔雅》中的被释词语,必须解决两个问题:一是字与词的关系问题,一是被释词语的位置问题。《尔雅》全书被释词语总计2877,以往学者们都说《尔雅》汇集了4000多个词语,是将训释词与被释词语混为一谈了。

读李维琦先生近作《佛经续释词》

李维奇先生近作《佛经续释词》共20万字，分九卷。凡列词目320多个（实际释词更多，因为有的相关条目未另立目）。综观全书，我们认为它主要有以下一些特色。一、运用了现代化的研究手段．占有资料丰富充分占有资料是进行科学研究的最基本条件；只有掌握了大量的语言材料?..

《说文》声训被释词和训释词异源关系初探

汉代许慎《说文解字》中出现的声训是汉语语源学、汉语词义学研究的珍贵材料。《说文解字》声训中被释词和训释词之间的语义关系有同源和异源两种类型。异源关系主要有借音 (17例 )、异体 (3 4例 )、文化义 (4 4例 )、疑误 (5 8例 )等几种形式。这几种情况都未能正确地利用声训探源、系源 ,是《说文解字》声训的不足。

对外汉语教学释词的几个问题

词汇教学在对外汉语教学中占有重要的地位,怎样释词又是词汇教学的关键性问题。因此,开展有关释词方法和原则等方面的研究和探讨是十分有意义的。 一 用母语释词还是用目的语释词 外语教学的实践和理论发展到今天,一般认为用目的语释词优于用母语释词。但是,这只是一般性的说法。我们觉得,选用哪种语言来释词主要取决于给什么人释词,和释什么样的词。

从释词走向批评——《文选五臣注》研究评析

从释词走向批评———《文选五臣注》研究评析王立群《文选注》研究是２０世纪《选》学研究的难点之一。钱锺书先生在其《管锥编》中论及《文选》时曾说过：“词章中一书而得为学，堪比经之有《易》学、《诗》学等或《说文解字》蔚然成许学者，惟《选》学与《红》学耳。”...

并用释词的释义角色及其与被释词的语义对应关系——兼议《现汉》与并用释词相关的几个问题

并用释词指词典中用于释义且被分号隔开的并列的两个(或多个)词。本文根据《现汉》并用释词在释义中的语义贡献和地位,将并用释词的释义角色归纳为独立、参半和主辅三大类。独立释义的并用释词与被释词的语义对应有叠合型、语境型和排他型,参半释义的并用释词与被释词的语义对应有互补型和交集型,主辅释义的并用释词与被释词的语义对应有补充型和限制型。此外,本文还对《现汉》中与并用释词相关的标点使用、义项分合、释义的准确性及括注信息的编排方式等问题提出一些建议。

现代汉语的释词方法

本文主要研究互训和义界在现代汉语释词中的应用,以二者在《现代汉语词典》(第5版)[1](《现代汉语词典》第5版以下皆简称《现汉》)中的使用情况为例,具体说明其中存在的一些问题。以及基于义训的互训和义界在现代的发展应用情况,以期能够对汉语释词的方法向更加合理、科学的方向发展有所帮助。

同经异译比较释词举隅

本文从同经异译的比较入手,考察了佛经中几个词语的含义。

古代修辞派与训诂派虚词词典释词方法研究

我国对虚词的研究由来已久,元代出现了第一部研究汉语虚词的专著《助语辞》,清代的虚词研究更是达到高峰,先后出现了《虚字说》《助字辨略》《经传释词》等有影响的虚词著作。文章通过对比分析《助语辞》和《虚字说》,总结出修辞派的释词特点,并将其与训诂派代表作《经传释词》对比,探索训诂派的释词特点,并由此总结出两大虚词研究派别在释词方式上的主要差异,为多角度、多层次研究汉语虚词提供一定的借鉴,同时也从历史经验继承的角度为汉语虚词词典的编纂提供借鉴。

杜诗释词六例

本文就杜甫诗中的“数”、“破”、“休无赖”、“恰恰”、“料理”、“好在”六个词语进行考释 ,旨在说明杜诗有俗语 ,读杜诗宜参以俗语解之。

《离骚》释词二则

江离 蘼芜 《离骚》:“扈江离与辟芷兮”,又“况揭车与江离”。《九歌·少司命》:“秋兰兮靡芜,罗生兮堂下”。《九章·惜诵》:“播江离与滋菊兮”。 江离、蘼芜二物,古人说解至为混乱,今人屡屡繁考亦不能决。或以江离为蘼芜,为苻蓠,为海萝;或以蘼芜为细叶芎藭,为芎藭苗,甚谓为藁本,为蛇床,则尤属滋蔓,去之弥远。

古籍译注释词的一条重要原则——谈贾公彦的“望文为义”说

贾公彦《周礼义疏》《仪礼义疏》是唐代注释书直接继承汉代注释书郑玄《周礼注》《仪礼注》的两部重要著作.在《周礼义疏》中几次出现“望文为义”这一提法;其含义如何?看贾氏自己的解说:(1)(司市)以量度成贾而征(亻卖),[郑注:(亻卖),买也;物有定价则买者来也.贾疏:知(亻卖)为买者,以言征召买者,故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.

试析刘淇《助字辨略》释词术语

清人刘淇所撰的《助字辨略》,是我国历史上第一部具有完整体例的虚词专著,对其后的虚词著作产生了深远的影响。其中,丰富而灵活的释词术语也是该书的一大特色。其释词术语包括诸“辞”训释术语和其他训释术语两个方面。

《经传释词》“不”“丕”助词说辨误

《经传释词》说“不”“丕”是助词。杨树达、俞敏既肯定此观点又对他的部分例句曾有否定。笔者本文证明，此条的观点完全是错误的，全部例句都不能成立。它们属四种不同情况，都是有词汇意义的。第一类，“丕”的意思是：大。“不”是“丕”的通假。第二类，例句实际是反问句，“不”字是否定副词的常义。第三类，句子是单纯否定，“不”字也是表示否定。第四类，是衍文、复辅音等杂例。

《女仙外史》释词(下)

（续本刊2006年第3期） 恁样：什么样。 行不两日，见有三四个戴红巾的兵丁，拦住问道：“你们是恁样人，往那里去的？”（26／173）何典照着都督的印信，刻了一方，问练公子道：“写个恁样文书？”应道：“我已算定。只用素纸一张，到时自有话说。”（58／396）哥哥的双枪铁棍，今日才显其长，现放着四五十柄，家下二十余人，久已炼熟，每人各持二柄，火一发时，便是八十杆排枪，恁样铜头铁额，抵当得住？

郑玄《三礼注》释词要例举证

郑玄,字康成,是东汉时期著名的博学通儒,尤精于礼学。他遍注群经,括囊大典,网罗众家,删改繁诬,诠明古意,给后代学者阅读古书提供了极大的便利。其中《周礼注》、《仪礼注》、