佛教中国化广东经验的实践样本——评《云峰长老日记选》

云峰长老(1921-2003),广东海康人,当代广东佛教领袖,一生经历了我国新民主主义革命、社会主义改造与建设的主要阶段,是新中国从建立发展、曲折探索到改革开放的参与者和见证者。这部由中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长、六榕寺方丈法量法师主编的《云峰长老日记选》(下文称《日记》),以尘封在六榕寺档案室的云峰长老日记手稿为底本,真实记载了云峰长老对广东佛教发展及佛教工作的观察和体会,为我们深入研究总结佛教中国化广东经验,乃至全面认识当代广东社会提供了独特的视角和资料。

美国长老会传教士早期澳门活动述略

随着基督新教的东传,美国长老会海外传道会于鸦片战争前后多次派遣传教士前往澳门,开展布道、学校教育、印刷出版等活动,制定相关传教方略,为随后进入内地的传教工作做好了充分准备。澳门自明代以后继续成为中西文化交流的一个重要基地。

中世纪西方对东方认知的历史演变——以基督教长老约翰传说为例

长老约翰是中世纪欧洲流行不衰的传说人物,其传说盛行于欧洲十字军东征期间。它实际上是一个东西方传说与真实历史混合的产物,是欧洲人以"自我"为中心,根据自我需求臆想东方的结果。随着欧洲人对东方认识的不断加深,长老约翰的人物原型及其王国位置不断地发生变化,勾勒出中世纪西方人对东方认知由想象到褪色、由模糊到清晰的演变过程。该传说诱发了欧洲人对未知领域的向往,激发了欧洲君主们对海外探险的兴趣,进而推动了地理大发现时代的到来。

英国长老会在客家地区传教活动研究(1881-1949)

英国长老会的传教士多来自苏格兰"高地",他们对于同样是"高地"的粤东客家地区有一种特别的情怀。英国长老会传教士专门开辟了客家传教站,以揭阳五经富为基地,逐步进入北部客家地区,并将传教的范围扩展至闽西和赣南。不过,从传教的规模和效果看,以五经富堂为代表的客家教会根本无法与以汕头堂为代表的福老教会相提并论,地方社会经济对于传教事业发展的制约十分明显。

俄罗斯东正教长老制对托尔斯泰晚年宗教思想的影响

长老制是俄罗斯东正教传统的核心之一。虽然,托尔斯泰的宗教思想与俄罗斯东正教传统思想存在分歧。但是,托尔斯泰晚年的宗教思想却有了长老制思想的影子。文章从托尔斯泰与俄罗斯东正教长老的交往入手,结合他的日记和晚期文学作品,分析俄罗斯东正教长老制对托尔斯泰晚年宗教思想的影响:托尔斯泰同长老的交往改变了其对修行思想的看法;长老制顺从原则动摇了托尔斯泰理性信仰基督教思想;长老制中贞洁原则改变了托尔斯泰禁欲思想以及俄罗斯东正教长老制中神化理想对托尔斯泰"天国"理想的补充,最后指出托尔斯泰晚年受到长老制思想影响的原因。

论长老约翰从亚洲到非洲的“乔迁”

长老约翰传说盛行于十字军东征期间的欧洲社会。随着对亚洲认识的加深,欧洲人于14世纪把长老约翰的国度放在埃塞俄比亚。这一变化是在当时世界经济一体化浪潮的推动下,欧洲与"复兴"的埃塞俄比亚有着反穆斯林势力的共同需求,远东长老约翰神话破灭及埃塞俄比亚基督教传统等共同作用的产物。它激发了欧洲人对海外未知领域的探险热情,推动了地理大发现的到来,从而影响了人类历史发展的进程。

美国基督教长老会在江苏的传教活动

美国长老会是美国基督教在华传教的三大差会之一,江苏是长老会尤其是南长老会传教的主要区域,其传教活动对江苏近现代社会生活和文化生活都产生过重大影响。从检索史料入手,首次对长老会在江苏100多年的传教活动进行了梳理。

他年雪堂品,空记桃花裔——苏东坡“问大冶长老乞桃花茶栽东坡”心迹行踪考

苏东坡"问大冶长老乞桃花茶栽东坡"故事,发生在宋神宗元丰五年。其行踪,历年争论不休。通过长期的考究,笔者认为:东坡诗中的大冶桃花茶是记载他谪居生命流程的心书;拜访大冶长老求桃花茶树种不是走陆路而是走水路;求桃花茶树种的地区不在阳新而在大冶;拜访大冶长老地不是桃花嘴而是大茗山;所写的纪念诗不是《后垴山乞桃花茶栽雪堂游坡山》,而是《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》。因为有了东坡这首诗,大冶大茗山桃花茶名扬四海,充满了东坡神韵。

闽台基督教长老会传教史中的闽南文化脉络

基督教长老会在闽台地区传教的过程中,贯穿其中的闽南文化是其发展历史的脉络主线。在教区的地域分划、闽台传教区关系、以闽南方言为传教媒介、宗教精神中的乡土意识等层面,皆深刻体现闽南文化在其间的纽带作用与发展脉络;同时也反映西方宗教在闽台地区传播进程中不可避免的本土化趋势。

论马偕与台湾基督教长老会

鸦片战争之后,西方殖民者通过不平等条约获得种种特权,逐步扩大了传教范围。马偕受加拿大长老教会的派遣,到中国台湾传教。他通过广设医院、开办教会学校等方式进行传教,对台湾民众生活造成了深远的影响。

美国基督教长老会的传教活动对赛珍珠创作的影响

作为美国南长老会传教士一员,赛珍珠尽管对海外传教活动心存疑虑,但她的创作却与之有着千丝万缕的联系。传教活动让赛珍珠认识了中国,影响了她的多元文化观的形成,并使她一生都持有宗教宽容的立场。

南亭长老对《老子》的融会贯通

南亭长老在讲经说法的时候,时常引用《老子》,从而将《老子》融会贯通到自己的华严思想之中。南亭长老坦承老子是中国历史上一位伟大的哲学家或思想家,但却不能承认他就是中国道教的教主。佛教经典所说修道、行菩萨道、离言绝虑等思想或境界,有时难为中国人理解和接受,南亭长老以道家思想相融会,在丰富其内涵的同时,也增强了其亲和力和吸引力,扩大了佛教的摄受范围。南亭长老是中国近代佛教史上一位不可多得的义学高僧,他在讲经说法时对《老子》的吸收和运用,一方面使他的弘法活动提升了文化内涵,扩大了摄受范围,另一方面也在佛教的语境中展现了老子独特的精神价值和思想意义,为中国佛教在新形势下融会贯通传统文化实现现代化提供了宝贵的实践经验。

近代教会历史模式的构建:以潮惠长老会为个案

传教话语模式不仅建构了近代中国教会成立前后的历史,而且确立了教会历史记录应当遵循的规则,进而深刻影响到此后教会历史的书写样式。西方差会来华传教是近代中国基督教历史非常重要的内容,中国教会史本身就带有强烈的传教意义,这种意义从一开始已经渗入到教会历史记载和历史叙述之中。本土教会的历史叙述虽然不能完全跳出传教史的窠臼,但却可以赋予"本土教会"的重要性,从而建构不同的教会谱系,只是这一"本土"已是由西方差会定义的"本土",其自身的主体性尚待建立,以此类"本土"为视角的学术追求有可能面临基础虚空的危险。

俄罗斯东正教长老制的实质研究

对东正教长老制的概念、起源,长老和见习修士的关系,以及长老制牧养方式内容进行分析研究,可以揭示俄罗斯东正教长老制的实质。其实质是静修主义修行实践的一个变体,虽具有一些俄罗斯的特点,即人民性,但其目标和本质没有改变,也就是与神结合,达到神化,实现现世的拯救。长老制既是俄罗斯东正教精神的核心,也是俄罗斯东正教发展沉浮的标志。它既影响了俄罗斯的某些民族精神,即追求天国理想,崇高精神,安于苦难,乐于服从,又影响了俄罗斯社会道德的走向。

南亭长老对孝道的弘扬

南亭长老在讲说华严经义,阐述华严宗理的同时,也非常注重对中国传统孝道的弘扬。南亭长老在讲说佛教的各种经典时,经常就其中涉及孝道的地方加以适当的发挥,使中国传统孝道的意蕴得到一定的阐发。南亭长老曾应邀到台北监狱弘法,面对这样一群特殊的听众,南亭长老向他们弘扬的还是孝道。作为智光商工学校的创办人,南亭长老每周坚持为该校学生上德育课。他自编的课本,除了以点滴渗透的方式弘扬孝道之外,还设有"佛教与伦理"等课专门探讨佛教与孝道之间的关系。南亭长老等一批高僧大德弘扬孝道,在一定程度上具有了维持其未坠之绪的意味,而佛教在维持中国文化传承不绝方面的重大作用也由此可见一斑。

日据时期台湾长老会原住民传教活动及其衰落探析

晚清时期台湾长老会在原住民中发展迅速,但在日据时期却发生了明显的衰退。原住民分为平埔族和山地原住民,平埔族地区传教的衰落主要原因是原住民受到汉人攻击和土地的流失,而山地传教则受到殖民当局"理番"政策的影响而进展艰难。无论是平埔族还是山地原住民,传教衰落的深层次原因是其文化劣势。

大历史背景下的地域文化书写——评长篇小说《驴长老》

长篇小说《驴长老》描绘了从清末民初到中华人民共和国成立将近半个世纪动荡历史中怀川故地的政治风云、社会风貌和人际悲欢,小说具有厚重的历史感,也呈现出鲜明的地域文化色彩。文章从三个方面对小说中的地域文化书写进行了详细梳理,进而肯定了其在丰富河南地域文化书写与弘扬中原文化精神上的重要意义。与此同时,也较为中肯地指出了《驴长老》在地域文化书写中的局限性,并由此出发对地域文化书写的相关问题进行了探讨。

当今俄罗斯东正教长老制状况研究

俄罗斯东正教长老制是静修主义和神秘主义信仰相结合的完整的宗教牧养体系,也是一种修行实践方式,它是俄罗斯东正教修行生活的基础,随着俄罗斯东正教会和修行生活的发展变化而变化。在当今社会,随着时代的发展,人们对于精神修行的概念已经淡化。但是,对于现代人来说,精神引导依然存在,只不过更多的不是长老在引导,而是上帝用疾病和痛苦来引导人的精神走向完善。俄罗斯东正教长老制虽然历尽沧桑,无论手段和形式如何变化,但最终实现现世拯救的目标没有变。

俄罗斯东正教长老制对果戈理创作思想的影响研究

果戈理生活在东正教长老制在俄国复兴繁荣时期,长老制走出修道院的围墙进入俗世,对当时社会精神和社会生活产生了深远影响。身处这一时代的果戈理,其思想受到了长老制修行思想的影响,尤其是在其文学创作的晚期。可以说,果戈理早期的现实主义创作思想——以揭示社会现实中的"恶"来间接引领世人;果戈理晚期宗教神秘主义创作思想——对社会直接进行"善"的引领,他的文学创作思想转变也从一个侧面展示出果戈理一生在鬼与神之间挣扎的思想历程。

杂花庄严生活禅——净慧长老的华严思想

净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理,充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。