荷马为什么歌唱“阿喀琉斯的愤怒”?——《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起

荷马为什么要把“阿喀琉斯的愤怒”作为《伊利亚特》的主题 ?阿喀琉斯与阿伽门农之间的冲突实际上是民主政治与专制王权之间两种政治的冲突。史诗所反映的迈锡尼时代 ,发达的工商业文明孕育了阿喀琉斯反抗阿伽门农专制王权的政治力量。而阿喀琉斯的反抗引发平民和贵族的觉醒 ,动摇了专制统治的基础 ,这就开启了希腊历史的一个伟大时代 :城邦民主制时代。正是因为对阿喀琉斯民主精神的歌唱 ,使荷马成为希腊民族的伟大导师 ,受到后世的称颂和感激。《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起紧密相连。

阿喀琉斯形象的演变和还原

阿喀琉斯是希腊神话中的著名人物,今人对其形象的了解和认识,多集中在他的愤怒、勇猛、任性、荣誉、友谊、刀枪不入、“阿喀琉斯之踵”和“早死的”上,把他看成是一位英年早逝的英雄,总体上持肯定态度。然而,这些看法并非无懈可击。多数人认识的是被层层包装后的、而非荷马史诗中那个原始的阿喀琉斯。本文对阿喀琉斯形象在不同历史时期的演变进行研究分析,还原“荷马史诗的阿喀琉斯”。

教育的“阿喀琉斯之踵”

在荷马史诗《伊利亚特》中，英雄阿喀琉斯出生后．他的母亲海洋女神忒提斯（Thetis）倒提着一只脚把他浸入冥河中，使他周身刀箭不入，但因母亲手提处的后脚跟没有浸到河水。所以那里成为他全身唯一致命之处。后来阿喀琉斯在战争中被敌人用箭射中后脚跟而死。这就是“阿喀琉斯之踵”的传说。

耕地细碎化——家庭联产承包责任制的“阿喀琉斯之踵”

文章首先简要分析了耕地细碎化的两个主要原因:现实原因是家庭联产承包责任制,深层次原因是诸子均分制。然后重点分析了耕地细碎化与农业真危险、农民真苦、农村真穷的内在原因。最后从农户角度讨论了细碎化耕地不能归整的原因。

东西方文化的异质性探微——试论阿喀琉斯的“性格”

阿喀琉斯是《伊利亚特》中著名的古希腊英雄。古希腊的人生观认为,凡人中的精英不应回避生活的挑战,他们把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追求。这也是西方'悲剧意识'的源头。东方文学看重'品格',属于道义范畴,讲求道德要求和对仁义的敬重;而西方文学则追求'性格',是'本真',即法律中的'实然';其魅力正在于'性格'上的真实。

女神啊,为什么歌唱阿喀琉斯的愤怒?

西方文学的源头是《荷马史诗》,《荷马史诗》的源头是《伊利亚特》,伊利亚特的源头是阿喀琉斯,准确地说是阿喀琉斯的愤怒。荷马为什么要请女神歌唱阿喀琉斯的愤怒呢?荷马歌颂的与其说是阿喀琉斯的愤怒,不如说是愤怒的阿喀琉斯。阿喀琉斯宁愿在年轻的时候辉煌地战死,也不愿意平庸地活着。阿喀琉斯的这种荣誉精神值得荷马放声歌唱。阿喀琉斯的愤怒是《荷马史诗》的核心和关键,是史诗突转的地方,这自然也是值得深入研究的地方。阿喀琉斯愤怒的原因也是值得歌唱的,即他的名誉和友情受到了伤害。歌颂名誉和友情原本就是《荷马史诗》最重要的主题。

从女娲和阿喀琉斯这两种神话形象探讨中西文化差异

中西文化差异不可忽视,且文化差异的起源最早可追溯到神话故事的创造及发展。通过研究神话中的人物故事,人们可以发现中西方文化中早已暗含的差异。本文通过选取中国古代神话以及古希腊神话中具有代表性的“女娲”和“阿喀琉斯”进行对比,从两个人物的形象及其故事中窥探其文化根源。

信号:教育的“阿喀琉斯之踵”——评贺尊教授的专著《教育信号的经济分析》

不论我们是否能跟上时代的脚步，信息社会已经来临，在这个“大数据”时代，我们已经很难离开各种各样的信号。最近各国耗费巨资寻找马航MH370黑匣子，所依赖的就是黑匣子和搜寻设备发出的信号，而找到黑匣子无非也是要解读里面的信号。信号在其中扮演了一个至关重要的角色，以至于MH370副机长的一个手机信号都会引起国际社会的广泛关注，甚至各国政府不惜余力的搜救也被解读为向国内释放关心民众安危的信号。可惜的是，在作为立国之本的教育中，我们却常常忽视了信号的重要性，在以往的经济学分析中，更多的是把教育作为一种对人力资本的投资。贺尊教授的专著《教育信号的经济分析》独辟蹊径，运用信息经济学的理论层层剖析我国教育信号的形成机理和博弈机制，读来令人耳目一新。

企业全面预算管理的“阿喀琉斯之踵”与对策

企业全面预算管理应具备战略性、整体性、目的性、灵活性等特点。然而,我国的企业预算管理活动与战略定位相割裂、预算工作不完整、预算的全员参与度不够,这些非系统性的因子构成了企业全面预算管理的"阿喀琉斯之踵"。应在企业战略规划指导下形成完整的全面预算管理体系,并保证全面预算管理的柔性化、公开透明与全员参与,此外,还应建立前瞻性与合理性相结合的预算考核指标与奖惩制度,以保证企业战略目标的实现。

惕防“阿喀琉斯之踵”

按经济学家张卓元的观点，中国经济发展当前所面临根本性的瓶颈，乃是资源与体制。要突破瓶颈，惟有改革一途。最难且最急迫的改革，在于转变政府职能、财税改革、价格改革等三大领域。资源能源的价格改革是其中的基础性改革，只有在此基础上才谈得上资源的优化配置。否则只能是表面上“优化”，实际上却在断送子孙后代的活路。

《国家学生体质健康标准》中引体向上的“阿喀琉斯之踵”分析

当代学生体质健康状况不仅成为社会关注的热点,更成为了体育学术届研究的前沿性问题。本文运用了文献资料法、体质测量法、数理统计法对苏州大学2014级、2015级、2016级新生体质健康测试数据进行研究。研究结果表明,引体向上已成为国家学生体质健康测试中的"阿喀琉斯之踵"。政策的"空窗期"、器材设施的不足、体重指标所存在的问题是影响引体向上成绩的重要因素,本文提出相应优化对策,加强引体向上器材建设、制定体重分级标准、重构引体向上测试方法,以此逐步提升引体向上成绩,改善学生体质健康水平。

ISF2011社交网络的阿喀琉斯之踵

随着社交网络的发展，人们开始不仅越来越多的关注自己在虚拟世界中的活动，同时更多地把自己在现实世界中的角色带进了网络中的虚拟角色，我在哪里，我在干什么，我和谁在一起，我在想什么，我在吃什么，我在看什么，“我”的一切都通过社交网络传递给了我想传达的人，以及我不想传达的人。

银行的“阿喀琉斯之踵”

从理论上讲，流动性转换是银行的核心功能之一。但也正因为这一功能，银行不可避免地集中了整个社会的流动性冲击，这使流动性风险成为银行与生俱来的“阿喀琉斯之踵”。

节能政策的阿喀琉斯之踵

虽然节能政策存在这诸多问题,但是我们并不能因噎废食,漠视主流方向的正确性,当节能政策的阿喀琉斯之踵消失时,一个理想国度也会迎面走来。

危机公关是万科的“阿喀琉斯”之踵

在欧洲,人们常用"阿喀琉斯之踵"来形容令人致命的弱点。万科作为我国房地产领域的标杆,在房地产开发方面起着主足轻重的地位。但是,万科也有着自己的"阿喀琉斯"之踵——企业内部公关机制的缺憾。经历过2008年的"捐款门"危机和"退房门"事件,万科遭受了巨大的经济和声誉损失。从万科在危机中的迷失,我们可以看出,企业树立危公关意识,建立公关制度体系,按照公关原则处理危机事件,对企业的生存与发展至关重要。

从荷马到奥登的《阿喀琉斯之盾》

荷马史诗《伊利亚特》中对阿喀琉斯之盾的详尽描述,被学界看作一首典型的艺格敷词作品。奥登的诗作《阿喀琉斯之盾》借用这一神话传说,主题却与荷马对盾牌的描述相反。奥登全诗贯穿始终的是鲜明的对比:忒提斯期望看到的景象和她实际见到的景象之间的对比;世界本应该出现的景象和实际现实的景象之间的巨大差异,借此充分表现出现代"荒原"一般的世界。

论“中和之美”与“和谐之美”的差异性——从关羽和阿喀琉斯的形象塑造谈起

"中和之美",和渗中肌,中入和髓。"中"是中和的内在精神,它使中和具有坚决追求正确的特性,"和"在"中和之美"中占主导方面,它强调人与自然、社会的统一,主观与客观、感性与理性协调统一;而"和谐之美"则指人类和自然与社会之间是一种对立和征服的关系,主体与客体,理性与感性是二分的,强调人的自我意志的彰显。《三国演义》中的关羽样貌刚柔并济、阴阳互补,性情也是温柔敦厚的,而阿喀琉斯样貌以健美阳刚为主,性情豪迈易冲动、充满征服欲望;关羽像是一个神,而阿喀琉斯更接近人化的英雄,从中也可以看出神本主义和人本主义的分野。

从阿喀琉斯的盾牌到《战争与和平》

《战争与和平》与阿喀琉斯的盾牌都以动态的画笔共同描摹出了永远笼罩着人类的命运--战争与和平的多彩巨幅画卷。本文挖掘了托尔斯泰的史诗性作品与荷马史诗间的传承关系。

阿喀琉斯的愤怒开启战败者歌题

古典时代的希腊精神是一种城邦英雄德性,它是由灵魂中的主体部分——“血气”(thumos)——所滋养长大的,围绕着“荣誉感”和“耻感”逐渐演化,是竞逐性的运动员类型的,因而是振奋昂扬的,勇敢是希腊诸美德的前提和根基。但是,这一切都只是其积极的表象,它的底色其实非常消极。它的消极品性来源于希腊这个文明体中居于至高地位的“命运”及其对凡人的碾压。凡人与命运抗争是希腊文明的主体内容,这种抗争鼓荡着希腊灵魂中的血气,迸发出人性的崇高光芒,这就是振奋昂扬的文明表象,但实际上,凡人与命运的抗争无一不是以凡人的覆灭为终局。“那离诸神太近的英雄都死了”的箴言说的就是这个意思。

阿喀琉斯的性格悲剧初探

"命运悲剧"产生于西方奴隶社会并一直浸润于西方文学观念之中。集古希腊文学之大成的荷马史诗取材于希腊神话,其中的《伊利亚特》讲述了历时近十年的特洛伊战争,描绘了形形色色的诸多人物形象。作为这场战争中最主要的英雄人物,阿喀琉斯的复杂性格引人关注。在明知生存与荣誉不可兼得之时,阿喀琉斯毅然赴死。因此,阿喀琉斯的悲剧不仅仅是命运悲剧,更蕴含着性格悲剧的因素,体现出一种凸显人性的新的审美范式,激励着一代代人与命运不断抗争。