风景的特写:万玛才旦电影中的“阿巴斯”寻踪

万玛才旦电影中的风景书写里,经常能寻到伊朗大师级导演阿巴斯·基亚罗斯塔米的踪迹,从“松木的清香”之特写里觅到“橄榄树的芬芳”。通过对万玛、阿巴斯作品的细读与对比,进一步分析风景背后的逻辑形态,发现万玛和阿巴斯在潜在的艺术理念上极其相似。这种相似性是一种影像精神内在的互通,视听语言、片段细节以及审美趣味搭建了两者间“知音”般对话的津梁。犹如文学研究史上的“竹内好·鲁迅”佳话,这一电影创作中的“万玛·阿巴斯”经验,彰显出一种审美品格丰赡幽微、卓尔不群的东方性。

阿巴斯一世中央集权改革探析

萨法维王朝(1501—1736)在阿巴斯一世初期面临着严重的统治危机,对内政权世俗和宗教合法性受到质疑,对外外敌入侵王权受到严重威胁。面临内外交困的危机,阿巴斯一世采取了以加强中央集权为核心的改革,创建“格胡兰”军队,加强对军队的控制;改革行政体制,削弱地方势力;进行土地改革削弱部落经济基础;迁都伊斯法罕,重建王朝统治中心。涉及多层面的改革内容使萨法维王朝摆脱危机,对内成功遏制部落割据势力,重塑中央权威;对外成功收复失地,为王朝强盛奠定重要基础。阿巴斯一世的改革使萨法维王朝焕然一新,进入极盛时期,同时也对伊朗历史进程发展产生深远影响。

“阿巴斯文学”下,是滚烫的热情

“阿巴斯,中国人其实很友善,大家只是喜欢开玩笑,我替你向大家道歉。”“阿巴斯,其实我也是个人物,下回你去吃河南烩面,付钱时提我的名字,就可以享受原价优惠。”……近日,“阿巴斯文学”迅速在年轻人中“走红”。

阿巴斯作者电影的美学风格论

阿巴斯秉持人道主义精神,从不囿于宗教藩篱,将人文关怀投射到儿童、妇女、贫弱者身上,书写在世为人、勉力为人的现实影像。生与死,智慧与爱等普适哲学命题是阿巴斯深刻思考的内容。《樱桃的滋味》《原样复制》等影片指涉了"向死存在,为爱存在"的人生本质,构建了其人物自身的"主体性"。逡巡的汽车、蜿蜒曲折的道路是阿巴斯电影重要的意象元素,车内狭促的"异质空间"演化为法外"飞地",各种被主流意识形态遮蔽的"偏离"意见拼贴出一幅"异托邦"图景。其视听语言上的"零度化"修辞处理,以及叙事结构的极简主义风格,都彰显出一种东方美学趣味。

阿巴斯一世对艺术事业的重视及成就

阿巴斯一世时期的萨法维帝国是伊朗中世纪历史的发展巅峰,同时也是伊朗传统艺术发展的巅峰时期。文化艺术的繁荣是一国文化软实力的组成部分,也是国家综合实力的重要体现。阿巴斯一世对于艺术的重视表现在恢复皇家艺术机构的运作、亲自主持一系列艺术类工程以及重视对艺术人才的延揽与利用等方面。在他的影响下,萨法维帝国在绘画、书法、地毯织物、陶瓷和建筑艺术等多个艺术领域取得了辉煌的成就。

生命在继续——阿巴斯的生命意识

人类发展史上，人们经历了很多天灾人祸，蒙受了巨大的损失，但人们的生命意识从未断绝过。伊朗电影中体现出了一种民族的精神，虽然不少电影都表现出了这个国家的人民所面临的种种困难，但几乎没有一部影片中带有廉价的感伤主义。伊朗导演阿巴斯·基亚罗斯塔米的“村庄三部曲”《哪里是我朋友的家》、《生命在继续》和《橄榄书寸下的情人》，用艺术的形式为我们展示了这一主题。

特写阿巴斯·基亚罗斯塔米:电影之六面体

每一位电影大师对电影本体的看法都有所不同,对于来自于一个伊斯兰原教旨主义神权政治统治国家的电影大师——阿巴斯·基亚罗斯塔米来说,电影是一个奇妙的立方体。＂我觉得,当人们拍摄立方体的一个面时,必须想到还有其它的面和其它可能存在的边界。道理很简单,不应该忘记立方体具有六个面。现实中的事物是立体的,具有六个面,尽管我们无法同时看到它们。＂1就像阿巴斯自己,他不仅是当今世界上在世的伟大电影导演之一,他更是我们当今世界的最主要艺术家之一。

阿巴斯电影·叙事性·剧作法

针对阿巴斯电影"从不在乎叙事的冲突性和完整性"的说法,本文对伊朗著名导演阿巴斯的影片《何处是我朋友家》的情节结构进行了仔细的分析,比照好莱坞电影经典剧作法,作者认为阿巴斯并不是一位"从不在乎叙事的冲突性和完整性"的导演,相反,《何处是我朋友家》是一部严格遵循传统电影叙事原则的影片,可以作为电影剧作课程的教学示范教材。

小议阿巴斯的导演艺术风格

阿巴斯是世界著名导演之一,他的很多影视作品具有独特的影视艺术风格。本文试图从他的电影拍摄题材的选择与处理、视听语言的灵活运用等方面去分析和阐释阿巴斯的导演艺术风格。此外,本文还结合了他的影视作品案例进行分析,阿巴斯的很多影视作品都采用了长镜头和景深镜头的运用,对电影内涵的把握很到位,尤其是对人本主义的关怀,对社会人民生活的表达尤为贴切。这不仅是阿巴斯电影的独特性,也是他的导演艺术风格。研究阿巴斯的导演艺术风格,可以让我们更深层次地领略这位导演的电影艺术魅力。

阿巴斯甜 甜得危险

生活中．很多人离不开糕点、糖果，女人和孩子尤其如此。因为，甜美的食物不仅容易满足人的口腹之欲，更容易带来身体和情绪上的愉悦感。可是，有谁知道，这些美味中的甜味剂阿巴斯甜，可能是脑瘤和乳腺癌形成的诱发因素。

阿巴斯:开启巴以关系新篇章

巴以关系以阿巴斯当选巴民族权力机构主席为新的起点和转折点,既孕育着机遇和希望,也面临着很大的挑战。如何抓住机遇和希望,应对挑战,需要双方的共同努力和协调,也需要国际社会的支持与促动。

然后,生活继续——阿巴斯导演作品《生生长流》艺术读解

《生生长流》拍摄于1990年伊朗西北部大地震后的5个月，由伊朗著名导演阿巴斯·基阿鲁斯达米执导。《生生长流》获得1992年法国戛纳电影节罗西里尼人道主义精神奖、金摄影机奖。作为以乡村为背景的代表性影片，《生生长流》与此前拍摄的《何处是我朋友的家》，此后拍摄的《橄榄树下的情人》，共同组成阿巴斯的“村庄三部曲”。

阿巴斯电影创作的“副本”观

伊朗导演阿巴斯·基亚罗斯塔米以其独特的创作构思和影像风格而蜚声国际影坛。他的作品具有鲜明的作者性,但其创作观念只是散见于某些文章或访谈,基本上属于"述而不作"。本文根据阿巴斯这些散论,结合其作品的实际面貌,力图整合与还原出阿巴斯的创作观。在他看来,电影创作既要无限接近现实生活,又要利用"间离效果"反观现实生活,目的是通过电影这个副本来探讨生活的哲理,重构现实,消解幻象。"在路上""麦格芬"、视听语言的极简主义成为他表达的某些具有标志性的特殊手法。

橄榄树下的诗行——评阿巴斯电影《橄榄树下的情人》

当一时的荒诞变成常态的“存在”，让人“越想越不明白”的时候，当某些所谓的“电影”变成爆米花和可乐的伴侣，让人“越想越不明白”的时候，也许正是重读阿巴斯的时候。在旁观者看来严苛的拍片环境下，伊朗导演阿巴斯·基亚罗斯塔米把镜头对准了普通人，自己则转身没入人群之中，隐藏了智慧锋芒，以“半生产”的电影诠释着日常生活的诗意，并因此打动了世界。这部《橄榄树下的情人》，是阿巴斯的代表作《何处是我朋友的家？》和《生活在继续》的“继续”，若有若无的爱情似拂动橄榄树沙沙作响的清风，在阿巴斯的长镜头里吹过，似梦如诗。

揭开真相的面纱——评阿巴斯电影《特写》

人的一生无非追寻生命真谛的过程，在上下求索之路上一往无前，那些苦涩或甜蜜的体味与感悟，是经历的岁月所馈赠的礼物。在阿巴斯的电影中，人们一次又一次沉浸在他富有哲思的诗意影像中，流连于他捕捉人生百味的质朴镜头，试图从中找到有关生命终极之问的解答。电影《特写》作为他创作历程中的沧海遗珠，从主题选择和拍摄手法上都显得有些“非阿巴斯”。这部据说是阿巴斯自己最喜欢的作品，是一部“有关电影”的电影，展现的是一个远离诗意远方的现实之地。阿巴斯电影作品往往含蓄凝重，化繁为简点到即止，而《特写》的魅力正在于对故事内核抽丝剥茧，直到耐心地揭开真相的面纱。在片中，阿巴斯毫不掩饰自己对现实问题的关切态度，用迫切的特写镜头拉近观众与主人公的命运，少了艺术化的精巧，多了大胆直接的聚焦，《特写》可谓是阿巴斯向伊朗社会文化症候的一次严肃的发问。

生生长流——阿巴斯和他的影片《何处是我朋友家》

一个八九岁的男孩——“艾哈迈德”,放学回家后发现自己把同桌的作业本带回家了,怕朋友受到老师的惩罚,这个执着的孩子一次一次地往返于两个距离很远的村子之间寻找朋友的家,但最后还是没有找到朋友的家……一个简单的事件,如同日常生活中随意剪裁下来的一角,清新、鲜活,又令人心有戚戚。这就是阿巴斯的电影,其味如橄榄,愈嚼愈觉之有味。

在影像与现实之间漫步人生——阿巴斯·基亚罗斯塔米的电影观念

作为民族电影旗手的阿巴斯深受意大利新现实主义的影响,他的电影显现出展现完整现实的美学趋向,让演员扮演"他们在生活中的角色"、使用"自我反映手法"捕捉当下生活体现了他对此在人生的完整关照,人生的存在在阿巴斯那儿成为电影的实体!

论阿巴斯王朝时期阿拉伯伊斯兰文化与波斯文化的交融特征

阿拉伯伊斯兰文化和波斯文化作为古代西亚地区的两种主流文化,二者在较长时期内彼此吸收,互汇互融。尤其是在阿巴斯王朝时期,二者的交融达到高峰。主要表现为波斯的伊斯兰化和伊斯兰的波斯化。伊斯兰文化和波斯文化在双向互动的涵化过程中得到长足发展。