从满城汉墓的随葬器物看西汉艺术精神

河北满城汉墓出土的随葬器物造型精巧,纹饰细腻,色彩华美。这些随葬器物,不仅折射着西汉贵族阶层的生活方式和审美情趣,而且也丰富了人们对于西汉艺术精神的认识。从满城汉墓随葬器物可以看出,西汉艺术精神包含两个层面,其一是对雄浑、古拙之美的追求,其二是对精巧、奢华之美的追求。前者以西汉征战南北、开疆拓土的气势一脉相承,后者与西汉贵族阶层追求享乐和羽化升天的生活境界有关。

异质文化撞击与交流的范例─淅川下寺墓随葬器物的产地及相关问题

异质文化撞击与交流的范例─淅川下寺墓随葬器物的产地及相关问题杜德兰（ＡｌａｉｎＴｈｏｔｅ）著刘玉堂，贾继东译本世纪，湖北和湖南发掘了数百座墓葬。年复一年，它们提供了大量的考古遗物，有的还是易损坏的出土文物如丝织品和漆木器。中国的其他地区则没有如此幸运...

陕西西安空港新城岩村东汉墓M7随葬器物研究

2019年,陕西省考古研究院在陕西西安空港新城底张镇岩村发掘了一座东汉墓(编号2019XCEM7)。该墓未被盗扰,墓内随葬器物保存完好,其分布位置等应为初始状态,为研究咸阳原上东汉墓提供了极为珍贵的材料。本文对M7的随葬器物进行统计分析,概括其特征及其反映的丧葬意识。

西汉齐王墓随葬器物坑

西汉齐王墓位于山东省淄博市临淄区大武乡窝托村南,东北距齐故城遗址23公里,东距临淄区政府驻地辛店6公里,北距胶济铁路东风站约1公里(图一)。墓南为丘陵,墓北为平原,地形由南向北倾斜。墓封土规模颇大,虽经历年浸蚀,仍高达24米,占地面积约24市亩(图版拾伍,1)。

明湛若水墓及其随葬器物

湛若水(1466—1560年),字元明,号甘泉,广东增城新塘人,明代理学家,曾任明南京礼、兵、吏三部尚书。其墓葬位于增城县永和镇陂头村天蚕山南坡,是广州地区规模较大,保存较好的明代墓葬。该墓墓穴于1989年6月遭盗掘破坏。现将墓葬形制和被挖出的随葬器物略作介绍。一墓葬形制墓葬修建在山坡上,分为地下墓穴和地面建筑两部分。后者不同于一般的封土堆坟,而是用灰沙渗和土夯筑的规模宏大的台阶式建筑。在坟前有神道,约500～600米处仍有倒地的石人,石马和华表等,坟室后10米处有一隅护墙,如围院落,茔墓北高南低,南北长24.5米,东西宽15米.沿山坡分四级顺势而上,左右后三面筑有高大灰沙挡土墙,前方后圆。

西安北郊晋唐墓葬发掘简报

In ct to Nov 1998,the Shaanxi Archaeology Institute dug out seven tombs of Jin and Tang in the Haihong Road of the north suburb in Xi’an It is the first time to find that double channes and the pseudo-arched door in the same tomb of Jin dynasty.This excavation provides new data for the research of ancient tomb,especially,for that of the Jin dynasty.

虢国墓地墓葬制度述论

Noticeable for its large size and intact conservation,the cemetery of Guo State at Shangcunling village of Sanmenxia is a cemetery of the gentry Built on the basis of the principle of burying members of the same tribe together in rank order,this cemetery consists 6 ranks and 4 burial groups which date back to the period between Zhou Dynasty (King Li and King Xuan )and BC 655(the year Jin State defeated Guo State) The burial style of the cemetery of Guo State not only reflects the patriarchal clan system and social structure but also displays its great social function during that

四川战国墓葬试析

建国以来,四川发现、发掘、清理了大批战国时期的墓葬,对研究四川战国时期的历史提供了可贵的材料。根据墓葬内涵看,四川的战国墓葬可以分为两大类,一类为本地土著居民的墓葬;一类为外来移民的墓葬。在前一类墓葬中也有多少不等的外来文化因素,说明战国时期土著居民不同程度的接受外来文化的影响,但他们和外来移民的墓葬还是有明显的区别。这两类墓葬都有一些较为集中的墓地,当然也有单座墓葬的发现,(这应是工作的关系。

反山M12再思——良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究

本期“史前文化”专栏,选登了浙江省文物考古研究所方向明先生的《反山M12再思--良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究》和安徽省文物考古研究所朔知先生的《皖西南新石器时代文化的变迁》。良渚遗址群以及位于遗址群中部的反山墓地对于良渚文化、长江下游地区史前历史乃至中国文明化进程研究的重要性无需多言。能够碰到并发掘出这样一个墓地乃是可遇而不可求的事情。《反山M12再思--良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究》一文作者方向明先生虽不是反山墓地的发掘者,却是墓地的整理者和新出版的《反山》报告编写者。同时也是很多良渚文化遗址的发掘者以及《瑶山》等重要报告的编写者,对于反山墓地乃至良渚文化的墓葬制度有很透彻的了解并发表过很多相关论文。而本文对出‘琮王’的反山M12的个案研究,特别关注的是墓葬中随葬器物放置的位置以及它们之间及其与已经朽坏有机物质之间的联系,试图复原这些器物原初的存在状态,因而对于了解反山墓地以及良渚文化的埋葬制度、礼仪文化和社会制度有重要的参考价值。由于反山墓葬保存状况十分不理想,一些有机物甚至是人骨、象牙器具等都已朽烂殆尽,发掘的时候由于是第一次遇到良渚文化这样大型的墓葬,基本没有先例可以参考,因此尽管发掘人员付出了巨大的努力,也很难将随葬品最原初的状态完全恢复出来,因此就特别需要本文这样参照其他相关材料对原始资料的‘再发掘’。

东汉至魏晋早期鲜卑葬俗的特征与演变分析——以性别和年龄差异为例

以往对鲜卑遗存的研究和论述可以说是林林总总,但本文有自己的视角,在概括鲜卑葬俗的特点时.更专注不同性别之问的差异,以及随着鲜卑族的南迁和逐步汉化所作的动态观察.从而将鲜卑葬俗研究进一步引向深人。

死生如一——论夫余的厚葬

关于夫余丧葬习俗的资料极少见诸于文献记载,仅《后汉书》载:"死则有椁无棺。杀人殉葬多以百数。其王葬用玉匣,汉朝常豫以玉匣付玄菟郡,王死则迎取以葬焉"①。《三国志》亦载:"其死,夏月皆用冰。杀人殉葬,多者数百。厚葬,有椁无棺"②。根据这两小段记载可知,夫余的丧葬习俗主要有使用木椁、殉葬和厚葬这几点。近些年来随着夫余考古遗存的发现,尤其是对夫余墓葬的发掘,为我们提供大量的实物资料,透过这些实物资料我们可以更加直观、更加深入的了解夫余的葬俗。

四川武胜县宋明墓葬清理简报

为配合渝南高速公路建设而进行的武胜县考古调查和发掘中,在鼓匠乡、沿口镇两地发现并清理了一批宋代至明代的墓葬。其中包括宋墓2座,出土釉陶碗、瓷碗、釉陶罐;明墓2座,出土瓷器、釉陶罐、念珠等遗物。

北京地区隋唐时期墓葬研究综述

北京地区在隋唐时期作为北方重镇,其历史地位是十分重要的。建国后,在北京地区的考古发掘工作中,尽管发掘的隋唐墓葬为数不多,但是具有浓厚的地方特色。通过对北京地区隋唐时期墓葬形制和随葬器物的研究,可以使我们更加深入地了解该地区在辽金时期的社会状况,为进一步研究隋唐时期的历史提供重要资料。

当阳窑湾陈家坡东周墓葬清理简报

1972年春,宜昌地区第二期文物考占干部训练班在当阳县发掘刘家冢子东汉画像石墓①和考古调查②以后,还在窑湾陈家坡配合砖瓦厂取土进行过土坑墓葬的清理发掘。陈家坡墓葬是楚墓,由于训练班结束以后资料的辗转,部分线图、照片已丢失。陈家坡是沮河畔的一个楚国墓地,所发掘的墓葬尚有一定的研究价值,故将这批不够完整的墓葬资料报导如下。

湖北黄陂鲁台山两周遗址与墓葬

前言鲁台山在湖北黄陂县城关镇东,它由望鲁台而得名.望鲁台在鲁台山的北部,县志记载:宋代著名理学家程颐、程颢兄弟,信奉儒学,追念孔子,在此讲学期间,特筑台以望鲁,故名.望鲁台上有座祠亭,县志又载:明代天顺年间为纪念二程而造,故又名双凤亭.鲁台山,座落于长江北岸的滠水河畔.为一处高出现今地面约10米的椭圆形台地.地势由东北向西南倾斜,台地东濒流矢湖,南连丘陵地.汉麻公路由西向东穿过台地中部。

谷城过山战国西汉墓葬

谷城县位于鄂西北山地的山前地带,也正处于我国地理第二级阶梯向第三级阶梯的过渡地段。该县地势西高东低,南河和北河自西而东并行贯流全境,在县东部边缘注入汉水。县城附近正是两河河口的冲积地带,在海拔400～600米的丘陵低山之间多有局部冲积平地,地理环境比较优越。