论文学中迁徙文化的渊源与形态——兼评北岛散文集《青灯》

文学作品中历来存在的迁徙意味作为一种民族文化传统,其具有深刻的内涵及悠久的历史渊源.通过古代文人作品所流露的迁徙意味,在此基础上,将迁徙文化作为一种文化现象鲜明地提出来。从迁徙文化的角度阐释《青灯》中的迁徙意味,并进而归纳出一般意义上文学作品中迁徙意味的四种表现形态。最后,总结了迁徙文化的意义及其对于文学创作的积极影响。

当代作品《青灯梦影》的创作理念对演奏本体的影响与关联

《青灯梦影》创作于2012年,是青年作曲家田田为古筝和室内乐队而作,由青年古筝演奏家李繁博首演。乐曲在音乐语言和技术上发挥了古筝的特点,且将中西方乐器进行组合。本文通过对音乐作品进行分析,以作曲家的创作理念入手,结合作曲家的观念与演奏者的实践,探究乐曲的文化内涵,以期通过自己的分析及演奏实践,对筝友有所助益。

论“青灯古佛”紫砂壶的艺术性与佛性

中国紫砂壶之美在于变化多样的艺术形态,在于经年累月的滋养,在于可意会而不可言传的智性。"青灯古佛"一壶在创作中借鉴了佛教文化,又不囿于此,以服务作品艺术性为目的,将佛性作为表现作品个性与内涵的主要因子,展现"青灯古佛"的艺术魅力与慎独、平和的人生大智慧。

青灯琐亿——记我的童年之一

我九岁的时候，在香山龙都坑口墟外婆家念书，因为看龙船出游（乡人赛龙舟前—天，照例由参赛者把船上的龙头龙尾在本乡游行示众，敲锣打鼓，十分热闹，

“故智”或“薪传”:论《红楼梦》影响史中的《青灯泪》

晚清戏曲家蒋恩濊所撰《青灯泪》传奇,是在《红楼梦》之后仿其笔意、承其衣钵之作。剧本对封建家长“不慈”面目的刻画,对才子佳人文学“情病相生”叙事模式的深化,对人物“逃禅”之路的现实主义追问,体现了对《红楼梦》悲剧精神的自觉薪传;而采用套式结构,在爱情叙事之上叠加史传式“论赞”以寓劝惩,以及借助“体似赋而义实比”的写作手法,化实为虚,弱化作品的现实针对性,又可见作者受“教化”惯性和“抒情”传统影响的时代局限性。对《青灯泪》与《红楼梦》关系的考察,可以丰富和细化《红楼梦》“影响史”的研究,并藉此窥见中国文学之“现代性”品格于传统文化内部生发成长的艰难历程。

栊翠庵的“原型”万寿庵——兼谈惜春“独卧”何处“青灯古佛旁”

《红楼梦》中写贾府有三座家庙:铁槛寺:“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造,现今还有香火地亩布施.”它是秦可卿寄灵之所.水月庵:“原来这馒头庵就是水月庵,因为庵里做的馒头好,就起了这一浑号,离铁槛寺不远.”它是王凤姐弄权之所.栊翠庵:“贾母等吃了茶,又带了刘姥姥至栊翠庵来.”它先是妙玉,后来是惜春的修行之所.

何必青灯古佛旁——文学与佛道

一要谈中国人的宗教意识,当然必须佛、道并举。可有趣的是,在二十世纪的中国,谈佛教的散文小品甚多,而谈道教的则少得可怜。尽管放宽了尺度,仍然所得无几。弘法的不说,单是写宗教徒的,前者有追忆八指头陀、曼殊法师和弘一法师的若干好文章,后者则空空如也。二十世纪的中国文人何其厚佛而薄道! 或许这里得从晚清的佛学复兴说起。真正对整个思想文化界起影响的,

青灯有味道

秋夜凉寒,最惬意之事莫过于有书可读。年少时精力充沛,一卷书、一盏灯,不知东方之既白。陆游在《秋夜读书每以二鼓尽为节》中所写的“白发无情侵老境,青灯有味似儿时”,恰如我彼时的心境。“青灯”一词,仿佛只有在书上才能看到。彼时我年纪尚小,唯有《红楼梦》中惜春的判词“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。

省图馆藏古籍绽放文明光芒 黄卷不再青灯照 卷帙浩繁翰墨香

亲爱的读者,在五月百花齐放之际,吉林省图书馆与吉林画报社联手在《吉林画报》上开辟"吉林省图书馆馆藏古籍鉴赏"栏目,从2016年5月开始,《吉林画报》将吉林省图书馆馆藏珍稀古籍每期呈现,请读者朋友共享泱泱华夏上下五千年文明的饕餮大餐。吉林省图书馆成立于清宣统元年(公元1909年),当时馆址设在吉林市,1954年随吉林省政府迁至长春市。

我的半间屋

师范毕业后,我被分配到一所农村中学任教,长期以来,我住在＂半间屋＂。为什么是半间屋呢？因为学校历来住房紧张,就在房中间砌一道隔墙,把一间屋平分成两个半间当作教师宿舍。这半间屋到底有多大呢？它能容纳五个一：一人、一床、一桌、一椅、一车（自行车）。搬进这样一个半间屋,我都要认真打扫和精心布置一番,桌椅抹干净,桌上文房四宝随时可用。

儒雅纵逸 蕴藉潇洒——记书法家况尉

况尉,1967年生于山东胶州。1992年考入中央美术学院书法艺术研究室,并于山东美术馆举办书法展。1993年作品入选第五届全国中青年书法篆刻作品展,同年移居澳大利亚悉尼。1997年获全国七届中青年书法篆刻作品展三等奖。2007年考取中央美术学院书法博士生。现为澳大利亚齐鲁同乡会会长、澳大利亚东方艺术中心负责人、山东艺术学院书法专业客座教授、山东省书法家协会理事。出版有《况尉书法》。

从《林黛玉进贾府》浅析林黛玉的凄美形象

浓郁的悲剧性笼罩着一大部《红楼梦》。无论是题记诗中的"满纸荒唐言,一把辛酸泪",还是《红楼梦曲》中的"落了片白茫茫大地真干净",都把"悲剧"二字诠释、演绎得生动如画、淋漓尽致。那一个个"水做的骨肉"的"红楼女儿"最后的命运或是香消玉陨,或是陷落泥淖,或是青灯古佛,或是远嫁他乡,或是披毡吞齑……一声声哀叹,一曲曲悲歌,赚尽了世人多情的眼泪,留下了多少佳话轶事。那一个个鲜活的形象,

浅析《红楼梦》中妙玉艺术形象的塑造

妙玉作为《红楼梦》中的一位独特的人物,虽然在原著中涉及她的篇幅有限,但是她的性格和形象却十分突出,是名副其实的“出家小姐”。妙玉作为侯门之女,却流落金陵,常年与青灯古佛相伴,在身份与性格不匹配的情形下,最终和小说中其他众女子的命运一样,走向了悲剧结局。妙玉作为一个孤苦尼姑,在富丽堂皇的大观园中出场次数不多,与其相关的信息也十分匮乏,仅在个别篇章中有少量描写。

闲读偶记

余秋雨,著名学者,有多种文化艺术专著行世.著述、讲学之暇,也写散文.多数作品在上海《收获》上辟专栏连载,很有影响.这是他的第一本散文集(知识出版社出版).书名《文化苦旅》,大有深义存焉.

潇洒读书

中国人自古至今倡导苦读。青灯黄卷,焚膏继晷,寒窗十年,韦编三绝,通俗些的说法是三更灯火五更鸡。更有苦读的范例,孙敬悬梁,苏秦刺股,匡衡凿壁,车胤囊萤,刘绮燃荻,孙康映雪,江泌追月,董仲舒目不窥园……这些读书人后来都成了栋梁材,所以也就成了后世读书人的楷模。 苦读之被人们世代奉行着,有其深刻的社会原因,也有其悠久的思维定势。客观上的“

绘事QQ谈

严:你的《独坐》系列,让我想到了《红楼梦》,尤其是卡雷拉斯唱的《红豆曲》,有点生涩,有点另类,却又很投入。靳:《红楼梦》是我最喜欢读的一本书,读过很多遍。《葬花吟》仍是最为打动我的诗。俞平伯说这诗受前人影响,有出处。无妨,只能说,孤独、伤逝是一种持续的人的感情,它既老亦新,每一次演绎,都令人动容。严:从字面的境界上来说,你的画也与《葬花吟》最近。尤其是"游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘"这两句。其中"游丝软系"和"落絮轻沾"这四字和你的画风也很像,这"软"、"轻"两字,最难入画,最易犯忌。你的那些线条与"游丝"的感觉很像,软软的,很轻。画面很清旷,不过好像没有"青灯照壁"、"冷雨敲窗"那么苦寒。靳:绘者的心境是起很大作用的。

校园抒怀

启愤发悱是为师,烛影轻摇众生知。传道授业随日转,解惑求真傍星驰。每见佳绩堪欣慰,遥闻丰切动遐思。人间福泽知多少,未若春风化雨时。