乡村振兴与城镇化不是非此即彼的关系

一号文件突出两个特点习近平总书记在十九大报告中首度提出,“实施乡村振兴战略”,2018年中央经济工作会议和中央农村工作会议做出了全面的部署.今年是改革开放以来第20个、新世纪以来第15个发布指导三农的中央一号文件.

应用和人才,非此即彼

分析全球超算中心生存模式发现，本质而言，要么应用驱动，要么扎根人才，目前看来，占了这两者中的任何一者的超算中心都活下来了。

母语和外语学习:非此即彼、互不相容?

汉语和英语学习是当前中小学生的重要学习任务,但在汉语和英语学习中都长期存在"少、慢、差、费"的问题,是不是因为既学汉语又学英语,所以两门语言都没有学好?为厘清这一问题,必须基于科学证据理解母语学习和外语学习的关系。目前,相关领域科学研究积累了许多重要证据,为人们客观认识母语学习和外语学习的关系提供了依据。语言学习:多因素综合作用的结果学习是在遗传和环境交互作用下,由经验引起的脑-认知-行为的长久改变。学生的学习不是一件简单的事.

比较文学研究中“非此即彼”模式的批判

论述比较文学学科自"法国学派"和"美国学派"以来的几次危机及其成因。在以"跨文化研究"为特征的比较文学发展新阶段,西方传统的本质主义的"逻各斯中心主义"仍是比较文学发展的一个重要制约因素,其表现形式———非此即彼的思维方式以各种变体构成对比较文学学科发展的深重的危害。

非此即彼还是共存共生 全球化拒绝文明孤岛

主持人语 栗忠民：谢谢燕教授。下面我想请问来自美国丹佛大学政治系孙晶教授一个问题。国家治理的这个话题，从某种程度上来说是一个政治性的话题，而美国的政治和中国的政治显然是有区别或者是不同的。那是不是就意味着，不同国家对国家治理也有完全不同的理解？您怎么认为？

从“非此即彼”到“亦此亦彼”——论文学阐释的一个当代转向

阐释是人文学术中的一个核心议题。在当代,文学阐释出现了从“非此即彼”到“亦此亦彼”的深刻转向。长期以来,面对客观主义和相对主义的纠葛,研究者习惯于采取“非此即彼”的做法,将其中一方奉若圭臬而无视另一方的存在。晚近,研究者越来越多地表现出“亦此亦彼”的态度,试图探寻客观主义和相对主义的交叠互涉之处,从而在同一与差异、过去与未来、明晰与含混、恢复与怀疑、结构与事件等貌似难以调和的二元对立之间取得平衡。“亦此亦彼”的阐释之道为我们重审当代文论话语提供了契机,同时也在一定程度上有助于中西方阐释思想的良性对话和创造转换。

“非此即彼”并非唯物辩证法命题

“非此即彼、非彼即此 ,二者必居其一”源于韩非子的矛盾观 ,是“不当二分法” ,必将导致“一点论” ,属于形而上学 ,并非唯物辩证法命题。它把丰富多彩的世界简单化 ,在理论上和实践中带来极大的危害。我们要克服“两极化思考” ,树立立体矛盾观。

不能非此即彼——新课改中绝对化倾向的反思

绝对化是一种非此即彼的思维方式,在新课改中的表现就是提倡新的、彻底否定旧的。在践行新课改中对这个问题我思考较多,忧虑较重,反思如下。反思一:课程目标不能单一、绝对化所闻所见许多课堂,特别强调能力的培养,甚至是教师脱离具体内容和特定的情境,孤立、人为、生硬地进行情感、态度、价值观的教育。

从“非此即彼”到“亦此亦彼”的思想解放——纪念改革开放30周年

从"非此即彼"到"亦此亦彼"这一思想方法上的转向,恩格斯曾在其《自然辨证法》一书中考察过,并认为这是人类认识自然界的认识规律,如今在对我国社会变革的认识过程中,在我们的思想上正在发生同样的变革过程,这种变革比之人们对自然的认识更为艰难,因为它的阻力更大,然而这一思想解放过程对推进我国的改革开放事业是非常重要的,它在过去的30年中已产生了积极的效果。因此,我们应当继续用"亦此亦彼"的思想方法来认识和处理我国面临的种种社会问题。

教育不能非此即彼

世上有许多事物只有两面性，如不对即错，不是白天便是黑夜。因而造成了许多人认识的错误．即“非此即彼”。如今．随着新课标的不断推进，有些教师在教育教学工作中．也存在着被这种错误思维所束缚的各种教学行为．这不能不说是一种偏颇。众所周知．中国的改革开放就有一条宝贵经验：对原有体制不是全盘否定，而是继承发扬与改革创新相结合。我们认为．在落实新课程标准的过程中．教师的教学行为也不能极端化．在教学中不能全盘否定传统的教育教学方式．即不能“非此即彼”．

从“非此即彼”到“亦此亦彼”——和谐社会的思维特征

“非此即彼”思维长期支配了人们的思想和行动。在以和平与发展为主题的21世纪,人类主导的思维方式势必会发生变化,即宽容、理性的“亦此亦彼”思维将会取代两极对立的“非此即彼”思维而取得主导地位。人们在社会进步发展中也同时逐步减少集团之间的差异,并通过各种法律的、政治的和经济的手段淡化阶级、集团之间的差异,加深人与人之间的相互理解。世界经济一体化趋势快速发展,人类共同利益日益重要,反映在人们的思维态度上就是认同感增强。“亦此亦彼”思维方式势必成为21世纪人类主导的思维方式,且将成为构建和谐社会的重要思维特征。

数学的学习并不是简单的“非此即彼”--教学片断《认识厘米和米》后感

在人们的生活中,“非此即彼”的思维长期支配了我们的思想和行动,我们从小接受的教育就是区分好歹,分辨善恶,明辨是非。然而数学的学习却并不是这种简单的两极对立的思维方式,作为一名一线教师,在平时的教育教学中,我们更应时时关注学生获取知识的方式方法,结合自己的教学实践及时反思并加以调整。

非此即彼的“二值逻辑”

小时候常听老人谠:"吃啥补啥."但富于"实用理性"的中国俗话,是不能用"理论理性"的标准来看待的,人们明知它有时并不对,也不照它说的做,甚至反其道而行之,却仍旧做归做,说归说.不像科学实验中归纳出的公式,一碰到反例,就要考虑修正,甚至放弃.例如,我姐姐小时候爱吃猪脑子,管它叫"老西门豆腐",因为父亲带她到老西门去吃过几次.但父亲认为猪脑子吃多了,人会像猪一样笨,所以一发觉女儿有偏爱的迹象,就再也不带她去吃了.也许正因为父亲当年把关把得紧,姐姐年过六旬退休以后,还能紧跟专业领域的最新发展,科研教学,忙得不亦乐乎.

安全和健康，不是非此即彼的选择

两种情绪 在三聚氰胺事件之后，很多朋友者都说过这样的话：“我们中国人还有东西可吃吗？干脆饿死算了。”这样的情绪，很能代表一部分人。他们觉得这也有人下毒，那也有污染，怀疑一切，恐惧一切，感觉餐桌上的东西都很可怕。另一部分人则破罐子破摔，既然吃什么都不一定安全，干脆想吃什么吃什么，不去考虑什么营养平衡。

非此即彼与亦此亦彼——“元宇宙”概念下的电影科技人文关怀的辩证思维

“元宇宙”概念的出现,必将开创超越科技与人文边界、从被动观影走向沉浸式体验、从单向接受到双向互动、从时间叙事到在场感的最新电影形式。“元宇宙”概念下的电影既要利用数字科技革命带来的前沿技术,又要展现人文关怀,电影艺术在后现代语境下也呈现出思维认知的变革。故而,如何厘清电影科技与人文关怀的辩证关系就显得尤为重要。

“非此即彼”就是“冷战思维”吗?

"彼"与"此"虽有相对涵义,但不管是根据逻辑上的"从弱原则",或是命题的等值变换的证明,还是从语用角度看,"非此即彼"都是表述相客选言命题的真值关系,即"非此即彼"等值于"此或者彼",而不等值于"此要么彼";把"此"、"彼"作为对抗思维中互相排斥的对立面,把"非此即彼"理解为不相容关系,等同于"冷战思维",纯属一种误解.

“非此即彼”要不得

怎样才能把解放思想落到实处？怎样通过解放思想推动科学发展？怎样通过解放思想来应对危机？很重要的一点就是要摆脱“非此即彼”的简单否定性思维模式的束缚，把思想从“好走极端”的惯性中解放出来。

区域研究与学科研究毋须非此即彼

我觉得中国研究变得越发空洞，这主要是由于两大潮流：一是课题专门化，也就是说，我们在研究一个个小小的孤岛，它们之间几乎没有桥梁连接；二是学科专门化，也就是说，在中国研究内部，不同学科的研究者越来越难相互对话。本质上说，专题化研究生产出了一些像素很高的拼图零片，但没有告诉我们应该如何拼装这些零片，装零片的包装盒上也没有拼图全貌的示意图。学科化构成了一种威胁。