道德文化与清末革命志士的价值诉求

清末革命志士的理想追求与道德文化密切相连。详言之,这主要体现在民族道德忧患意识的激发、中国传统理想人格的感召、历代杰出英雄人物的影响与传统重德文化精神的驱动等方面。这与他们所进行的祛除固有纲常礼教弊害的道德革命具有内在思想一致性,共同推动中国传统道德近代化。

清季革命志士疾呼道德救国思想述论

针对“中国不国”和“中国无人”之窘状,清季许多革命志士发出了道德救国的真诚呐喊。他们认为道德对于民族国家的作用甚巨,努力追求道德理想社会,充分肯定革命的道德价值,要求革命者具有良好的道德素养,提倡积极塑造国民群体革命人格以提振民族精神,增强民族凝聚力以更好地推进中国近代资产阶级革命。他们疾呼道德救国客观上奏响了革命派道德文化近代构建的历史序曲。

革命志士与近代人文精神的时代构建

为推进中国近代资产阶级革命与建设,革命志士从三方面展开中国近代人文精神的时代构建:一是近代人道主义的理论阐释主要围绕仁爱、博爱与人道等方面展开;二是中国近代道德学说的初步构建主要关涉理论有清算"三纲之说"弊害、废除三纲设立道德之法律、彻底改造固有家庭伦理、积极构建近代社会伦理与努力发展近代政治伦理等方面;三是近代理想人格的时代塑造突出表现为努力清除国民劣根性、积极谋求"立人"、极力推崇革命人格与塑造健全国民人格等方面。

容县籍留日革命志士在辛亥革命中的贡献述评

20世纪初叶,广西留日学生日益增多。以刘崛为代表的广西容县籍留日革命志士,在辛亥革命期间追随孙中山先生,为中国的民主共和而奋斗。他们踊跃参加同盟会,致力推翻清封建帝制;创办革命刊物,广泛宣传民主革命思想;从事教育事业,培养青年革命生力军;策动响应武昌起义,使梧州首获独立,推动了广西辛亥革命的发展。

辛亥革命志士的摇篮——福州蒙学堂创办始末

福州文儒坊36号古民居．原是明清时期的卢家祠堂和卢氏试馆。晚清的福州蒙学堂就办在这里，是为近代福州开办最早、影响最大的新学堂，也是全省创办新学之嚆矢。福州最早一批反清民主革命志士就从这里培养出来。

孙中山对四川革命志士的培育

四川保路运动是辛亥革命武昌起义的导火线。孙中山先生曾说:“若没有四川保路运动同志会的起义,武昌革命或者要迟一年半载的。” 四川之所以能在辛亥革命中引起“中华革命先”,是孙中山先生在革命斗争中,对四川极为重视,对四川革命志士加意培育分不开的。1894年,孙先生在檀香山创立兴中会后,即吸收四川学生张硕臣参加。1905年7月在东京筹组同盟会时,即有四川董修武矢志参加,积极策划筹备工作。同盟会正式成立时,川籍爱国志士纷纷参加,共达120余人,人数之多仅次于广东湖南。当时在同盟会总部任职的川籍革命党人,有评议部议员董修武、熊克武,吴鼎章,但懋辛、吴鼎昌、黄复生等人;还有执行部书记李肇甫。

革命志士谌志笃

谌志笃（1896—1971年）,号石僧,生于贵州织金。11岁随父亲到贵阳,就读于贵阳私立南明中学,1916年考入天津工业专科学校。1918年与周恩来、邓颖超等共同建立了传播进步思想的学生组织——“觉悟社”,是该组织的骨干。1919年“五四运动”中,谌志笃是天津学生联合会的主要负责人之一,在赴北京向段祺瑞政府请愿时,他咬破右手食指,写下“学生作事,纯本天良,不为势迫,不为利诱”的血书。

一生追随孙中山先生的彝族辛亥革命志士余健光

1920年5月7日，孙中山先生亲笔为胡汉民（国民党元老，孙中山的重要助手）撰写的《余健光传》题写了序文。序文曰：

无锡市档案馆为辛亥革命志士后代建立口述档案

为收集、梳理辛亥革命时期无锡光复的有关史料、史实，进一步丰富馆藏历史档案和资料，无锡市档案馆于11月中旬，邀请无锡光复主要领导者秦毓鎏、武昌起义唯一无锡籍战士陈鹏飞等革命志士的后代，以“陈鹏飞革命事迹”、“秦毓鎏与辛亥革命的渊源”等为题，为他们记录口述档案。

“改造中国与世界”——“第一师范”革命志士群体形成的内在驱动力

在近代内忧外患和守旧趋新激烈冲撞融合之际,良师的熏陶与引导,匡时救世的夙愿与使命,坚持不懈的实践与探索,使湖南“第一师范”一批进步青年决心“改造中国与世界”。这一坚定决心内涵丰富,它与马克思主义的国际主义理想相互交融,成为这批有志青年聚集的强大的内在驱动力,激励他们成为早期中国共产党的创造者和重要领袖,成长为无产阶级革命家,并影响了一代甚至几代中国激进青年投身于共产主义事业,也给今人留下了守正创新,敢于斗争,勇于实践的重要启示。

爱国救国报国革命志士褚辅成

褚辅成(1873-1948),字慧僧,浙江嘉兴人,中国近现代杰出的社会活动家、爱国民主人士、国民党元老、九三学社主要创始人之一。

周均时:爱国学者与革命志士

今年是中国早期科技专家、著名数理学家周均时诞辰120周年。早年留学归国的周均时，从实业救国到投身教育，从爱国学者到革命志士，在探索救国救民的道路上奋斗不息，倾洒心血，甚至献出了宝贵的生命。

无情未必真豪杰 革命志士情更长——毛泽东、杨开慧爱情诗试析

1923年底,毛泽东奉党中央之命,离长沙去广州参加国民党第一次全国代表大会。临别时,毛泽东作《贺新郎》一首赠杨开慧,表达了恩爱夫妻一往情深和浓郁的离愁别恨以及不沉缅于儿女情长的远大革命志向,给人以强烈的艺术感染和积极进取的鼓舞。词曰:

革命志士肖洪贵

肖洪贵,1904年出生,中共党员,曾任常德近郊区党委负责人、近郊区农民协会委员长。肖洪贵的家乡辰溪是湘西一个偏僻、落后的山区小县。辛亥革命后,土匪猖獗、军阀连年混战,使得本来就很穷困的山区人民生活更加痛苦。这一切都在他幼小的心灵里留下了深深的烙印。1920年,肖洪贵离开家乡来到长沙读书。

反清革命志士张立瀛——写在辛亥革命100周年之际

1911年（清宣统三年），是一个动荡不安却狂飙猛进的年代，这是一个进步与保守殊死搏斗的年代，一个新世纪的文明即将荡涤旧时代的污垢的年代。此时，中国爆发了资产阶级民主革命——辛亥革命，武昌城头打响了反清的第一枪，

薛传道:从国民党中央候补监委到革命志士

1949年5月下旬的重庆,天气已十分炎热,而罗汉寺监狱却是阴森恐怖、寒气逼人。审讯室里,穷凶极恶的国民党特务正对一个刚被抓进来的"匪嫌"进行审讯。特务开门见山、迫不及待地问:"党内任什么职务?""中央候补监察委员。""什么中央候补监察委员?""你不知道?国民党中央候补监察委员。"

辛亥革命志士尹昌衡军事哲学思想略论

辛亥革命志士尹昌衡（1884--1953），字硕权，号太昭，早年人四川武备学堂，后留学日本，清末归国；武昌起义爆发后，四川成立大汉军政府，尹昌衡任军政部长，后任四川都督。清末民初的四川正值变乱之时，尹昌衡在武装动员、打击满清势力以及稳定局势上，均表现出卓越的政治和军事才能。①鉴于尹昌衡是四川清末民初的重要政治人物，学界对其事功多有留意，而唯独其军事哲学思想至今鲜有论涉。

激情与理性之间:“苏报案”革命志士群像

1903年6月29日，“苏报案”突然发生。在面临安危选择之时，在革命激情和生死考量之间，“苏报案”中的诸位革命志士，个性哪般？又何去何从？

辛亥革命志士的价值观

价值观是一个哲学概念,也是一个历史范畴。不同的时代,不同的阶级,有不同的价值观。辛亥革命志士的价值观独具蕴涵,他们在民族危机的刺激下,接受了西方资产阶级的进步理论,已具有近代资产阶级价值的品格,走出了封建主义传统价值观的轨辙。

照人眉宇尚峥嵘——革命志士伍汉持医生

一、佛山学医伍汉持（1872-1914年），广东台山斗洞人．从小攻读经书．一心想通过科举取得功名．但是屡试不售。23岁在台山惠斯理会（循道会）加入基督教。其时，英国循道会在广东佛山设有循道会医院（西医院）。不仅医治病人．还附设医学堂训练学生．培养医生：医院兼收治麻疯病人．在当地颇有名气。伍汉持进入循道会医学堂学习西医．在外国医生晏惠霖．安德生门下受业三年．