论元杂剧《庞居士误放来生债》题材来源及其价值

《庞居士误放来生债》是元杂剧中以佛教居士为主人公 ,赞美疏财仗义、扶困济贫 ,批判金钱罪恶、世风衰微的典型作品 ,堪称元曲中之《钱神论》。明清亦有多种以庞居士故事为题材的杂剧和传奇 ,但学者们很少注意到它。对剧中题材之来源及其价值情况作一些探讨 ,有助于深入了解中国古代戏曲的发展脉络。

从民国戏曲序跋看戏曲题材来源与处理方式

民国戏曲的编撰,既源自曲家的凭空杜撰,又根植于相关的事实资料。由民国戏曲序跋可知,戏曲题材来源于传说诗文、史籍载志、政治时事及社会生活四类。曲家在编撰戏曲过程中,往往将原始材料予以有效的戏曲化处理。然而,曲家往往增益某些虚构之情节,使戏曲题材的运用并非完全遵从实录之原则。实际上,该处理事实题材的普遍方式是曲家以期更好地使戏曲达至传世或教世之目的。

关汉卿、马致远杂剧题材来源比较研究

同为"元曲四大家",关汉卿与马致远杂剧的题材来源有很大的不同,这与他们的人生体验、人生气质等有着很大的关系。或者说,不同的人生体验、人生气质影响了两位元曲大家对杂剧题材来源的选择。

《十五贯》题材来源考辩

朱素臣《十五贯》的题材来源于以下四大方面:第一,熊友蕙和侯三姑的故事最早可追溯到《后汉书·李敬传》;第二,熊友兰和苏戍娟的故事则是根据明代的拟话本《十五贯戏言成巧祸》改编而来;第三,况钟、周忱和熊氏兄弟四人都是取材于历史真实人物;第四,昆曲《十五贯》中娄阿鼠败露等问题,是在传奇的基础上进行创新发展的结果。究其题材来源的可靠性和真实性是为了与朱素臣的改编作对比,更能突出其对前人的继承和突破。

《南柯太守传》的题材来源及主题思想——与路工同志商榷

《南柯太守传》是唐人传奇中的佼佼者,又是产生得较早的“传”类作品,因此对它的研究无疑是唐代文学研究中较重要的课题之一。1984年第1期《文学遗产》所载路工先生《【南柯】与【南柯太守传】》一文(以下简称路文),对《南柯太守传》的题材来源提出了新解,认为它是以“六朝志怪小说《灵怪集》中一篇《南柯》”为底本敷演而成的,并以此作为鲁迅先生所言“传奇者流,源盖出于志怪”的证明。此外,路文还涉及了《南柯太守传》的主题思想等问题。本文拟对路文的发现和论断提出不同看法,同时对《南柯太守传》的主题思想作一番探讨研究。笔者学识谫陋,谨以此就教于路工先生及读者诸君。

农业电视节目的题材来源

农业电视节目是指以报道三农领域发生的事实为题材来源的电视节目。目前，我国电视媒体开办的农业电视节目多数是以传播农业科技信息、介绍农民致富经验为主的服务类节目。

自由的精灵——歌剧《卡门》的题材来源与主题分析

歌剧《卡门》是比才最具代表性的作品,也是世界舞台上久负盛名的演出剧目。本文以《卡门》的小说原著为依托,对歌剧的题材来源及主题进行了分析,以期加深对歌剧的理解。

白族大本曲经典曲目的题材来源及音乐元素

白族大本曲拥有丰富的传统经典曲目。有的说"三十六大本,七十二小本",有的说"三十六种,七十二记"。根据笔者调查,20世纪40年代,徐嘉瑞先生在大理抄录了二十多种曲本。1980年初,云南大学张福三、傅光宇为修订《白族文学史》,到大理对大本曲的传统曲目进行了一次较为全面的调查,他们搜集整理的大本曲传统曲目数为116部。

《春蚕》小议——关于题材来源与艺术构思问题

题为小议,意思是并没有什么宏旨大义要阐发,因为对于茅盾的这一优秀短篇的思想与艺术,历来已有不少评论文章,无需我再来重复。这里,我只想就一年多来所接触到的有关《春蚕》的问题与材料,特别是我在向沈老求教的过程中,他对创作《春蚕》等作品的有关情况的回忆,来纠正我在《论茅盾四十年的文学道路》一书中的某些不准确的说法,并就《春蚕》的题材来源和艺术构思的问题,作些补充,发点议论。

误读与生成——《田畯醉归图》题材来源考辨

北京故宫博物院藏有两张绢本设色《田畯醉归图》,一张为南宋佚名作品,引首有王尹实题"田畯醉归图"(图1),一张为北宋画家刘履中(传)的作品(图2)。两张画面展现了同一意象——一老者戴帽簪花骑牛而归,一童子行于前方,一手牵牛,一手食山果或包子。

明代婚恋杂剧题材及来源研究

明代婚恋杂剧是明杂剧中非常重要的部分,其中体现出来的观念与态度既有对之前作品的继承与发展,也影响着后世的文学创作。明代婚恋杂剧的题材,主要来自历史故事、民间传说、现实社会几个方面,从中可一定程度上了解古代文学的传承与创新。

好题材从哪里来

写出好文章,不断写出好文章,是很多写作者追求的目标,但是,这也是一个需要写作者付出不懈努力、克服重重困难才能实现的目标。写作者,尤其是扎根某个专业领域长期耕耘的写作者,经过一段时期的创作活动之后,有可能陷入“无文章可写”的境地——写作者自身以及所面临的情况不同,这种状况持续的时间也会有所不同。写作者要想改变这种状况,继续写出有新意的好文章,就应该想办法解决题材来源问题,努力找到充足的、适合使用的写作题材。题材,特别是有新意、耐挖掘、受欢迎的题材,从哪里来呢?通常情况下,写作者可以从以下五种途径寻找题材。

古代小说题材的文化史研究--以“前世为僧”故事的跨文本流传为线索

古代小说题材产生于多源并进的文化史之中。同一种故事,在不同时期、不同文本和语境中,具有不同的历史和意义。文化史的整体性视角,可以从不同角度观察同类故事在不同层面的流传状况。以"前世为僧"故事为例,通过梳理类似故事在宗教文献、史传、志怪、笔记和话本小说等文本间的演变,可以看出其意蕴也随着时代的演进而变化。宗教、历史人物、文人的奉佛心态、民间信仰等多方面的因素都影响了故事发展与传播。"英杰之士必多般若中来"的俗信,既是宋元之后佛教民俗化、本土化的标本,也是科举时代中没有门第祖荫的士子寻求内心的依持与自我神化的结果。在上千年的历史中,演变着的社会文化不断建构着这一奇特的故事题材。

中国钢琴音乐创作的美学意蕴及特征研究

钢琴乐器虽然在19世纪中叶便已传入我国,并在20世纪初取得了非常大的发展,但严格意义上中国钢琴音乐的发展时间并没有那么长,学术界普遍认可的发展开端是1915年,在这百余年的发展历程中,中国钢琴音乐已然脱胎换骨,成为独具民族特色的音乐形式,在当代多元文化背景下,中国钢琴音乐呈现出更进一步民族化的发展特征,同时,也呈现出了另一番中西交流的景象,这既体现了中国钢琴音乐创作的自信,也体现了当代中国钢琴音乐在面对国际化发展时的深思熟虑。

《清谈万选》版本、出版时间、编者及来源新论

《清谈万选》现存两个版本;从《昙阳仙师》"相国"一词,结合版本,可以断定它出版于万历十三年至十七年夏之间;本书的编者为林世吉;小说题材的主体来源为《鸳渚志异雪窗谈异》和《湖海奇闻集》。

古诺歌剧《浮士德》题材分析

一、题材来源1、诗剧《浮士德》内容歌德(1749~1832)是18世纪至19世纪德国最重要的作家之一。他的一生正处于欧洲社会大变革的时期,他的诗剧、小说、散文等作品都生动地反应了这一时期地历史变革及知识分子的思想状况。长篇诗剧《浮士德》

山区电视台专题节目题材新路——以云浮电视台系列专题节目《醉美乡村》为例

新闻立台、专题并重相信是多数山区电视台的节目开办宗旨,但相较于新闻题材的动态新与范围广的特点,受地域的限制,山区电视台所开办的专题节目的题材来源无不面临着窄化的问题。怎样在有限的题材空间里求新求变,避免换汤不换药、炒冷饭的困境,是山区电视台亟需思考的问题。粤西山区的云浮电视台自2007年推出了全新改版的周播专题栏目《云浮纪事》后,至今已连续播出十年。

基于《费加罗的婚礼》探讨莫扎特歌剧的艺术特点

著名作曲家莫扎特一生创作了大量音乐作品,体裁丰富,几乎包含了所有的音乐门类,其中歌剧占有极高地位。《费加罗的婚礼》是剧作家博马舍的著名戏剧,经由莫扎特改编后,成了旷世经典。本文从艺术形成着手,对《费加罗的婚礼》具体的创作题材来源、人物性格刻画和音乐美学意识进行了分析,并专门从音乐语言、重唱和序曲部分分析了相应的艺术特点,明确了该部歌剧的经典所在。在歌剧发展史上,《费加罗的婚礼》一直被大众喜爱,不仅因为它是至今还广泛表演的一部重要作品,还因为它集聚了歌剧百年发展的创作艺术精华,是古典歌剧的艺术巅峰,对后世歌剧创作影响深远。在《费加罗的婚礼》中,莫扎特应用了多种艺术手法,特别是重唱的运用,使最终的作品呈现出显著的音乐性与戏剧性,实现了音乐和戏剧的融合,也表现了自己向往自由和追求个性解放的思想。

善化寺五方佛塑像的创建年代及其相关问题研究

山西大同善化寺大雄宝殿现存辽金彩塑33尊,其中关于五方佛的创建年代,现有两种说法。本文在实地考察的基础上,从五方佛与建筑的关系、造像的时代特点、造像的题材来源及其历史成因等方面,认为五方佛可能产生在辽代晚期,它们是唐五代以来五台山华严密教思想影响的产物。