风骚驱使古人书——历史学家全祖望

他的一生,是不是一个悲剧?幼时被誉为神童,垂之年中了秀才,然后又中举人、进士,入翰林院。方苞、李绂等名人对他青眼相加,于是,他年纪轻轻就名满京华。在翰林院的考核中,有人从中作祟,他被置为末等。他一气之下就回了家乡。从此,他在家著书立说或为衣食奔波。家境每况愈下,有时候甚至断粮。他自嘲,明三百年世宦之贫,没有一个比得上他。女儿早天,儿子也先他而去,51岁时,他也去跟他传记中的主人公们会面了。没有银钱下葬,最后,妻子卖掉了万余卷藏书,才让他入士为安。可是,他又是幸运的。他生前,没遭文字狱的大劫,除了那句“为我讨贼清乾坤”招惹了一点小小的风波外。好友杭世骏扣压了他的《鲒埼亭集》,不管出于何种目的,客观上保护了他。他以乡邦文献这样狭小领域的研究竞跻身于全国大家之列。

各领风骚译陶诗——《归园田居》(其一)英译比读

各领风骚译陶诗——《归园田居》（其一）英译比读大连外国语学院教授汪榕培陶渊明《３６５－４２７）是深受我国读者喜爱的一位古代诗人，历代评论家的赞誉之辞不胜枚举。我所见到的最为中肯的评语是朱光潜先生的评论：“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟...

模拟课堂 独领风骚

编者按：2013年江苏省基础教育高中思想政治青年教师基本功大赛于11月25日～28日在江苏省新海高级中学举行。来自全省13个大市的26名政治学科的优秀教师，在粉笔字、即兴演讲、教学设计与课件制作、课堂模拟教学以及专业知识考试等五项比赛中，各显身手；比赛过程高潮迭起，精彩连连。黄建炜副主编受邀参与比赛全程。本刊对比赛过程充分关注，拟对比赛结果及其后续影响给予充分报道。2014年第1—2合期先行刊出的三篇文章，分别来自本次比赛的一等奖获得者董长春、徐霞两位选手，以及本次比赛评委或他们的指导教师康敏、崔维云、贡和法。我们也热忱欢迎广大参赛选手、评委，各抒已见，踊跃投稿。

从诗骚辨体看“风雅”和“风骚”的示范意义——兼论历代诗骚体式研究的思路和得失

在中国诗歌批评史上，“风雅”和“风骚”作为诗歌的渊源，作为检验诗风的标尺，作为各种诗体的宗祖，其至高地位似乎是无须加以讨论的。但是历代文人虽然习惯於标举“风雅”和“风骚”，对这两个概念的认识是否一致？二者所代表的传统又是否相同？在目前所见的诗学研究中，似乎还缺乏认真的辨析。如果细检清末以前所有的诗论以及研究诗骚的学术着作，不难发现前人对这两个概念的解释其实曾遇到不少麻烦和争执。而这种分歧从诗骚辨体的角度看得尤其分明。

高屋建瓴 各领风骚──建国以来出版的三部《中国民族史》读后

高屋建瓴各领风骚──建国以来出版的三部《中国民族史》读后李远龙１中国是一个拥有五十六个民族的怏怏大国。各民族先民自古以来就生息、繁衍在这块富饶的土地上，共同缔造了几千年来中国的灿烂文化。要了解千古以来的华夏文明，就得了解共同创造其文明的几十个民族的产...

“风骚”并称与南北文化之关系

“风骚”并称萌芽于西汉,定型于南朝。“风”指十五《国风》,代表《诗经》;“骚”指屈原的《离骚》,代表《楚辞》。“风骚”并称,代表了中国文学现实主义与浪漫主义创作特征的两个最早源头,影响后世深且远矣。在“风骚”精神的沾溉下,在地理环境的孕育下,南北文化中的文学、绘画、书法、舞蹈等文艺形式之风貌迥异;北方文化粗犷刚健、率真务实,呈质实之美;南方文化细腻柔婉、含蕴尚虚,显空灵之丽。南北文化之交融,自然产生新活力、新气象,从而推动文学之发展。

独领风骚的“中国模式”

所谓"中国模式",实质上是新中国成立60年来特别是改革开放30年来,在中国共产党领导下逐渐发展起来的一整套发展战略和治理模式,是中国作为一个发展中国家在全球化背景下实现现代化的一种战略选择。

齐己《风骚旨格》的诗学理论架构初探

晚唐著名诗僧齐己的《风骚旨格》专注于诗歌艺术的探讨 ,他对诗的形式问题的关注 ,实质上是关注诗歌的文学性问题。齐己架构了一个关涉诗歌类型学、风格学、结构动力学、主题学、诗歌修辞学等诸多方面的诗学理论框架体系。其理论从形式到内容都受到禅宗的影响。“诗有十势” ,是齐己的诗学理论中最引人注目和最富于理论创新的部分 ,分析、归纳与探索了诗歌结构所构成的诗歌意脉 。

乡土文学的断想——刘保亮《河洛文化视野下新时期河南文学的乡土风骚》读后

十多年前，我在《中原文化圈与20世纪河南文学》（《中国现代、当代文学研究》2002年第4期）一文中，谈了自己对乡土文学研究的粗浅看法，认为对苦难的抗争与对中原文化的反思，构成了20世纪河南文学的两大创作母题。“苦难制造了愚昧，愚昧又恶性循环地加重了苦难”，几代中原人“决心结束苦难命运的果敢行动，构成了中原文化重获新生的精神支柱和雄厚基础。”中原作家创作中文化反思力度的不断强化，让我对创作前景充满着期待与憧憬。

现代观念移植与文化背景置换——从《曼斯菲尔德庄园》和《独领风骚》看电影改编的两种范式

对文学经典进行电影改编基本遵循了三种方式:直接在银幕上再现原著的"移植式";对原著某些方面加以改动,改变重点或重新结构的"注释式";仅仅把原著作为出发点,而构成了另一部作品的"近似式"。根据奥斯丁小说改编的影片《曼斯菲尔德庄园》和《独领风骚》可以说是对原著承载的思想观念和文化内涵的颠覆性重写,是后两种改编方式的成功范例。

独领风骚的“中国模式”——纪念新中国成立60周年

在华尔街金融风暴肆虐全球的今天，有关“中国模式”的话题，再一次引起了全世界前所未有的关注，各国经济学家、政治学家、历史学家都从不同的视角来重新进行解读。当然，这也极大的吸引了国人的目光和注意力。如果从国际比较的角度看，新中国成立60年来，特别是改革开放30年来，我们党带领人民成功探索出了一条中国特色社会主义发展道路，这条道路，也可以无可厚非的称作“中国经验”或“中国模式”。

各领风骚 精彩纷呈——评“京浙苏”三地特级教师同上《珍珠鸟》

《江苏教育》编辑部在2011年江苏省“教海探航”征文颁奖会上．举办了一个很有看点的活动，即邀请北京、浙江、江苏三地新生代特级教师同上《珍珠鸟》一课。三位特级教师同上一课．让观摩的获奖选手充满期待，让上课的三位特级教师充满挑战，更让颁奖的会场充满浓郁的教学研讨氛围。

谁领S＆ED风骚？

今年4月初，中美领导人在伦敦20国集团峰会间隙敲定一年一度的中美战略与经济对话（S＆ED）机制，首轮对话定于7月27日至28日在华盛顿举行。

说"风流"道"风骚"

一见“风流”“风骚”这两个词．人们就很自然地想到“风流韵事”‘那个女人很风骚”之类的语句，殊不知这两个词的意思都不止一个，而且绝大部分是褒义的。

说“风骚”——关于“风骚”词义引申之考辨

"风骚"一词,由特指"十五国风"和《离骚》,到概指《诗经》和《楚辞》,到泛指诗文作品,再引申为文人之通称,其义皆与文学有关。宋、元以来,或用以褒指女性的俊俏体态,或喻指文人的才情风流,而最为普遍的用法,则是专指男女特别是女性在两性关系上的放荡风流和不检点行为。考察"风"、"骚"二词之本义,或指异性相慕,或指行为上的放荡风流,合而言之,皆与男女情爱之事相关。宋元以来的此种用法,正是"风骚"一词的本义回归。通过"风骚"词义引申过程的考察,可以发现文人、女人、文学三者皆有"风骚"的特点,而这正是才子佳人爱情理想模式得以形成的内在原因。

初、盛唐诗人“风骚”情结探微

在唐代诗人那里,《诗经》始终是被人们作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的正面形象而加以倡导和推崇的。从初唐陈子昂诗歌革新、"风雅兴寄"的呐喊,到盛唐杜甫"别裁伪体亲风雅"的创作实践,《诗经》皆受人们的青睐与追慕。而屈宋及其《楚辞》等作品,在唐诗的进程中,其命运却无《诗经》那样幸运。初唐四杰则将"精采绝艳"的屈骚作为必须摒弃的齐梁浮艳诗风的罪恶之源,甚或"亡国之音"。只有到了盛唐,屈骚精神才引起了诗人们的高度重视与热情赞美,孟浩然、王维、李白、杜甫、殷?、王昌龄等皆是代表人物。尤其是李白与杜甫,对屈骚精神更是推崇备至。屈骚精神在盛唐诗苑绽放出了鲜艳的花朵。

独领风骚的“中国模式”——纪念新中国成立60周年

在华尔街金融风暴肆虐全球的今天，有关“中国模式”的话题，再一次引起了全世界前所未有的关注，各国经济学家、政治学家、历史学家都从不同的视角来重新进行解读。当然，这也极大的吸引了国人的目光和注意力。

艺术的起源与风骚传统简论

本文概括介绍了关于艺术起源的主要传统观点和最新研究成果,从远古歌谣和《周易》中记录的爻辞发见《诗经》产生的源头;再分别以《诗经》和《离骚》为代表,阐述中国文学艺术的现实主义与浪漫主义传统形成的原因和文化意义及特点。

开辟唐诗研究之新境界——评李金坤《风骚诗脉与唐诗精神》

李金坤教授的《风骚诗脉与唐诗精神》从《诗经》与《楚辞》中纟由绎出比兴与象征之义,从文学生态的视角阐释了风骚在唐诗中的遗韵,考察了唐代意境理论中的比兴内涵,得出唐诗中浸润着风骚之精神的结论。作者在以风骚诗脉重新诠释意境理论的同时,对唐诗精神作了全新的阐释。