魏夫人的文学作品与宋代贵妇的感情归宿

魏夫人是北宋政治家曾布的夫人 ,为当时文学成就和社会地位最高的女性作家。其作品极具代表性地反映了北宋时期上流社会妇女生活状况和命运 ,突显了她们精神和肉体上承受的痛苦 。

俱是登楼倚阑干 境遇情愁各不同——从楼意象组合分析李清照、朱淑真、魏夫人的不同人生况味

"意象"是诗词创作中表情达意的一种重要手段,也是解读词人情感密码的重要的依据。李清照、朱淑真、魏夫人词中的楼意象词相当多,从她们的楼意象与其他意象的组合词中,可以看出各自的人生轨迹、不同的境遇情愁。

富贵气象难掩落寞之情——浅论魏夫人词

魏夫人是北宋文学成就和社会地位都很高的女性作家,她一生都过着钟鼎玉食的生活。她的词作完全是属于个人生活抒情的,没有触及到广泛的社会生活,尤其是政治生活。但是,魏夫人的词却真实、细腻、生动反映了夫妻之间的离愁别恨。本文通过魏夫人词来看北宋时期上流社会妇女的情感和婚姻,以及她们精神和肉体所承受的苦痛。

论魏夫人思妇形象塑造的艺术特色

在宋代词坛上,出现了不少才华横溢的女词人,北宋初期的魏夫人就是其中的一个典型代表。在魏夫人的笔下,塑造了许多多愁善感感情细腻的思妇形象。试从艺术手法以及艺术特色上对魏夫人词中的思妇形象略作论述。

《昙阳大师传》与《魏夫人传》比较

明末史学家谈迁认为王世贞所作《昙阳大师传》是仿照唐人《南岳魏夫人传》所作。笔者经过查访资料,文本比对,发现曇阳子事迹确实与诸多版本的魏夫人传记记载有很多相似之处。本文将王世贞所作《昙阳大师传》和《太平广记》中《魏夫人传》两文相似之处作具体比较,并对相似原因作简要分析。

《南岳魏夫人传》考略

南岳魏夫人为道教上清系传授中的重要人物,传记多且复杂,其《内传》亡佚已久,现存诸种《魏夫人传》实与《太平广记》本同源,至于原《内传》则远较现行诸本丰富,本文拟从诸书目文献中梳理其梗概。

别样相思图——浅谈魏夫人词

魏夫人，名玩，字玉汝，北宋邓城县人，宰相曾布妻，大臣魏道辅姊，累封鲁国夫人。现存词14首，有《鲁国夫人词》，周泳先辑本。曾造《乐府雅词》录其词10首。又有《魏夫人词》（已佚），《江西诗征著条》载其书名。

《南岳魏夫人传》研究

《南岳魏夫人传》系东晋中叶问世的道教上清诸真传之一,传主魏华存夫人不仅是向灵媒杨羲降显的一位真人,而且还是指导杨羲修道的师傅。本文考察现存魏夫人传的各种版本、引文及节录文字,证明仙真降授的原本魏夫人传已经亡佚,但《太平御览》卷六百七十八的引文和《太平广记》卷五十八所载魏夫人传可以恢复传文的叙事部分。原本魏夫人传的文字内容主要由传记故事(传中提到诸真降显时向魏夫人吟唱的歌诗和传授的上清经目)和所受秘诀(包括甘草丸方和“新出天师”降授的正一盟威章奏、入静存祝、吏兵符箓之诀)两部分组成。传文提到魏夫人生前曾做过天师道女官祭酒,魏夫人传表明东晋上清派是天师道与南方方士传统融合的新道派。

宋代三位女性词人文化心态新论——宋词表现的宋代女性观念之历史文化审视(二)

魏夫人的词作虽大都语言清雅秀媚,但有时也用俗语俚辞,真率直朴,天然本色,带有鲜明的民歌风调,反映出宋词庶民文化的显著特色。朱淑真是一位有独立人格意识和反常思维习惯的、很有艺术天赋的女性,在北宋历时近百年的思想解放和人性觉悟的文学新潮后出生并成长起来的她,敢于用许多士大夫都不敢用的词来表现个人的“私情”,证明其新文化人身份和反礼教的叛逆女性的形象。李清照是宋型文化的标准产儿,是中唐到北宋文化转型的新文化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。她在其词作中所表现的对生命激情的体验中,升华了自己对丈夫的爱,也升华了内心世界的审美的人生。

宋代南丰曾氏家族第三代诗词创作析论

曾氏家族第三代主要以政事、文章著于世,并不以诗词而著称,但是就现存的作品看,曾氏兄弟诗词各有特色。曾巩、曾肇诗歌风格截然不同,曾巩诗歌"平实清健",符合宋调初创和发展时期主流风格特点,却没有成为主盟或领导诗坛的主导型诗人;而曾肇"诗如词",在宋调已经成型的元祐及其后期,保持着与秦观一样的边缘化诗风。曾布作为新党领袖被列入《宋史.奸臣传》而颇受争议,但其创作的《水调歌头.排遍七章》作为宋代大曲范式,对词曲史有重要贡献,其妻魏夫人更以词著称,夫妻性格与创作的互补,为这个家族创作增添了与众不同的色彩。曾巩、曾布、曾肇兄弟间的赠答唱和,不仅凸现了诗词作为家族成员之间重要联系纽带的作用,而且表现出浓厚的家族意识。

宋代四大女词人探论

宋代擅词的女词人颇多,其中李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘并称为"宋代四大女词人",一直以来学界未有异议。李清照、朱淑真并称已久,从作品、声望乃至各位词论家的评论,二人皆名至实归。张玉娘在宋末大放异彩,也是名副其实。吴淑姬作品流传甚少,且词评家仅以"慧黠"二字评之。魏夫人词与秦七、黄九争雄,却不入列。经考证推理,认为李、朱、吴、张为"宋代四大女词人"之说依据并不充足,宋代四大女词人应该是李清照、朱淑真、魏夫人、张玉娘。

《虞美人草行》作者为许表民考辨

关于宋代咏史诗《虞美人草行》的作者,自北宋以来一直有所争论。最早记载其作者为曾布夫人魏氏的,是北宋释惠洪的《冷斋夜话》,但其说法极其简单,没有来源说明,并缺少同时代人著作的支持。但元代袁桷却提出支持的意见。然而魏氏身边的亲朋和熟悉曾、魏家族历史的士人也都从未提到过《虞美人草行》。南宋胡仔否定了这种说法,他关于作者是不大为人所知的许表民(彦国)的论说,考证严密,有亲证和旁证的相合,且材料来源清楚,有实地调查的取证方式。故自胡氏之说出现后,《虞美人草行》的作者问题其实已经解决,许表民的著作权在明清也获得公认。

魏华存与《黄庭经》

唐朝玄宗时代敕道士蔡伟，编辑《后仙传》一书时，整理好《魏夫人传》。魏夫人是魏晋时期一位著名道教人物，道教上清派的开启者魏华存女真。道教上清派女性成道称“元君”，男性成道称“真人”，故称魏华存（252—334年）祖师为“魏元君”。

朱淑贞诗词论略

朱淑贞，号幽栖居士，在宋代，唯有她能与清照媲美．《词坛丛话》曾记载：“宋妇人能诗者不少，易安为冠，次则朱淑贞，再则魏夫人也。”宋代宛陵人所辑的《断肠诗词集》存朱氏诗二百多首，词三十多首。她那“清新婉丽，蓄思含情、能道人意中事”的诗句，使人争相传诵．“未尝不一唱三叹也。”可见其诗的艺术魅力。

朱淑真小考

俞平伯《唐宋词选释》第147页载：“朱淑真号幽栖居士，钱塘人，有《断肠词》。传为朱熹侄女，又说与曾布妻魏夫人为词友，两说时代不合，未知孰是。”（人民文学出版社，2005年8月第2版）。笔者从两说探讨之。

《孟东野诗集》等唐集的几首误收诗考

《云笈七签》卷九六有八首诗，部分或全部地在《孟东野诗集》、《全唐诗》及《全唐诗续拾》里出现。前人论证其中七首为魏晋时《南岳魏夫人传》的降真诗，有四首乃孟郊改作。本文在此成果基础上，指出这四首诗乃羼人《孟东野诗集》，非孟郊改作，《全唐诗》系误收；而《全唐诗续拾》使用陈国符先生的结论时未详辨，认为这八首诗全出自唐人项宗所作《魏夫人传》而收入，造成了新的失误。