一个黄昏的落日余晖

在一个“为霞尚满天”的黄昏,蝈蝈藏于狗尾巴草丛,一道道音符跃入耳中。我坐在阳台,沉浸于名著精彩的情节中。落日的余晖照在我身上,洒满阳台,折射到房间的每一个角落。我揉揉疲惫的双眸,抬眼望了望时钟,“嘀嗒,嘀嗒”,钟声像音符一般跃动着。不经意间,我望向窗外,淡蓝色的天空西边染上了一抹亮晶晶的粉色,仿佛舞台上的脚灯亮了。夕阳靠在云层中,给云彩晕染上一抹鲜红,犹如小女孩脸上的红晕。犹如小女孩脸上的红晕。金色的夕阳和粉色的云依偎在一起,像宣纸上层层渲染的水墨画。

黄昏之美——大自然的馈赠

“夕阳无限好,只是近黄昏。”唐朝诗人李商隐这首千古名诗,灵感就来源于这扣人心弦的黄昏美景。此时,我也正靠在公园的长椅上,享受着这大自然的馈赠。

《黄昏后》中女性生存困境书写

杨知寒是一位来自黑龙江的青年女作家,《黄昏后》收录了其近年创作的十篇中短篇小说。杨知寒将目光放在了东北小城凡俗日常中的小人物身上,以女性对情感复杂处的细腻体悟以及对人性隐微的敏锐体察,塑造了许多任性生长着的女性形象,展现了她们在生存困境中生发出的蓬勃生命力。杨知寒说“故事是藏人的好地方”,女性身份使得她能更敏锐地把握人物复杂微妙的情感,直面小人物的生存处境和精神状态。

黄昏恋挽救老人记忆

很多老人失去老伴后,亲朋好友会劝说老人再找个老伴,觉得老人有个伴就有依靠,不会孤独寂寞。孤独对老年人的身心伤害是多方面的。美国宾夕法尼亚州立大学研究人员发现,黄昏恋还会对老年人记忆力起到积极作用。

黄昏恋的养老功能及其随附风险机制研究

在我国人口老龄化趋势日益严峻的背景下,黄昏恋所具有的养老功能对社会发展而言具有重要意义。通过田野调查发现,黄昏恋的养老功能主要表现在生活照料、经济补助和情感慰藉等方面。缔结黄昏恋有颇多风险因素需要考量,老年人会担心个人财产遭受侵犯,家庭内部关系破裂,也忌惮打破传统婚恋认知而产生负面舆论。从风险产生的机制来看,社会信任危机是影响黄昏恋双方关系的基础要素,代际剥削是黄昏恋老人与其子女产生矛盾的解释框架,社会舆论对黄昏恋主体的作用反映出社会价值观对个体婚恋实践行为的干预。探索确保黄昏恋有效发挥养老功能的多种途径颇有意义。

论中国早期象征诗派中的黄昏意象

“黄昏”作为中国古典诗歌中的经典自然意象,在中国早期象征诗派的20年代诗歌作品中频频出现。当时的中国正经历着各类社会运动,光明与黑暗的斗争投射在新诗作品中,便呈现出“朝阳”与“黑夜”这两大意象的对立。这种狂热的社会氛围使得因在外留学而与当时社会产生一定隔膜的中国早期象征派诗人们难以彻底融入其中。“黄昏”作为白天与黑夜的过渡时间段,本身就具有一定的伤感颓废色彩。这与中国早期象征派诗人的情感意蕴不谋而合。中国早期象征派诗人在对中国古典“黄昏”意象进行继承的同时,又吸收了西方象征主义颓废诗风,并结合个人的现代感受和人生经历对该意象进行改造。这一改造体现出当时诗人对新世纪到来的焦虑和对时间静止的渴望,“黄昏”意象也由此成为中国早期象征派诗歌中一种具有时间意识和现代意味的诗性载体。

那年黄昏:灿烂霞光中的深中通道

古往今来,有太多的文字,描写着黄昏下的百千思绪。“纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。”这是闺怨女子忧伤的黄昏;“已是黄昏独自愁,更著风和雨”这是梅花无可奈何的黄昏;“楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月如钩”这是凭栏远眺思念的黄昏。初识黄昏,它不只是哀愁。树林的亭子因暝色天空的低垂而更加圆润,高耸的松树映入眼帘,仰视它不禁让我感到渺小。松树的影子被夕阳无限拉长,静静地看着路边,行色匆匆的路人奔走着,红绿灯不断地变换着,车水马龙声中还伴随着几声鸟鸣。行人寻找着家的方向,飞倦的鸟儿陆续归栖树上,而我独自茫然地走在林子里,那颗青春不羁的心在寻找什么呢?

灵魂有香气的女子--写在楚秀月散文集《戈壁的黄昏》出版之际

她身上有着一种超凡脱俗的气质,这种气质,是书香浸润出来的,我断定,她一定是属于那种灵魂有香气的女子。2018年,还站在文学圈边缘张望的我,无意中在朋友圈读到了名为“十月传奇楚秀月”公众号里的一篇文章,文章的题目叫《回家》,写的是一位十年没有回过家的女子,正月初二,和妹妹半夜回到新疆看望母亲的过程。也许是和她有着相似的境遇,所以就特别能激起我心中的共鸣,加上她富有诗意的语境,一下就将我吸引,让我想起初来这座城市的那些年,每到黄昏站在对岸的河堤朝着自己家乡--陕北方向张望的我。

探析艺术歌曲《黄昏有感》的创作特征与演唱技巧

莫扎特作为维也纳古典音乐派的代表人物之一,他一生留下许多的音乐杰作,并成为世界音乐中的宝贵遗产,其中他的艺术歌曲也是其众多音乐创作的精华所在。艺术歌曲《黄昏有感》作为莫扎特晚期的一首作品,兼具了古典音乐与浪漫色彩的特性。这一时期莫扎特经历了父母离世、恋人的欺骗,这对他生活的打击很大,由此也以不同的方式理解和感受了死亡,促使了《黄昏有感》这首作品的诞生。本文以《黄昏有感》为研究对象,主要从作品的创作背景、作品创作的技法特征以及演唱技巧三个方面进行分析。期望能够以一个广阔的歌唱视角能够对《黄昏有感》的艺术表现进行重新地理解,从而更深刻地了解作品本身的创作理念与艺术价值,解读作品的艺术特性,最后结合舞台艺术演出的实践经验,对演唱中一些实际的问题进行探究、总结,从而服务于自我的演唱实践。

黄昏时段颜色对驾驶人空间判识距离的影响规律

随机选取了32名驾驶人,在黄昏时段获得了驾驶人对红色与绿色障碍物的判识距离,分析了环境照度对判识距离的影响规律,建立了不同深度距离下环境照度与判识距离的数学模型,定量比较了红色与绿色障碍物判识距离的差异。分析结果表明:随着外界环境照度的下降,判识距离逐渐增大;绿色与红色障碍物相比,距离判识差异显著,绿色障碍物判识距离大于红色障碍物判识距离;判识距离与照度的对数可用一元三次函数拟合,拟合度大于0.9。

基于BP网络的驾驶员黄昏空间距离判识规律

为研究黄昏时段行车时,驾驶员对空间距离判识随环境照度的变化规律,进行实际道路试验.选用32名男性驾驶员,在不同自然环境照度下,判识不同空间深度距离时红、绿色障碍物的绝对距离和相对距离.统计分析被试判识结果,分析距离判识差异,获得空间距离判识特征值.运用BP神经网络,模拟距离判识结果,分析距离判识变化规律.结果表明:红、绿色障碍物黄昏时距离判识差异显著,BP网络可以很好拟合距离判识变化规律.绝对距离和相对距离判识结果,均随环境照度降低而增加;判识距离随深度距离增加也增加,相对距离增加较小.

从影片《黄昏的清兵卫》透析日本武士文化

2002年日本影片《黄昏的清兵卫》在当时给观众留下了很深刻的印象,再度欣赏,颇有新感。该影片多方位多视角的折射了日本武士文化的深刻内涵。本文从该电影出发,深层剖析了武士文化的义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义七个方面的内涵,这些方面左右着他们的悲喜,诠释着他们的命运。进入近代后,日本极端军国主义利用武士文化控制了一些日本人,尤其是一些极端右翼分子的思维方式,在特定的历史条件下会带来十分恶劣的影响。

Hesperotherium(黄昏兽 )——后期爪兽一新属

记述了山西天镇早更新世爪兽一新属———Hesperotherium。新属为低冠中等大小的爪兽 ,主要鉴别特征是 :吻部极度缩短 ,门齿、犬齿和第一前臼齿消失 ,前臼齿高度退缩 ,上臼齿宽大于长 ,原尖孤立 ,下臼齿后齿带发育。这是爪兽科最后的代表。中国过去在晚上新世至早更新世地层中发现的Nestoritherium ,很可能都应该归入这个新属。这个属的化石目前仅发现于中国。

穿越黄昏的精神行吟——中国古典诗歌的黄昏意象论析

在中国古典诗歌的自然意象中,黄昏意象颇为突出。作为一个自然时令,黄昏所代表的生命意蕴,在诗人眼中,特具社会人生的隐喻。本文认为,黄昏意象起源于对温馨、圆满的渴望,发展于诗人们找不到人生的归依,类化于诗人之普遍不得意。从该意象在古典诗歌中的形成,我们可管窥出自然意象在古诗中嬗变的清晰脉络。

最难消遣是黄昏——黄昏意象生成的文化机制及其先秦至唐代的嬗变

黄昏意象是古典文学意象群里运用最频繁的原型意象之一,它具有丰富的情感内涵和文化底蕴。同时也具备农耕文化的情感归依意向特征,具体体现为上古婚俗文化、血缘伦理纽带的理性支配等集体无意识理念的浸润。从先秦一直到唐代,黄昏意象经历了复杂而多变的嬗变过程,其在文人的表述中已远远超出了时间和空间的范畴而被主体情感化,心灵化。

暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象

黄昏日暮在中国古典文学中的频仍出现,决非一段时间及相关景色的展示,而是古代文人心目中凝结着诸般特定情感与生命意识的原型意象。本文从原型批评的角度,从民俗心理、文化传统、文人心态及审美情趣等多方面,对黄昏意象进行了深入的分析。

诸子的黄昏：中国中古时代的子书

在上古中国，“作者”的概念和“圣人”的概念息息相关。这不是说圣人必然要“作”——创作和写作，而是说只有圣人才有“作”的特权。中国上古思想史学者普鸣在他题为《成圣的诱惑：上古中国圣人写作之兴衰》的文章里，指出自公元二世纪以来，随着纸的逐渐普及，书写变得日益常见，圣人的地位也就慢慢不再是建立文本权威的前提了。

见证极权环境下的人性变异——《血色黄昏》解读

本文试图从见证文学的角度解读老鬼的自传体小说《血色黄昏》,并认为从见证文学的标准看,很多批评家对于老鬼此书的指责,比如缺乏艺术加工、语言粗糙、文学性不足、结构简单等,都是不能成立的,而且恰恰相反,这些所谓的缺点正好是作为见证文学的《血色黄昏》的优点。因为见证文学的最高原则就是客观地作见证,任何艺术加工都会损害这种见证的客观性。然后文章集中论述了小说如何见证了极权时代的人性蜕变:'文革'的极权环境使老鬼及其周围人丧失人性,蜕变为动物。

主体性黄昏:特指还是泛指?

主体性黄昏旨在批判当代个人主体性发挥所造成的个人与自我、自然及他者等方面的反主体性现象,但其并不意味着所有的个人主体性都将走向衰落,恰恰相反,无论从理论还是从现实来说,真正的个人主体性都是不可消解的。在当代,告别主体性的黄昏,就必须实现主体范式的交往转向,走向个人交往主体性的黎明视界。

兴德米特创作技法在我国当代声乐作品中的艺术特色——以艺术歌曲《黄昏》和《爱之酒》为例

保罗·兴德米特（Paul Hindemith，1895-1963），德国新古典主义的领军人物，是西方近代最有代表性的作曲家、理论家之一。他的作曲理论作为“20世纪三大作曲理论体系”之一，是建立在半音阶基础之上的自由十二音技法。这种自由的十二音与勋伯格的十二音技术截然不同，兴氏的十二音是依附于调性基础上的旋律形态与纵向型和弦结构；勋伯格的十二音则是无调性的纵向或横向的十二音集合，它以集合间的各种联系来揭示音乐的结构。