石湾陶艺《黛玉葬花》陶塑艺术作品赏析

设计说明:黛玉葬花是红楼梦经典之一,体现了林黛玉对年华逝去、青春易老的多愁善感,表达“愁思”为主,“葬花”行为为辅。作品构图有国画工笔意味,少女半倚石头,花锄花篮摆放一边,似凝神静思。其衣纹简洁流畅,素白的釉色更显高雅;面相塑造青春可爱而略带稚气,蛾眉轻蹙,神情郁郁,把人物内心表现得活灵活现,殊堪细味。

加味鸡黛玉汤治疗小儿手足口病40例

80例手足口病患儿随机分为治疗组和对照组。治疗组 4 0例予加味鸡黛玉汤 ,对照组4 0例常规西药治疗 ,疗程 3天。结果 :治疗组皮疹完全消退时间及口腔黏膜溃疡消失时间明显短于对照组 ,P <0 0 1。

写意与写实——以影视剧中黛玉的服饰设计为例

林黛玉是《红楼梦》中的灵魂人物,也是这部巨著中最具有艺术魅力的形象之一。从各版影视剧中的黛玉的服饰造型看,对于传统服饰文化设计,设计师们大概有两种处理方式。一是从原著的细节入手,兼以考证清初妇女服饰风俗和习惯,力求还原当时的服饰造型来表现人物形象和体现文化内涵;另外一种则是应用设计师自身对传统文化的理解,运用中国传统文化符号去传达某个人物服饰的特征和特点。这两种方式各有优势,但也都存在缺点。以影视剧中黛玉服饰设计为例,分析这两种趋势的优劣,从多角度归纳总结服饰文化设计的精髓,探讨服饰文化设计发展的趋势。

紫姬与黛玉:心理异变与死亡意志

紫姬与黛玉是受东方封建伦理道德制度残害的两位女性。她们固有的反抗意志与现实压迫产生了强烈的矛盾冲突,导致她们正常的心理扭曲、异变和趋于无悔的死志。

论《红楼梦》中黛玉、妙玉悲剧性格的共同性

黛玉、妙玉是《红楼梦》金陵十二钗中塑造的两位“玉女”形象。称其为“玉女” ,是因为两人身上有许多共同点 :高洁的心志、超众的才气、孤芳自赏的性格以及对宝玉的爱恋 ,尤其是共同的悲剧性结局。同时 ,这两位“玉女”也是宝玉倾心和爱慕的对象。两位“玉女”的毁灭 ,既是宝玉看破红尘、了断尘缘的动因之一 。

黛玉初名代玉考辨

今存早期脂本己卯本庚辰本各由六七名抄手抄成,各抄手几乎将“黛玉”全抄为“代玉”,而抄成“黛玉”者占比例极少,此则绝非抄手简代以躲懒所能解释,盖“代玉”本初名也。吴世昌先生曾破解“宝钗”寓意夫妇分离,至为确当。然“黛玉”寓意却至今无可析解。而“代玉”乃寓代谢(夭亡)、取代之意,则全合“黛玉”之命运结局。是以“代玉”原为初名、本名,“黛玉”实为改名、定名也。

樱桃番茄新品种金陵黛玉及其高效栽培技术

金陵黛玉是江苏省农业科学院蔬菜研究所选育的中早熟樱桃番茄品种,具有植株长势好、抗病性强,果实粉红色、口感佳、硬度高、耐储运等特点。本文主要介绍了金陵黛玉樱桃番茄的特征特性及配套高效设施栽培技术。

《红楼梦》图像传播的三个阶段——以黛玉图像为研究对象

从乾隆辛亥(1791)年程高本问世至今,《红楼梦》的图像传播已有两百余年的历史,经历了手绘和印刷媒体时期、影视媒体时期、网络媒体时期三个阶段。从文人士大夫对《红楼梦》图像创作的掌控,到精英和大众共同构建《红楼梦》影像,再到网络大众以狂欢的姿态参与到《红楼梦》角色的扮演中,《红楼梦》的图像传播史折射出传播媒介变迁在塑造新形式、创造新意义、凝聚新认识等方面发挥了重要作用。本文拟以黛玉图像为研究对象,梳理两百余年的《红楼梦》图像传播史,并探究传播媒介变迁之于经典传播的历史价值和现实意义。

应是“绿肥红瘦”——绛珠仙草、林黛玉和史湘云关系艺术构思之探讨

曹雪芹构思绛珠仙草、林黛玉和史湘云的关系,取意于李清照"应是绿肥红瘦""却道海棠依旧"的诗句。

荷锄葬花的女神——析《红楼梦》“黛玉葬花”

"黛玉葬花"是《红楼梦》中充满诗情画意的一个情节。这里借葬花之举渲染的伤感气氛,不仅别出心裁,而且与多愁善感的黛玉性格十分贴切。特别是黛玉的《葬花吟》借花喻人,情寄于物,抒发了黛玉隐藏内心的孤独与伤感,以内心独白的形式,揭示了一个女子的心路历程。因此,使之成为影视剧作中动人情感的片段之一,不断引发人们对这位荷锄葬花女神的痛惜、崇敬和爱怜之情。

略论黛玉与“人参”

《红楼梦》围绕林黛玉与薛宝钗所展开的一系列或明或暗、或隐或显的矛盾冲突,虽由"金玉姻缘"而引发,但最根本的落脚点乃在于以"金"为代表的财富。"金玉姻缘"只是实现王夫人、王熙凤、薛宝钗等各自利益最大化的最关键的一步而已。为"金"必除黛玉。于是,黛玉"从会吃饮食时"便吃的"人参养荣丸"就成了被关注的焦点,从王夫人的"鲍太医的药"到薛宝钗的"冰糖燕窝儿粥",无一不是围绕"人参养荣丸"而为。所以说"人参"在小说中其实是一种象征:用它贯串小说,使读者在头绪众多的繁复结构中得以不迷失"金玉姻缘"对抗"木石姻缘"的根本所在。

不识名著真面目,只缘心在此篇中——《林黛玉进贾府》教学设计

【设计意图】名著节选的课文教学,常常由于师生缺少对整本书的阅读,只能依赖“篇内语境”,也就是说只能把名著节选看成独立于整本书之外的孤立文本,无法注意到它在整本书中的位置、地位以及跟其他回目的联系等等。解读名著节选,“篇内语境”固然重要,但如果只盯住“篇内语境”,就会“身在此山”,而难识“庐山真面目”。因此,跳出“篇内语境”,多多关注“篇外语境”,往往会收到“柳暗花明”的效果,解读深度也会增加。

妙玉黛玉:几多红泪泣姑苏

在《红楼梦》中,妙玉形象的塑造对小说的整体立意有着十分明显的象征意义。借由妙玉,作者巧妙地实现了"到头一梦,万境归空"的创作意图。而这一创作意图的实现,在很大程度上,又是通过描写妙玉时"笔笔带写"的技法,即镜里看花、以虚叩实和双峰对峙表现出来的。妙玉与黛玉的合而为一,正是这种创作理念的最好体现。

林黛玉能不能当董事长

黛玉是曹雪芹着力刻画的一个人物。黛玉之美,有其天生丽质,也有其忧郁性格。她本是西方灵河岸边绛珠仙草转世,也是贾母最小的女儿贾敏与扬州巡盐御史林如海的千金。按辈分是贾宝玉的姑表妹。宝玉、黛玉之间的爱情成为《红楼梦》里的主线人物,历来被红学家拿来反复探讨。贾宝玉与林黛玉的恋情仿佛是绛珠草还情报恩故事的人间演绎。曹雪芹先生用他的如椽之笔,描绘了黛玉的才女形象。

简·爱与黛玉反抗性格之对比

简·爱与林黛玉都是中外文学史上独具特色的形象,比较她们的异同有利于加深对其形象的理解。文章从她们不同的生活环境,不同的爱情观以及不同的结局分析了她们别具特色的反抗性格,赞扬了简·爱永不放弃的反抗精神,揭示了黛玉悲剧的真正原因。

从“黛玉葬花”看《红楼梦》的画境之美

《红楼梦》是百科全书式的文学巨著,其中不仅富含传统绘画的知识和观点,更重要的是,在很多情节的构思和人物塑造上深受绘画意象的浸染。“黛玉葬花”作为《红楼梦》中的经典片段,更是具有超凡远尘的画境之美。

《林黛玉进贾府》中人物的笑与黛玉命运关系分析

《林黛玉进贾府》中许多关于人物的＂笑＂的描写,暗示了黛玉的悲剧命运：贾母的＂笑＂显示出她对宝玉、王熙凤和黛玉的内外有别;王熙凤精明圆滑的＂笑＂显示出她在贾府的地位和她对贾母心理的迎合;黛玉强颜欢笑,显示出她的隐忍;宝玉的＂笑＂显示了他的率真可爱,毫无心计也不能识人心计;其余众人的＂笑＂非关情感,只是出于身份需要。各种人物的＂笑＂所体现出的人物性格和为人处世心理决定了黛玉最后悲剧命运的不可避免。

从“香菱学诗”论析黛玉形象中的文人旨趣

《红楼梦》中有香菱学诗、黛玉论诗的情节,都展现了黛玉形象中的文人旨趣。而无论是诗学基本规律的总结,还是模仿对象的选择,都透露出黛玉自身对于传统文化的熏习与素养,以及不落窠臼、意趣高洁的文人气质。

人与花的对话——谈黛玉的生命构成

黛玉的形象是人与花两个主体间的平等交流,和谐统一,互动互补。人的美貌与花的容颜、人的悲境与花的还泪、人的高洁与花的纯洁共同构成了黛玉的生命。黛玉的形象具有生态美学的重要意义。