5—6世纪佛教石窟及造像样式的三次变革

5世纪中期,平城佛教继承并发展了凉州开窟造像的技术和传统,创造出了云冈模式。5世纪晚期北魏孝文帝改制之后,模仿南朝造像风格的“褒衣博带”“秀骨清像”式造型影响深远。6世纪中期前后,东魏和北齐初年造像,以及同时期的西魏北周造像,在总体特征上都是北魏晚期造像风格的传承和嬗变。6世纪中叶以后,北齐邺城新式造像相对北魏晚期造像风格发生了质的变化。5—6世纪佛教石窟与造像艺术的三次重要变革,都与当时的政治形势及宗教文化中心的变迁密切相关。

5—6世纪拜占廷帝国大城市的火灾述论

在中古时期的地中海世界,拜占廷帝国的城市发展水平在很长时间内处于首屈一指的地位。尤其是在5—6世纪,君士坦丁堡、亚历山大里亚和安条克等大都市人口稠密,建筑繁多,城市高度繁荣。但是该时期在这些大城市中发生了多次火灾,尽管这些城市有比较明确的预防和应对失火的措施,但是由于城市规模和人口密度的不合理等因素,火灾依然造成了严重的破坏,进而给拜占廷的城市发展造成了消极的影响。

早期纪年金铜观世音造像类型研究

早期纪年金铜观世音像大约从5世纪70年代兴起，以莲花手观世音造像为代表（A、B、C三型）；6世纪初，模仿佛陀施无畏和与愿印说法形象的观世音造型开始出现（D、E、F三型）；到北魏晚期（507～534年），说法的观世音形象的类型和数量超过莲花手观世音像；到北周、北齐时期（551～580年），说法印观世音像取代了莲花手观世音像，并且开始出现、流行以观世音为主尊，两侧胁侍菩萨夹侍一铺三尊，甚至一铺多尊的观世音造像（观世音三尊A、B两型）。姚秦鸠摩罗什译《观世音菩萨普门品》“观世音菩萨即现佛身而为说法”，“以种种形游诸国土度脱众生”，“于怖畏急难之中能施无畏，是故此婆娑世界皆号之为施无畏者”等记载，为观世音形象由5世纪后半流行莲花手，到6世纪变化为施无畏印和与愿印的佛典依据。6世纪不少民众把观世音视为佛，是金铜观世音像施无畏和与愿印流行的现实原因.

450—584年“无皇子时期”的拜占廷皇位继承特点

公元450—584年间,拜占廷帝国出现了一段罕见的皇帝无皇子时期,这给尚处于雏形的拜占廷皇位继承制度带来了巨大的挑战,由此导致该时期的拜占廷皇位传承出现了一些值得研究的特点。这些特点是早期拜占廷帝国政治、宗教和社会转型在皇位继承问题上的表现。通过这些变化,拜占廷的皇位继承制度得到了完善和发展,为之后数百年帝国的政治稳定奠定了重要的基础。