藏语人称代词kho mo的词义探究

以《三十颂》(sum cu pa)、《音势论》(rtags’jug)、《正字法》(dag yig)为主的传统藏语语法理论当中,对人称代词等若干藏语语法上的细节问题并未作出清晰的诠释,致使在当下藏语写作实践中出现了不规范现象。因而,面对此类问题,需要善于参考和借鉴先辈们的语法使用习惯和文风语境,从而力求寻找语法疑难的答案。文章指出,在传统和现当代藏语文实践过程中对其人称代词kho mo出现了不同用法,比如,诸多传统藏文文献中kho mo一词以第一人称代词的形式出现,但在现当代不少藏文文艺作品、学术著作、媒体文稿(报刊、新闻、人物简介等)以及译文等文本当中kho mo一词以第三人称代词的形式使用。文章借助语法学、文献学等理论思维,通过对敦煌古藏文文献、《青史》以及丽江版《甘珠尔》和《智游列国漫记》等大量传统藏文文献语法的考察和分析,得出20世纪中叶以前的藏文语法习惯中kho mo一词被当作女性第一人称使用,很难看到其用作女性第三人称的情形,且传统藏文典籍中,专指女性的第三人称单数一般用mo或mo rang来代替文中的“女性”或“她”。因此,文章进一步指出,现当代很多藏文文本中kho mo一词视为第三人称代词而频繁使用的现象是语法上的错误,且不符合传统藏语语法的习惯表达,在日常的写作实践中,应规范使用kho mo等人称代词。

钬铥双掺钨酸镱钾激光晶体光谱参数计算（英文）

采用顶部籽晶提拉法(TSSG)生长了钬铥双掺钨酸镱钾(KHo_(0.04)Tm_(0.06)Yb_(0.9)(WO_4)_2)激光晶体。测试了该晶体的吸收及荧光光谱,计算了其光谱参数。实验结果表明:该晶体在890~1 000 nm范围吸收带较宽,半峰宽为90 nm,计算了主峰1 000 nm处吸收截面为16.92×10^(-20)cm^2;Tm^(3+)在1 690~1 812 nm范围存在较宽的吸收带,半峰宽为118 nm,易于实现Yb→Ho、Yb→Tm、Tm→Ho的能量传递。根据Judd-Ofelt理论,计算了该晶体的光谱强度参数。根据Tm^(3+)、Ho^(3+)、Yb^(3+)离子能级图,讨论了产生1 750~2 200 nm荧光发射的3种能量传递方式。最后计算了主峰2 030 nm处受激发射截面为3.47×10^(-20)cm^2,表明该晶体可作为2μm波段优异的激光增益介质。

德里达、瓦蒂莫和伽达默尔:没有宗教的宗教

德里达在《知识与信仰》中着力阐发了“没有宗教的宗教”的思想,瓦蒂莫和伽达默尔对此也进行了相关评论。但是用道德和公正来定义宗教,以使宗教有其名,却没有一切制度化的宗教教义的束缚,这在语言和民族国家大体为宗教划定边界的今天,亦未必可以指望它来从容应对电子技术、经济科学突飞猛进,剥夺“场域”、移位“场域”的全球化过程。

从藏文史籍记载探讨现代“嘉绒”一词的缘起

在以往有关嘉绒藏族的研究中,对"嘉绒"词义的探讨一直是个热点问题,近现代的很多藏汉学者都对"嘉绒"一词进行过解析。本文则是在前人研究的基础上,通过梳理和考证古代藏文文献中记载与嘉绒有关的"嘉摩绒"、"察瓦绒"和"察柯"三个地名后得出结论:现代意义上的"夏尔嘉摩察瓦绒"(简称"嘉绒")与古代的"嘉绒"两者在概念和具体所指上并不完全一致,现代意义上的"嘉绒"是一个内涵更为丰富、且被不断建构出的新名词。

协和在华建立初期的本土化之路探究——以林可胜个案为例

建立于1917年的协和医学院,建校距今已有百年历史,在中国近现代医学发展史上具有重要地位。"高水平"和"本土化"是其建校初期的两大主要办学方针。但从协和医学院最早的华人系主任林可胜就职生理学系以及留任协和的个案可以看出,在20世纪30年代之前,协和医学院的"本土化"方针是让位于"高水平"方针的,其"本土化"之路相当曲折且缓慢。1928年南京国民政府成立之后,协和医学院迫于中国国内形势的变化,才加快了"本土化"的进程。

安多科才部落“拉则”文化浅析

以夏河县科才部落的有关文献资料和民间传说为依据,探究科才拉则的形成及其原由,从中得知拉则文化并不是单纯宗教理念的产物,而是带有完整的生态保护体系的民俗文化。

擦柯·阿旺扎巴生平事迹考

檫柯•阿旺扎巴是宗喀巴大师早期的四大徒弟中最为得力的弟子,在藏族传统文化界有着举足轻重的地位。关于檫柯•阿旺扎巴的生平事迹,未有完整的文献记载,只能在宗喀巴传记、嘉绒地区史料及其他相关资料中寻找到一些蛛丝马迹。文章依据上述文献,梳理了檫柯•啊旺扎巴的生平事迹,并就檫柯•阿旺扎巴返回安多的时间进行了深入探讨,认为《绒钦甲纳巴•更登坚赞传》和《安多政教史》中记载的关于檫柯•阿旺扎巴约1410年返回安多的说法虽广泛流传,但比较宗喀巴大师寄给察柯•阿旺扎巴的两次回信的内容,绒钦甲纳巴•更登坚赞在宗喀巴及擦柯•阿旺扎巴等前受戒出家,以及《安多政教史》中记载的有关擦柯•阿旺扎巴修建的安多寺等重要时间节点后,提出察柯•阿旺扎巴从卫藏学习完成回归安多的时间应为1392年。

关于科域(Kog yul)地望的补充材料

本文依据奇特拉尔当地学者的著述及其他材料,对古藏文历史文书《大事记年》中的地名Kog yul(或作Gog)的渊源作了进一步的探讨,认为该地名源于当地科瓦尔语(Khowar)中Kho一词,Kho是一条主要河流的名称,也是地域的名称和当地主体民族——科人的名称,Kog yul即"科人之地"。本文还对该地区的地理、居民及该地同中国的关系作了介绍。