人类世的“生态共产主义”如何可能?——从斋藤幸平看马克思晚年的共产主义思想

面对当前严峻的人类世危机,日本的马克思主义研究专家斋藤幸平近年依据对马克思的手稿研究,提出具有“去增长”特征的生态共产主义思想,引起国内外学界的高度关注。在理论上,斋藤幸平虽然没有明确提出“生态共产主义”概念,但他以马克思晚年的生态思想为依据试图倡导具有“去增长”特征的共产主义思想,以回应资本主义盲目的技术与经济增长追求导致的各种危机,实际上就是一种谨慎的生态共产主义思想尝试。尽管他的“去增长”发展战略以及他对马克思晚年共产主义思想的“去增长”解读引起了巨大的学术争议,但是,他从生态维度对马克思晚年共产主义思想的深层发掘,从人类世视角不自觉提出“生态共产主义如何可能”的问题,为21世纪马克思主义生态思想的发展开拓了新的发展空间,值得认真关注。

历史唯物主义视角下赫斯与马克思思想关系研究

近年来,学术界对赫斯与马克思之间的思想联系进行了深入的探讨,但众多研究存在过高或过低估计赫斯对马克思影响的问题。为确保研究的客观性与公正性,以历史唯物主义为框架,辩证分析两人思想交汇的情境及其相互影响,发现赫斯对马克思思想的形成有先驱作用,而马克思的观点也助力赫斯思想转型。两位思想家理论上的交互与对话最终呈现出明显分歧。这与赫斯的思想训练、个人背景和固有的思维模式有关。虽然赫斯致力于解决与资产阶级的矛盾,但他注重的是精神领域的革命,相信改变意识形态即可带来社会进步,与马克思主张的通过革命改变资本主义制度有本质差异。这反映了两者在价值观上的根本分歧。赫斯倾向于精神满足和个体自我实现,马克思则强调物质生产关系的变革和无产阶级解放。

马克思对黑格尔现实观的批判与超越

黑格尔从绝对精神出发建立起纯粹合理性的现实,并从本体论层面对现实概念加以形而上学式演证,突出了现实的总体性内涵,同时采用对现实的事后反思与之相映射。马克思在指出黑格尔现实观的逻辑泛神论本质后,批判继承了其现实观,并对之加以实践的对象性改造,使现实概念具有了客观实在的品格。在此基础上,马克思将辩证法的总体性原则社会历史化,把理论置于社会历史的总体过程中去理解。他认为理论不仅源自社会现实,更是现实运动的关键环节,并将其嵌入到改变世界的无产阶级运动之中,以此完成了对黑格尔现实观的批判与超越。

马克思自由时间理论与精神生活共同富裕的实现

在马克思的理论中,自由时间指不被生活资料的直接生产占去,劳动者可以自由支配、在其中自主活动,并能够用于自我发展的时间,其价值旨向在于促进人的自由全面发展。在资本主义社会中,劳动者深受工作日延长与劳动强度增加的双重挤压,不仅无法在劳动中享受自由,而且在资本的规训中丧失生命活动原有的丰富性。劳动时间与自由时间之间对立的扬弃关键在于资本主义生产方式的彻底变革。当前,精神生活共同富裕的实现需要有充裕的自由时间,并把这种自由时间的运用作为必要的基础。然而,由于工作与生活边界的模糊化,消费主义下的空虚与不安,加上不稳定的生活状态,自由时间量的增长与质的提升都面临挑战。在新时代新征程中,不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求,需要坚持数字经济赋能社会高质量发展,以保障自由时间量的增长,将社会主义核心价值观融入日常生活,以实现自由时间质的丰盈,引导人民群众在体面劳动中提升精神境界,创造新的美好生活。

马克思自然观中的承认问题探赜

在现代性背景下,“我们这个世纪”面临的“人类与自然的和解”在本质上揭示了工业文明以来如何实现人与自然相互承认的问题。马克思的自然观中蕴含着人与自然双向承认的丰富内涵:一方面,作为“人化自然”的自然是对人的本质力量的承认与确证;另一方面,人类活动必须承认自然作为人类生存环境及其内在规律的先在规定性。但是,资本主义生产方式奉行掠夺性的积累逻辑,完全无视人与自然相互承认的前提,导致物质变换的断裂和自然的贫困,最终将人与自然的相互对立推向历史的极致。因此,只有站在马克思自然观的基础上,借助科技的充分发展,回归人与自然的相互承认,彻底超越资本逻辑,才能真正实现“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。

论马克思审美视域中的承认问题

在马克思那里,人的审美特性是通过承认中介在生产实践活动中得以展现。一方面,承认使人对自身的美及其生命本质获得确证;另一方面,人们在相互承认中对美的本质产生社会性认知。审美解放是马克思人类解放规划的关键构成,但现实中资本家和工人的审美贫困及审美意识形态幻象则源于资本主义生产方式。马克思正是从资本主义社会的现实关系出发,指出必须消灭资本主义生产方式,才能在根本上从承认的异化关系中将美的全部感觉特性解放出来。在此意义上,审美的解放意味着作为目标意义的承认已经融入人类解放的内涵之中,而作为手段(中介)意义的承认则完成了其历史使命而被彻底扬弃。

行动者网络理论的马克思主义批判与超越

行动者网络理论(ANT)作为STS领域中使用最为广泛的方法论之一,已成为西方马克思主义地理学派、关系马克思主义学派、马克思主义政治生态学派发展的有益思想养分。但其局限性也引起了马克思主义者的四方面批判:在本体论层面上对其非人类行动者的能动性批判;在认识论层面上对其非还原论的批判;在方法论层面上对其拒绝社会结构分析的批判;在价值论维度上对其本体论政治目标的批判。基于这些批判,可从历史唯物主义、马克思主义政治经济学与自然辩证法三个层面,对ANT的反历史唯物主义、去政治经济学分析和激进经验主义立场所陷入的困境实现三重超越,这为中国马克思主义STS的未来发展提供了有益启示。

青年大学生马克思主义信仰教育问题前沿研究综述

重视与加强对青年大学生马克思主义信仰的教育研究在当前犹显重要,它关涉到社会主义现代化的建设事业以及中华民族的伟大复兴。为推动学界对这一问题的深入研究,文章围绕当代中国青年大学生的信仰状况、青年大学生马克思主义信仰的现实境遇、青年大学生马克思主义信仰问题的根源、解决青年大学生马克思主义信仰问题的教育策略以及所存在的问题与未来研究取向这五个方面对学界前沿研究进行了综述和简评。

“讲好中国故事”的多维功能、现实挑战与拓展路径--基于马克思精神交往观

“讲好中国故事”具有显著的“对内”和“对外”双重价值。在马克思精神交往观视域下,其双重价值主要包括:对内刻入中国基因,发展国人的“本质性存在”;渗透中国精神,激发现代“生产动能”;融进中国理论,共建民族“自由王国”;以及对外展示中国形象,推进建设世界“现实共同体”。时下“讲好中故事”面临一些现实挑战:敌对势力正有意扭曲中国故事、多元思潮正持续消解中国故事、数智空间正无声解构中国故事,以及少数“新一代”正被动误解中国故事。应从全面把握中国故事意识形态属性、以主流价值观引领中国故事话语叙事、用数智技术全时空赋能中国故事高质传播、分众化观照重点群体对中国故事接受度等方面,持续推进和拓展讲好中国故事实践,使其内外双重功能得以更好发挥。

数字经济时代劳资关系演化的内在逻辑——基于马克思价值运动的理论视角

数字经济发展的持续纵深推进,既带来了价值增殖和资本积累的不断扩大,又引发了劳动方式与劳动形态的数字化变革,使得数字经济时代劳资关系的演化与发展日益成为当今社会经济生产中的基础性问题。劳资关系在马克思主义政治经济学中被表征为历史性的对立统一关系。从马克思价值运动的理论视角分析,数字经济时代生产过程数字化、流通组织平台化以及财富积累两极化等因素在一定程度上使得劳资关系的发展呈现出一系列新变化,但其本质并未发生改变。数字平台资本化与数字劳动新异化始终没有超出马克思关于资本主义劳资关系演变的分析范畴。劳资关系在数字资本主义生产关系中的发展镜像,再次印证了马克思劳资关系理论的时代价值。在数字经济背景下,要以马克思劳资关系理论的内在逻辑为依据,准确认识数字平台资本的价值运动规律及其行为特性,切实保障数字劳动者的合法权益,探索建立以合作共享为主导的劳资关系,通过重构社会生产、流通及分配环节的主导逻辑来构建和谐的劳资关系。

马克思对自我意识哲学的潜在超越——以《德谟克里特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》为视角

不论从何种意义上说,《德谟克里特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(本文简称《博士论文》)都是马克思的学术起点,其主要立场即是鲍威尔的自我意识哲学。但此时的马克思已经与青年黑格尔派的哲学立场有了一些潜在差异。文章通过重新回溯马克思对伊壁鸠鲁哲学的阐释,说明青年马克思何以高扬自我意识哲学,并进一步厘定马克思对鲍威尔自我意识哲学的潜在超越问题。

生态财富的涵义探析——基于马克思主义自然观的视角

理解生态财富涵义是贯彻落实党的二十大“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”要求的前提与基础,马克思主义自然观为之开辟了一种哲学解读视角。在马克思主义自然观视域下,生态财富体现为自然界的物质性、人与自然关系的本质性、财富积累机制的实践性的有机统一,彰显了自然界的基础作用、人与自然关系的核心地位、财富积累机制的驱动效用,具有重要的理论价值与实践意义。立足生态财富的三重涵义,实现生态财富增长是关乎人类文明永续发展的必然选择、关键支撑和重大课题。在中国式现代化的建设征程中,需要准确把握自然生态系统的客观性规律,坚持经济发展与环境保护协同推进,力争实现全体人民共同富裕和人与自然和谐共生。

绿色发展:促进人与自然和谐共生的现代化——基于马克思主义政治经济学视角

新时代推动绿色发展,就是不断促进人与自然和谐共生的现代化。绿色发展生成于对资本逻辑的批判与超越,遵循生产力与生产关系辩证统一的理论逻辑,是缓解资源、环境与生态压力的必然选择。绿色发展的重要价值,就是实现了对西方现代化与传统发展方式的范式超越,走出了生态现代化的中国道路。以坚持人民至上作为价值立场,绿色发展致力于破解优美生态供需矛盾,满足人民群众日益增长的优美生态需要,有力回应了建设人与自然和谐共生现代化的时代呼唤。站在新的历史起点,要以习近平生态文明思想作为根本指导,正确处理“五大发展理念”“五大建设”之间的关系以及不同主体之间的关系,转变经济发展方式,构建生态产业体系,完善绿色制度体系,科学规划战略路线,实现人与自然和谐共生的美丽中国梦。

我校马克思主义学院获六个教育部项目立项

本刊讯2012年2月24日教育部＂关于2012年度教育部人文社会科学研究一般项目立项通知＂正式发文,马克思主义学院共有6项获得批准立项,其中,袁久红教授＂《1857-1858年经济学手稿》的政治哲学研究＂、孙志海副教授＂价值观的先验结构及其生成的内在程序研究＂、

当代气候治理的有机马克思主义探索及其方法论反思

气候变暖及其治理是当代人类生存与发展面临的重大挑战,近年,以小约翰·柯布、菲利普·克莱顿等为代表的建设性后现代学者从有机马克思主义视角进行的创造性探索颇为引人关注,在相当程度上代表了后现代学者对时代难题做出的最新系统回应。然而,建设性后现代学者对"有机"概念的整体主义、过程主义的理解也在一定程度上束缚了它的研究视域,需要从方法论的视角作进一步反思。

“回归”马克思的原初叙事——论当代法国马克思主义解读马克思社会批判的基本话语主题

当代法国马克思主义整体呈现出一派承继马克思的基本话语主题"接着讲"的景象,思想家们立基于对马克思文本的深度耕犁,秉承马克思的基本话语主题,力图实现全面"回归"马克思的原初叙事。但显而易见,他们的"回归"其实是一种假象,这种"回归"的背后是通过多种形态各异的解读方式,对马克思的辩证法、实践观、权力话语、生产范式和人的自由与解放进行全面解构和重新诠释,并嫁接入各种现代思潮,以此来完成对晚期资本主义社会现实进行深层次的反思和批判,因而他们的叙事话语的言说更侧重于对马克思的重构,立足于"自己讲"。

当代中国马克思主义视域下的儒学价值论

作为中国传统文化主干的儒学集聚着中华民族几千年的思想智慧,重新审视其价值对于当前实现中华民族伟大复兴具有重要意义。儒学的当代价值体现在三个方面:在认识世界、改造世界层面,以“尊仁”“崇德”“尚和”为价值取向的儒家哲学蕴含着化解现代社会人类自由发展难题的哲学价值;在道德建设层面,以“德行伦理”为形态的儒家伦理蕴含着涵养社会主义核心价值观的教化价值;在治国理政层面,儒家以“仁”为基点的“民本”观、“礼法”观、“天下”观蕴含着助益国家治理能力与治理体系现代化的治理价值。

从马克思主义理论体系形成的历史进程看其整体性

一、马克思主义思想发展进程的整体性 马克思主义理论的创立是一个过程.在这一过程中,马克思和恩格斯经历了从民主主义到共产主义、从唯心主义到唯物主义的转变,经历了从不成熟到逐步成熟的构建新世界观理论体系的探索.从马克思主义理论的形成和发展过程来看,马克思和恩格斯思想的发展总是呈现为一种整体性的发展.

马克思主义整体性研究的战略思考

一、马克思主义整体性研究的时代背景和任务 随着马克思主义的广泛传播和实践发展,＂马克思主义＂一词的内涵在日益丰富的同时,其内部的分歧也越来越大.各种＂马克思主义者＂之间不仅观点分歧、立场差异,甚至达到相互否定、攻击、难以认同的地步.这种分歧不仅不利于马克思主义者之间的团结、交流和合作,而且对马克思主义的传播和发展也带来很大的不利影响,对马克思主义者事业的发展已经产生了严重障碍.

实践唯物论与马克思主义的整体性

马克思主义的整体性问题是当前理论界研究的热点。下列一组文章以实践唯物论为总体逻辑,分别从学科建设、研究方法、研究战略和历史进程等视角探讨了与此相关的问题。